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大家上一次去圓山大飯店是什麼時候呢?莓弟為了去買條圓山烘焙坊的生吐司，順便帶大家逛逛圓山飯店啦! 圓山飯店的大廳觀光客超多~ 比起其他目前可能較冷清的飯店，圓山飯店真的很熱鬧👍進去之後就可以自由參觀，推薦大家走上二樓逛逛，見識一下飯店裡的【百年金龍】，再到【第一夫人咖啡廳】裡喝杯咖啡或來一球冰淇淋，臨走之前到烘焙坊買份麵包或甜點，還有非常熱門的圓山紅豆鬆糕.金鑽鳳梨酥. 圓山牛肉麵也可以立刻帶回家! 附上百年金龍和圓山飯店相關資訊，最後有張後山停車場拍的台北風景~ 大家連假有空的話可以到圓山飯店走走逛逛喔💯
🐲圓山大飯店的位址原是日治時期的台灣神社，二戰過後蓋了圓山飯店，以二十萬條龍妝點室內外，相傳圓山飯店的風水位置為龍尾穴，飯店裡的百年金龍正式龍尾穴的穴眼，金龍原為台灣神社內的銅龍，歷經戰火之後毫髮未傷，在圓山飯店蓋好之後便鍍上24K金，成為飯店裡的祈福之物。
✅圓山飯店一小時停車費為$150，購物滿$500可折抵一小時停車。
✅當天想買的生吐司一條$260，質地非常細緻好吃，口感軟綿微Q，非常推薦!
✅網路可預約圓山飯店導覽: https://bit.ly/3iKLKrt
#Openbook選書小組每週精選
#精彩扼要的短書評
👉大武山下（時報出版）#豐厚的誠意與深刻人生省思 #龍應台醞釀半輩子的時間積累而成
👉當時小明月（有鹿文化．閱讀有路）#揉合個人史與時代書寫 #文字平實尾韻甘甜
👉SISTERHOOD（臉譜出版）#門小雷精選作品集 #反映香港與細緻的女性視角
👉尋找二二八失蹤的宋斐如（印刻文學）#中日台複雜的三角關係中 #台灣知識分子的面貌與命運
👉椰子的葉蔭（林試所-幸福森活）#領讀者看那時代的南洋 #將文化意象崁入自然植物的意涵
👉遠渡來台的日本諸神（野人文化）#日治時期的台灣神社 #踏查上窮碧落下黃泉
👉瑪瑪的最後擁抱（馬可孛羅文化）#我們所不知道的動物心事 #打破動物只有本能的偏見
👉有品社會（大塊文化）#解決羞辱產生的制度性原因 #才能達致有品
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《贈書活動》遠渡來台的日本諸神，日治時期的台灣神社田野踏查
小時候每到過年，外公都會帶我回他的故鄉嘉義祭祖。他經常牽著我到中山公園，邊走邊指著忠烈祠說：『這裡以前是嘉義神社，是天照大神的家，是日本神明的家。』
『台灣啊，曾經到處是日本人，也到處是日本神喔。』
接受日本教育長大的他，總會露出複雜的表情如此作結。
不論功過如何定論，日本都曾是台灣的主人。在長達五十年的日治時期，他們帶著自家的神祇和宗教思想遠渡重洋，在這片土地上興建了大大小小的神社；二戰之後，台灣易主，神道與鳥居也隨著日本人的離去迅速消失，最後只留存在我外公那輩人的記憶之中。
滄海桑田、世事輪轉，這段幾乎被遺忘的歷史在近年得到了矚目，出現不少研究著作。在眾家心血成果之中，最完整詳盡的，當屬金子展也先生的『台湾に渡った日本の神々』。
金子先生並非正統學界出身，只是在公司駐台期間對台灣的神社萌生興趣。雖說如此，他仍以堅毅的職人精神親自走訪台灣存在過的兩百餘間神社；用15年辛苦紮實的田野調查，重現了高天原眾神在島上曾經的足跡。
如今，這本台灣神社研究的經典終於有了中文翻譯。當我拿到野人文化出版的新書時，便迫不及待地翻開『嘉義神社』的段落仔細閱讀；文中對歷史沿革、建築風格以及今昔對比的描繪果不其然，與外公當年告訴我的故事如出一轍。
『阿公啊，有日本人回到台灣，把您對日本神的記憶，寫成書了呢。』
謹在此鄭重推薦『遠渡來台的日本諸神』，給所有對神社、古蹟與近代台灣史有興趣的朋友。
承蒙本書編輯群不棄，願意提供一個寶貴的機會讓我分享這本好書。野人文化特別提供了三本『電子書』，準備贈送給本專頁的讀者。
只要在7月20日中午12時之前，於本則動態留下『我想與金子老師一起探訪台灣的神社』，就有機會獲得本書readmoo電子版序號一套。得獎名單將於7月21日中午12時公布於本專頁，屆時將會有專人與您聯絡並寄送序號。謝謝大家！
[宜蘭散步] 海的聖地：找尋宜蘭蘇澳的日治神社–南澳神社、蘇澳金刀比羅神社、蘇澳神社、台泥構內社 | 李長潔
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因為無法出國旅行，反而形成我開始找尋日治時代神道教、佛教遺跡的契機，剛好也因為金子展也研究的中文譯本《遠渡來台的日本諸神：日治時期的台灣神社田野踏查》（台湾に渡った日本の神々），讓我們有更多的背景資料，得以去理解與詮釋台灣諸神社的誕生、留殘與變容。今天，就去宜蘭的蘇澳一帶，用影像記錄「南澳祠」、「蘇澳金刀比羅神社」、「蘇澳神社」、「台泥構內社」。
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▓ #國家神道社格制
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日本神道教是受到國家治理的宗教體系，因此，從古至今由國家神道教社格制架構之，粗略分成「國家管理」（大小官幣神社）與「民間營運」（縣社、鄉社、村社、無格社、社）兩種。今天去的幾個靠近礁溪的神社，全屬於民間營運的神社，主要由地方人士、企業機構因應宗教需求而建制。
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▓ #南澳山裡的南澳神社
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從南澳火車站出發到南澳神社，沿路可見相當鮮明的當地部落文化。南澳有一個非常知名的「日治殖民神話」，即「莎韻之鐘」，是一種言論戰略的殖民技術，暫且不談。只消十餘分鐘，便可以抵達南澳神社。當地的車站名為「神社」，但其實是「祠」。祠的地位最低，通常規模不大，許多設施也省略，也無特定神職人員經營。
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南澳祠於昭和11年設置，祭神為天照大神、開拓三神、北白川宮能久親王，神社現址為南澳鄉保護區公園，就是一個看起來長滿雜草的長樓梯。觀察階梯的規模與形式，可以想見當年的神社樣貌，階梯底端就是本殿基座，尚可見石砌（影片裡稱之「玉垣」是失手錯誤，應為本殿基座）。公園久未整掃，荒煙漫草。往澳灣望去，可以見到美麗的南澳景色。
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▓ #宜蘭也有金刀比羅宮
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相信大家聽到「金刀比羅宮」就會想到日本四國金刀比羅宮爬到嚇死的參道階梯，而礁溪的金刀比羅神社一樣也有長長的階梯，由港口通往神社。所謂「金刀比羅」指的是「金毘羅」，是為日本大物主命、崇德天皇的合體，為守護海路的神明。日治時期的臺灣重要港口，如淡水、基隆、高雄等地，皆設有金刀比羅神社。蘇澳砲台山上的金刀比羅神社，地勢完美，充滿神聖性的地理位置，可以俯視蘇澳市街和蘇澳港區。
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蘇澳金刀比羅宮的位置，今天改為「天君廟」，我在傍晚時上山，山上廟內毫無人煙，氣氛荒涼。天君廟前還留著神社的石燈籠與石階基座。從廟旁的小徑步上，可以登上砲台山的高處，一片美景展開：由港口延伸至山頂正殿的石階，一盞盞路燈矗立，站在神社跡處，海洋、港口、小鎮構成一個豐富的視覺經驗。
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▓ #台灣水泥廠構內社
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來到台灣水泥公司內神社之前，從沒注意到有「構內社」這個指稱。構內社，顧名思義，是指「機構內」的神社，通常為民間團體建設，例如台灣肥料、台灣糖廠等企業都有設置小型簡約的神社。而台灣水泥廠區內的神社也屬「構內社」。對我來說，台泥構內社是一個特別的存在。
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我的爺爺就是台泥蘇澳廠的員工，這一輩子都在台泥工作。據說，我非常年幼之時，就已經來過台泥廠內的宿舍，還在泳池裡玩過水，只是當初可能沒有注意到有這個神社，或是尚是廢墟。昭和17年，台灣化成工業株式會社蘇澳工場建該社，為鋼筋水泥的「校倉造」形式。小神社有點像沖繩當地水泥材質的遙拜所，在廠房一角的小丘下，帶著濃烈的神秘氛圍。
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▓ #學校中的蘇澳神社
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趁著最後一點時間，來到蘇澳車站附近的晉安宮，找尋蘇澳神社的遺跡。蘇澳神社原址應該是位於蘇澳國中內。而其中部分的基座、柏犬，移至晉安宮安置。雖然宮廟門口的石獅子看起來還蠻新的，但在門口附近發現了棄置的石燈籠基座。探訪著一天，也累了，就在宮廟旁的海鮮小吃休憩吃飯。
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#參考文獻
1. 金子展也（2020）。《遠渡來台的日本諸神：日治時期的台灣神社田野踏查》。野人文化。
2. 蔡錦堂. (2017). 02 植民地期台湾に建てられた社, 祠について.
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