關於 日治時期町 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

不知道昨天大家是否都跟我一樣關心日本自民黨總裁選舉呢？

首先，恭喜日本前政調會長 #岸田文雄，在自民黨總裁選舉第二輪投票勝出，成為自民黨第27任總裁，並將成為 #日本第100任首相！

即將成為日本新任首相的岸田文雄與基隆其實有 #深厚的緣分，因為岸田總裁的 #曾祖父岸田幾太郎 先生，曾來到台灣並在基隆經營「#岸田吳服店」與「#岸田喫茶部」 ！

岸田幾太郎先生1867年出生於現廣島縣東廣島市，1895年（28歲）時搬到基隆，於基隆義重町（現義一路至義二路一帶）經營和服及木材買賣事業，開設「岸田吳服店」與「岸田喫茶部」，並在四年後，1899年返回日本廣島縣吳市經營五金商。正巧2017年4月，基隆市也與廣島縣吳市共通簽署成為姐妹市。

昔有「基隆銀座」美名的義重町，過去清代被稱之為「哨船頭」，直到1931年日本人重新命名為「義重町」。基隆義重町為日治時期，全台灣最繁華的商業街道，是當時的行政、金融與文化生活中心，作為官署、金融機構、會社、醫院、官吏宿舍、警察署用地，也是當時基隆日本人經營工商事業的主要場域之一。

而這個區域的亮點，正好在義重町二丁十八番地上，現信二路、義二路口，一間二層樓古典建築，正是「岸田吳服店」，當時是專門販賣高級日本和服與舶來品。

一旁的「岸田喫茶部」，歷經國民政府來台，轉為「小上海小酒館」營業，直到1951年結束營業，才由陳上惠租下並在1963年購入，讓1947年創立的自立書店，得以在這棟歷史悠久的建築物，成為台灣最早的繁體中文書店。而一直以來我們也致力於文化保存工作，2019年基隆市文化局成功申請的9件「文化部補助私有老建築保存再生計畫」，自立書店便是其中1件。

在岸田總裁任政調會長期間，對經濟及人權等政策的推動，以及支持台灣申請加入跨太平洋夥伴全面進步協定(CPTPP)的立場，展現出國際領袖之格局高度，期盼自民黨在岸田總裁的領導下，持續鞏固雙方台日友好的基礎，維持深化交流，共同為台日未來合作與發展努力！

#台日友好
#共榮共好

👩🏻‍🏫 教師節快樂 👨🏻‍🏫

今天是教師節，傳個訊息、打通電話給你許久沒聯絡的老師，聯絡一下感情、跟他說聲謝謝！❤️

此外，今天也是我的母校 國立臺灣師範大學 National Taiwan Normal University 99歲生日🎂
師大的前身在日治時期誕生，1922年臺灣總督府高等學校創立，是當時臺灣唯一的高校。七年制的高校生畢業後，還有機會免試申請臺北帝國大學（也就是現在的臺大）。在1926年高校遷至古亭町（現址），歷經不斷改制後成為現在的師範大學。

今年師大盛大慶生，我收到學校寄來印有校園建築圖樣的煎餅，好有特色！每一個圖樣都勾起我的回憶，在那裡修了什麼課唷📚

師大的朋友有看出這三棟分別是哪幾個建築嗎？
（呼~好險這個不是椪糖，不用小心翼翼吃😛

#教師節快樂
#師大99校慶 #生日快樂

【西門町：經過日本人的開發從公墓變鬧區，但二戰結束後卻成了暗藏春色之地】#精選書摘

1880年代以前，現在所謂的西門鬧區，其實是個「夜都市」——荒塚纍纍的公墓。入夜後，人跡罕至，其淒涼、陰森的景色可知。但日治時期後，日本人便在西門地區覓地建築房屋。

1896年蓋起的新起街市場，是台灣新市場的濫觴，而2年後新起街市場改建成八角樓，就是今日的紅樓戲院。不過，戰爭結束，日本人被一批批地遣返後，卻成了暗藏春色的地方......

❙有話想說，你可以直接於文章之中提供更多想法： https://bit.ly/2VtklER

#台北老街 #莊永明 #西門町 #日治時代 #娛樂 #商場

本集主題：「特搜！臺灣都市傳說」介紹

訪問作者：謝宜安 　

內容簡介：
　　傳說就是這樣煉成的！
　　你還記得嗎？
　　人面魚、多腿雞、日治刑場、辛亥隧道、蔣公銅像⋯⋯
　　破解十三則曾經席捲臺灣人生活的都市傳說。

　　★完整爬梳事件始末，細密追究，還原時空。
　　★紀實照片＋PAPARAYA特繪插畫，完整解析傳說流傳散布的原因。

　　除魅破解，直探隱密核心。你準備好接受真相了嗎？

　　每一則都市傳說都是一組密碼，
　　暗藏故事流傳之地的人心需求。

　　——華航空難後的神祕語音留言，真是最後的求救？
　　——衛爾康大火，懸停第一廣場的幽靈船傳說從何而來？
　　——辛亥隧道消失的白衣女乘客，最早的出現地不是臺灣！？
　　——行天宮附近的斷肢丐童，傳聞說是犯罪集團刻意「製造」？
　　——各國媒體都報導，醒來泡在浴缸裡的盜腎傳說是真是假？
　　——怎麼可能有那麼多雞腿？謠傳肯德基使用基改多腿多翅雞……
　　——人群中被扎一針，於是染上愛滋病？傳說背後的社會心理值得剖析。
　　——恐怖遊樂園，尤其留長髮的人特別要注意，千萬別被機械咬一口。
　　——西門町獅子林、君悅酒店、彰中彰商一帶、綠島燕子洞……日治時期臺灣刑場有那麼多？
　　——所有校園必備的蔣公跟國父銅像，製造出了多少校園怪談？
　　——乍看是民俗，其實現代傳說！最年輕妖怪嬰靈居然因「反墮胎」而被創造？
　　——說話的人面魚傳說背後，牽連哪些宗教觀念、日本怪談，以及時代想像……
　　——從私人V8攝影機到小說、電影熱門IP，紅衣小女孩居然有「造假」之說？

作者簡介：謝宜安
　　一九九二年生，彰化鹿港人。文字工作者。現居臺北。
　　臺中女中、政治大學中文系、臺灣大學中文所畢業。
　　「臺北地方異聞工作室」成員。

　　參與製作桌遊《說妖》。《說妖卷一：無明長夜》、《說妖卷二：修羅妄執》、《臺灣妖怪學就醬》作者之一。


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景點名稱：基隆廟口夜市
電話：無
地點：基隆市仁愛區愛四路20號
開放時間：pm12:00 - am00:00
歷史：
基隆廟口的發跡與奠濟宮密不可分。奠濟宮建於清同治十二年（1873年），又稱為聖王公廟。奠濟宮所奉祠的神祇為開漳聖王，是中國唐朝中葉時開墾福建漳州的陳元光將軍，是當時基隆漳州籍移民的心靈寄託（基隆市區的居民大多原籍漳州）。後來於同治年間，由基隆居民和板橋林家等士紳合作將之遷於今仁愛區仁三路、石硬港溪（今日的旭川河）的右岸附近，與左岸慶安宮（基隆媽祖廟）隔岸而對。奠濟宮周邊原本為稻田，1884年，時任台灣巡撫劉銘傳到該地時，讚美「田美如玉」，日治時期亦曾設立「玉田町」。後雖經日後多次行政區劃，今日仍保有「玉田里」之名。
據當地耆老的記錄，廟口小吃的歷史可追溯到日治時代末期。當時奠濟宮香火鼎盛，隨著眾多香客而來的流動攤販，在廟埕上聚集延伸，並逐漸擴大成為市集；中華民國接管臺灣後，經基隆市政府統一規劃仁三路上、愛三路到愛四路之間路段的攤販成為食肆街區，登記的店家數目達六十多家。經過長期發展，廟口小吃的知名度反而凌駕於奠濟宮之上。
目前的基隆廟口，除了原有於仁三路的小吃攤販區（狹義的基隆廟口）之外，也與日後逐漸興起的愛四路夜市連成一氣，呈「┘」形狀（橫躺的「L」形）聚集。
#Meck大叔#基隆廟口夜市

趁著春日，前往北投的丹鳳山，一探台北大師信仰的秘境—大師岩與法船石。看著google map嘗試著從普濟寺旁的小階梯未果，又從溫泉路天主巷往上氣圖走土路捷徑，難度太高。好乖乖地回到「熱海飯店」後方的步道進入丹鳳山。山雖小，但步道卻也沒有太好走，除了前段的水泥石階外，後半段幾乎亦是用木板、麻繩拉出來的一條山路，稍需攀爬。約莫30分鐘，並不久，就可以見到一處很有宗教史蹟感受的區域。一旁的爬山客自言自語：「這看起來好像以前是一個神社喔？！」的確，這裡跟日本常見的「密教+巨石」的聖地蠻相像。
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▓ #大師信仰傳播的殖民路徑
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1896年，隨清日戰爭結束，日本佔領台灣，各佛派從軍佈教，沿著殖民地化的路徑，建築寺院、成立靈場、宣傳教義，以對殖民地理番教化之用。初期來台佈教活動者有真言宗高野派、曹洞宗、真宗本願寺派、真宗大谷派、日蓮宗、淨土宗等六派，其中又本願寺派為大（范純武，1999）。
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其中真言宗帶著強烈的日本密佛色彩，將崇拜空海大師的大師信仰，透過較具現實的傳奇故事，在台進行傳播。日本佛教也運用《台北新四國八十八箇所靈場》（台北新四国八十八ヶ所写し霊場）的參拜慣習，在台北佈教。像是圓山站的護國禪寺、台北天后宮的石佛、北投普濟寺等都是目前殘有的靈場遺跡（中川未来，2016）。
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▓ #溫泉鄉的宗教風景—北投真言宗石窟建築群
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在《北投溫泉の栞》（田中均，1926，昭和4年）裡描述到北投溫泉風情，遊客若欲瀏覽周遭景色，可從山路登上東南方的巨大岩石，其雕刻著弘法大師像，即稱「弘法大師岩」。可能是明治45年（1912），弘法大師的信眾捐贈建造。是台灣少見的佛教石窟。周遭到處都可以看見日治時代的痕跡，整體形式也很有到日本一遊的感覺，像是大阪交野獅子窟寺。詳見姚巧梅老師翻譯的，片倉佳史的《台灣日治時代遺跡》（2002）。
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至於寫著「台湾よ、永に幸なれ。」的網紅打卡點，台灣幸福石。文史工作者認為，這應該是日治時期民眾所刻。現被移到大師岩階梯入口處，還塗上紅漆。整個石窟遺跡已經被列入市定古蹟，也包含石燈籠、石碑、階梯、石垣等，大家去就不要自行隨意移動、刻畫啊~
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▓ #神秘的法船石
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許多遊客尋不著法船石，我也是。繞了半天，終於在一條岔路雜草中看見「大正石船」。1925年該石與建立之石亭，在地文史工作者傳為「台北新四國八十八箇所靈場」的石佛亭，因為上頭刻著「大正十四年」，後稱「大正石船」。不過，亭內的觀音像等，看起來並不像舊時古物，亭中堆放祭祀物、打火機，並在石上掛上「慈航普渡」的木牌，反倒看來有點雜亂。搜尋到網路上的舊照片，似乎遊歷者都很喜愛站立在上面遠眺北投。
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▓ #很有日本風味的普濟寺
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回過頭來講一個走錯的路徑，本以為可以從普濟寺旁上山，但寺院說小路不通。普濟寺初建於1905年，又名為「鐵真院」，戰後改名為普濟寺。寺中供奉湯守觀音，北投民眾都視這座佛寺為溫泉守護寺。佛寺保用台灣少見的日式風格，平面佈局保存極為完整，包括大殿及住持方丈宅院，簡樸淡雅、寧靜莊嚴。旁邊亭中還有一座「子安地藏」，建立於1931年。記得幾年前來訪時，尚未如今天這般修繕完整，長滿青苔的貼梯石牆，盛開的茶花，很適合清幽地發呆一陣子。
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很久沒出國冒險了，沒想到台北市中，就有一處可以運用半天來探秘的地方，也充滿著日治時代的痕跡。整個北投在這幾年也變得非常美麗，頗有回復到某種想像式的、懷舊式的日式溫泉鄉情懷。甚是喜歡。

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延伸閱讀：
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#大阪交野獅子窟寺：https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1177805849073705
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#西門町宮廟中的弘法大師（一）：https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1481817682005852
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#西門町宮廟中的弘法大師（二）：https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1548311222023164
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參考文獻：
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1. 范純武. (1999). 日本佛教在日治時期台灣 [蕃界] 的佈教事業--以真宗本願寺派為中心的考察. 圓光佛學學報, 253-278.

2. 中川未来. (2016). 植民地台湾の四国八十八ヶ所写し霊場 (特集 近現代の四国遍路). 四国遍路と世界の巡礼= The shikoku henro and pilgrimages of the world, (1), 43-50.

3. 片倉佳史. (2012). 台北の歴史を歩く (その 16) 北投温泉を歩く (その 2). 交流: 台湾情報誌, (860), 17-27.

4. 片倉佳史（2002），姚巧梅 譯。《台灣日治時代遺跡》。玉山初版。

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#週末去踏青