#魚漿夫婦 #地震 #新年系列 #其實我不懂日本
地震,與不知何時會死亡的哀愁
前陣子本想就著進度繼續寫下去,從日本人看什麼書到電車痴漢,跟對於高中生短裙的青春迷戀等議題。不過剛好幾天前發生了搖晃長達一分鐘的大地震,就改變話題來說說地震與日本這件事。
說到地震影響的日本美學,物哀、幽玄及侘寂中的「物哀」便能表達得非常清楚。頻發性的地震給日本人不少困擾,就連我這個外國人,也在前幾天的地震倒了兩個架子,好在只是些衣服掉下來,沒有額外的損失。
對日本人來說,無法抗拒的自然災害,讓他們更珍惜生活的點點滴滴,這一切便是所謂的「物」。而面對自然環境的無能為力與敬畏,這便是「哀」的根源。當然這是我個人看過幾本書後的簡單看法,每個人看法不同,都能討論。若要真的說到底,那可是能寫上厚厚一本論文,先就此打住,轉過頭來說說地震。
我佩服日本人的地方很多,其中之一就是他們處變不驚的素養,那是從小就接受的防災教育,與飽嚐地震侵擾的警覺。而自從311大地震後,我覺得日本人更有種泰山崩於前而色不變的膽識。
我記得2014年8月有個大地震,那時我還在語言學校唸書,課堂上課到一半就搖了起來。由於台灣也是海島,地震也不少,因此我只是緊張,但依舊仔細觀察情況,不過隔壁的尼泊爾與越南同學就亂了起來,說到底,還是彼此國家的不同,才有不同的感受。
「我以為世界要毀滅了。」尼泊爾同學這樣對我說。
不過最冷靜的還是語言學校的老師,她閉上眼睛,用心感受地震。等到慢慢趨緩便跟同學說「請大家坐好,不會有事的」,言談中有一種帶著勇氣的安定感,就連接下來的餘震也處變不驚。
在各式各樣的災難中,我覺得地震是來得最急也最無法預防的災害之一。雖然現在已經有地震災難通知,不過常常還在懷疑時,地震便來了。每次我都跟自己說該有更多的警覺心,但下一次地震的不確定性,又讓我鬆懈起來。
說真的,若沒經歷過真的很可怕的地震,那麼一般人真的很快鬆懈。那年921地震時,我在學校唸書,穿著睡衣就跑到操場的我,還著涼感冒了好一陣子。可是當兩三年內其間的地震都沒什麼時,我就鬆懈了下來,不管你大搖小搖,我就躺在床上繼續睡。
只是過了幾年後,我來到了日本,或許是文化的不同,我覺得好像該認真看待這件事。至少在逛百貨及超市時,我會多注意一下防災用品的實用性,還有家裡缺了什麼,要準備些什麼以備不時之需,這些都是我來到日本後的改變。
日本人在從小的生活裡,教育中揉合了防災意識。像是1月14日是防災志工日,7月1日是國民安全日,9月1日是防災日等等。其中各種演習、訓練及宣傳更是多不勝數,像我們這些語言學校的學生也要加入一起演習學習,也是常有的事。大家在日本旅遊時不是會常常看見鐵皮小倉庫嗎?其實裡面儲備了不少防災用具與生活用品。
更讓我佩服的是2018年九月初的北海道地震,弟弟一家人困在北海道。然而他們看見的是民眾排隊領物資,沒有推擠,沒有囤積。只要還有資源的商家與家庭都會盡量幫助其他人,目的就是希望能趕快讓大家恢復到原來的生活。
關於日本美學,還有這些人從小的深植於心中的防災意識,我想是我這個外國人所不懂的。但或許有天等到有人也需要幫助時,我也能跟日本人一樣,願意伸出援手與提供物資。
圖片故事:
圖片中的是SONY的防災廣告,提醒大家海嘯有多高,請戒慎恐懼。話說我現在住的地方,還低於海平面呢!
同時也有4部Youtube影片,追蹤數超過76萬的網紅memehongkong,也在其Youtube影片中提到,140 空寂、閑寂—貫穿茶道、花道、劍道、柔道、武士道的心法 日本美學是一種一體多面的表現,從美學可以了解日本文化的深層結構。物哀、幽玄輾轉呈示為閑寂、空寂。二者是佛家哲學的提煉,將無常以空靈化的生活作體現。閑寂與空寂滲入古寂美之中,生活姿態在質素簡約、古樸清寂、閑趣雅致上是高度契合的,但閑寂美主...
日本美學物哀 在 Tsunagu Japan 繫日本 Facebook 的最佳貼文
繼上回談過日本美學 #物哀 文化後,接著要進入和物哀時常交會的 #幽玄。「幽玄」源於中國 #老莊思想,原意為幽深、玄妙的境界;傳入日本後和神道之美、歌學、能劇結合,成為特有的大和美學。而幽玄的黑暗中所產出的 #日本怪談 文學,其中又有哪些淒美、神秘的創作?
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日本美學物哀 在 青鳥 Bleu&Book Facebook 的最佳貼文
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開一間會消失的書店,舉辦一場華麗的盛宴,參與的此時會發現,原來最美而且永遠不會消失的,是文人的溫度。你和他們和書店會成為一個畫面、一段記憶、一個過去,或許落成一本書、一部影像,台北城裡的一隅風景。 就如同每年的櫻花,生活在書店旁閃閃發亮的螢火蟲,或是秋天尚未凋零的楓葉,都在你心裡印上一幅永恆的記憶,帶領你期待下一個春天。
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#行走秋鄉 #城市慢讀節
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140 空寂、閑寂—貫穿茶道、花道、劍道、柔道、武士道的心法
日本美學是一種一體多面的表現,從美學可以了解日本文化的深層結構。物哀、幽玄輾轉呈示為閑寂、空寂。二者是佛家哲學的提煉,將無常以空靈化的生活作體現。閑寂與空寂滲入古寂美之中,生活姿態在質素簡約、古樸清寂、閑趣雅致上是高度契合的,但閑寂美主要用以概括茶道的美學特徵, 靜寂即沉穩、安靜、不喧擾,茶道所涉及的一切物事與舉止,外在世界與內心世界都在一種高度的平靜、寧靜中抵達“寂”的境界。其中千利休代表人物,他奉「和敬清寂」被為茶道的至高精神。「寂」相當於道家的「道法自然」、以無法烘現有法。
講者:陶國璋(中文大學哲學系客座助理教授)、張政遠(中文大學日本研究系講師)
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139物哀、幽玄美—小津安二郎的電影境界
物哀之哀並非中文的哀傷之情,毋寧是以無常化為瞬間美,融合了佛教的生死觀,人生無常、生死輪回,當下活出靜寂的永恆。物哀另一面為幽玄。“幽玄”中的“幽”指“幽界”,“玄”為“玄關”一詞所指的“入口”,“幽玄”即為“幽界的入口”。人的降生就是走向死亡的開始,人生之途就是進入幽界的入口,生命有限,正因為有死,所以生才是哀傷的,從這一角度所審視的優美即為幽玄美。幽玄美以優美為基礎。幽玄以「餘情」為其獨特的表現形式;小津安二郎的《晚春》正好表現此種餘情的美學境界。
講者:陶國璋(中文大學哲學系客座助理教授)、張政遠(中文大學日本研究系講師)
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138 《秒速五厘米》—物哀的姿態
日本人以櫻花自比,新海誠的電影《秒速五厘米》:櫻花和雪花落下的速度剛好都是每秒五厘米。其中寓意人生宛似櫻花或雪花飄落的姿態:無常讓人傷感,最美好的東西終歸消逝。日本稱此為物哀之美。
日本美學觀念主要有四:「物哀」(もののあはれ)、「幽玄」[ゆうげん] 、「空寂」(侘び)、「閑寂」(さび)。
充滿天災的自然環境讓日本人契入佛教的緣起觀,一切既無常不定,人只有轉化為藝術主體,以凄婉之情調來安撫人生的無常。內化的藝術生命在追求“瞬間美”,順無常以憧憬永恆的靜寂。
講者:陶國璋(中文大學哲學系客座助理教授)、張政遠(中文大學日本研究系講師)
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日本美學物哀 在 AKA Café - AKA 閱讀生活系列—— 日本美學:物哀、幽玄 的推薦與評價
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