關於 日本舞蹈日文 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

一位野心勃勃、拳腳俐落的武林好手，剛剛在好萊塢闖出名堂——說是「名堂」有點誤導，因為觀眾其實並不太認識這個 27 歲的小伙子。
　
他們認識他演出的角色「加藤」，這個日文姓氏讓觀眾誤會他的國籍。但是到底是誰飾演這位功夫犀利的日本保鏢呢？觀眾記不起這位演員的名字。
　
同時，在那個演員只要揮出直拳，就能擊倒壞蛋的時代，加藤的「功夫」有點怪異又陌生：他像是在跳一種特殊的舞步，腳抬得跟芭蕾舞者一樣高、而移動時雙腳像踢踏舞者一般輕快。
　
布魯斯李有一種窒息的感覺，已經是武術道館館長的他，不會對美國人對詠春或少林拳的陌生感到驚訝，也不會對他們將武術拿來與舞蹈比較感到受辱——事實上他本人非常喜愛跳舞，年輕時還拿過跳舞冠軍。
　
布魯斯覺得受限的原因，在於他飾演的影集《青蜂俠》配角加藤。他想要透過這個角色，呈現中國武術的威力與美麗，但是，對於武功仍非常陌生的美國劇組，完全不了解他的出拳節奏，而他甚至得刻意放慢出拳速度，才能讓攝影機拍下他的拳腳。
　
在那同時，電視上另一檔大受歡迎的影集《蝙蝠俠》裡，蝙蝠俠與羅賓的打鬥橋段充滿了狀聲詞與誇張的拳頭，這對活力雙寶緩慢地揮出拳頭，把小丑與企鵝揍得人仰馬翻，而觀眾能看到反派挨打時畫面上大大的「POW」跟「BANG」，這才是觀眾能理解的「鐵拳無敵」。
　
而這到底與尚氣有什麼關係？事實上，這是尚氣 40 年歷史的開端。
【完整全文請詳見下方留言連結】

今天週刊文春在網站公開了一批，多達11冊的「MIKIKO先生開幕式企劃書」（https://bit.ly/3ic1Zkk），除了之前公開的《阿基拉》金田機車之外，內容提及MIKIKO先生原本安排野村萬斎的表演與服裝、辻本知彥與土屋太鳳的舞蹈表演、森山未來的「光杖」表演、以及與任天堂公司的無數次協調，宮本茂每週甚至會從京都到東京開會（所以開幕式許多人感動的「電玩金曲串燒」沒有任天堂遊戲是刻意的，因為太多改動導致原本誠心合作的任天堂不提供音樂了）。
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然後，最讓我覺得惋惜的是，最能體現MIKIKO先生世界觀的學生──Perfume，她們三人原本是要站在新國立競技場的中心點高處的。
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我日文不佳，只寫了一部份，懂日文的朋友也可以點進連結看看，還有許多細節（包括竹中直人在開幕式前一天退出表演，因為他曾演出揶揄女性及身障人士的短劇，決定向奧組委主動請辭）。
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只能說奧組委以及原本接任的佐佐木宏（就是開玩笑要讓渡辺直美扮豬那位）很黑，除了各種排擠之外（可讀這篇報導：https://bit.ly/3l8iDTQ），他們在沒有聯絡MIKIKO先生的情況，就把她案子的一部份拿來用（許多人喜歡的「無人機」是MIKIKO先生的點子），就算沒有疫情，這種組織結構上的問題還是會發生，不，應該說，這種國際大事，日本竟然還有這種問題。

［#日常書摘］
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李琴峰著·譯，《獨舞》（独り舞），聯合文學，2019。
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一邊期待李琴峰自己翻譯的《彼岸花盛開之島》（彼岸花が咲く島）早日出版，一邊上讀墨買她的兩本日譯中長篇小說《獨舞》、《倒數五秒月牙》來讀。先看《獨舞》。
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「讓我們來寫一部，不以悲劇作結的《鱷魚手記》吧。」
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「若她不是個拉子，是否就不會遭到那種厄運？她明白人生沒有所謂的『如果』，但仍無法克制自己的念頭。是否性取向的烙印，就是她所有不幸的根源？這種想法毫無邏輯也無法證成，不斷在漫長的時光裡折磨著她。」
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「對，什麼都沒變。就算我改了名字，渡過大海，說著另一種語言，我還是我。而只要我還是我，只要這個事實仍然存在，我就註定被世界所疏離。身為自己，這就是我生命苦難的根源。 」
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「死亡乃是對生命的逃避，但逃避又何妨。所謂出生，乃是無關乎自身意志，遭人強加以『生』之事實。若人類註定無法對抗生之荒謬，那麼最起碼選擇從生命逃避的權利，總該是天賦的。」
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邊讀邊覺得，啊，這是個深受邱妙津、賴香吟影響的作者，尤其是《鱷魚手記》、《蒙馬特遺書》和《其後それから》。中國文學如詩詞、張愛玲，日本文學如中山可穗等，也是她的文學養成。不過，台灣人身分、台灣女同志生活、台灣同志文學這些對日本讀者而言是「#異國情調」的元素，對同志文學稍有接觸的台灣讀者應該較無隔閡——邱妙津的經典意義自不用說，小說對邱妙津的致意也十分明顯；而書中角色揉合女同志身分、有某種精神或肉體創傷的人、身心病症、異鄉經驗等，陳雪、張亦絢等作者也都處理過。這使閱讀《獨舞》的新鮮感和驚喜感也同時被抵銷了不少。書中描繪的七年級世代的成長記憶或重要時事，因為太過切身和熟悉，對我來說同樣也並不「新」。雖然提及三一八學運、台大百日維新等，但只是浮光掠影。
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我一面這樣想著，一面訕笑並羞愧於自己是否反射性地想在這本「翻譯文學」裡找「同志奇觀」，或被更戲劇化的衝突養壞了胃口？又或者是疲倦於憂鬱、悲傷這一系譜的老調重彈？再思考，這些人物樣貌和情節的不新，折射出的是怎樣的台灣女同志的文學「再現」？可以肯認，即使邁入新世紀，看似同志紛紛華麗現身，可是新一代的拉子仍有自己的暗流要渡過。不管是自我認同的，來自群體壓力的；可能是從天而降的巨禍，或潛伏在日常生活中，以不同形式展現的猝不及防的戳刺、紙割、重擊麻筋般的酸麻。憂鬱、自厭、自哀、自棄之後，那些創傷和痛感不是要遺忘，未必要痊癒，但還是試著和它們一起繼續上路吧——《獨舞》所寫的是這樣一段向死而生的療傷路途。
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「不見一縷微光的深夜舞台，一位女舞者穿著一襲黑衣，安靜跳著無聲的舞蹈。沒有觀眾，也沒有舞伴。舞者孤獨地舞著，時而以雙臂在虛空之中畫出弧線，時而以單腳為軸翩翩回旋，時而躍至空中翻轉跟斗。舞者不知要舞到何時，彼處既沒有時間也無論空間，所以只能一直舞旋下去，直到精疲力竭、渴盡最後一滴生之能源方止。」
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「一滴淚沿著臉頰滑落，感受到那滴淚滑下的同時，她才注意到，自己有多麼醉心於這塵世的美，多麼由衷地愛著這個塵世。這世界啊，人要求生則嫌太過狹窄拘束，要求死卻又有太多羈戀牽絆。直到經過與世界作別的旅途，真正站在生與死的邊界上，她才重新體認到自己對這世界的眷戀之情。」
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議題之外，雖然李琴峰譯筆流暢，且應該不用擔心誤譯、翻譯失準的問題。可是，若要更加理解、感受作家創作語言的運用，感受到作家的「語言的寶石盒」（李琴峰語），可能還是要讀日文版——
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曾經是台灣跨語世代作家留給後代的難題，在台灣新生代作家身上用這種方式出現，不禁讓人莞爾。而從殖民地的異性戀男性作家前進「中央文壇」，為日本文學注入新血**，到台灣女同志作家有意識地以日語書寫並受到「日本文壇」肯認，雖僅是簡單粗暴地畫分性別和國族身分，其間的跨度可玩味出許多幽微的意義（「讓台灣被日本看見、被世界看見⋯⋯」從台灣這邊對得獎的詮釋來看，這當然跟台灣的文學、文化養成還有文化位階的排序有關，跟台灣國族意識的建構有關；隨便抽換一個語種想想看好了，若今天一個台灣作家立志到韓國以韓文寫作並且獲得韓國重要文學獎（比如「現代文學獎」之類？*）⋯⋯）當然也會思考，作為文學新人出道作，若放在台灣或許難以超越現有作品，放在日本的文學環境卻有機會迎面直擊⋯⋯從這個意義上來說，與其說中文版《獨舞》是當代台灣同志文學代表作，不如還是放回非母語寫作者在日本成為職業作家、「台灣女同志在日本文學中現身」的脈絡來評價。
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無論如何，作為讀者，我打算繼續閱讀她的第二本中譯作品，也購入日文作品讀讀看，並佩服她有這樣的文學行動、意志和創作才華。像賴香吟寫的：「書寫不能治療，那是本身快要好才能書寫，那是痊癒之前的一個大口呼吸。」隱藏本名，離開台灣，打造一個新名字，從另一個島國、用另一種語言突圍，這會是台灣/日本同志文學的另一種可能性嗎？在接下來的作品會有怎樣的嘗試呢？痊癒之前的一個大口呼吸，去走一條無人走過的路，作家還年輕，未來還很長。我們拭目以待。
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📖李琴峰已出版著作、譯作：
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2018 『獨り舞』（「獨舞」より改題、講談社）
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2019 『五つ數えれば三日月が』（文藝春秋）
2019《獨舞》，聯合文學
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2020 『ポラリスが降り注ぐ夜』（築摩書房）
2020 『星月夜』（集英社）
2020.10，東山彰良，《越境》，尖端
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2021.01，《倒數五秒月牙》，聯合文學
2021 『彼岸花が咲く島』（文藝春秋）
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*［即將出版］2022，李屏瑤，《向光植物》日文版

日本的夏天沒有像台灣這麼久～～
很熱的時候大概只有7、8月
我們一定會去祭典跟煙火大會爹斯💗😳
享受浪漫的約會....嗯 但不是我🌝


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每年在八月123日都會舉行的三颯舞祭，
有世界最大的太鼓表演，
成群結隊的笛子演奏和歌聲。

很可惜已經連續兩年因為疫情取消。

這次主辦單位特別找了兩位現役舞者來表演，
並教導我們跳舞直接現場體驗！

這是我們第一次跳這種日本的祭典舞蹈，
很有趣！
如果是在祭典現場的話，一定非常盛大！
希望過幾年有機會可以再去！！

這次一起參加的夥伴 超詳細圖文版
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0:01 日式建築外觀和內部
1:11 穿體驗用和服
2:16 專業舞者表演
5:31 練習三颯舞
7:27 正式開始
8:22 小毛醒了

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哇～～這次發現學習台語的新方法爹斯
太有趣了😆😆
大家有沒有覺得發音很像呢
免嘎哇來記透👋

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