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【日治時期的「獨裁者困境」：為了攫取足夠提供足夠中等教育，卻又擋不住地方豪強突破殖民地框架】
為了攫取足夠利益，殖民政府必須為地方人士施以足夠的低、中等教育，而此種教育往往以技職等實用技術為主，避免影響政府的智識權威。
然而，地方豪強人士或學術人才依舊有辦法在技職體系中脫穎而出，進而以留學等方式突破殖民地的框架，進而為故土帶來新的現代價值觀、並成為新的意見領袖…….
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日治時期《一》：
關於日治時期的臺灣，我擷取書中大意，有興趣的朋友可找書來看。
（是日治而非教科書所寫的日據）
《殖民統治的馴化與近代化》
乙末抗日是跨族群的全臺保衛鄉土戰役，當時大清帝國已放生臺灣。
日本領有臺灣主權，並沒有取得臺灣人民同意，但卻合法擁有統治權利。
日本殖民除了統治，同樣也建設臺灣，進行大規模現代化工程。
日本領臺之初，有五萬人內渡回中國，但在約定兩年期滿內又有三萬人選擇回臺。
日本政府要鞏固政權，首先拉攏商紳新貴（如辜顯榮）參加「始政式」；第四任總督兒玉太郎，宴請八十歲以上老人的「饕老宴」，與舊社會有科舉功名的「揚文會」。
對於妥協不抵抗的人，立即聘請擔任地方公職，給予專賣權。
日本正逢明治維新引進西方制度，臺灣同樣受惠；除了沒有議會政治，其他日本有的，如警察、近代學校、鐵路、銀行、郵便、電信、醫院等基礎建設，為明治維新的海外版。
當時日本外派到臺灣的皆是一流人才，如我最近才認識的八田與一，日本東京大學畢業。
在日治時期前，臺灣只有少數菁英和有錢人有機會讀書認字；日本在臺實施基本教育，全部小孩（含女孩子）都能受教育，高達七成的就學率，在亞洲僅次於日本。
只是到了中等教育，就因是殖民地而受到壓抑。
有些建設是為了經濟剝削，但建設終究還是建設，我們到現在還享受著。
兒玉源太郎與後藤新平時代，奠定臺灣的近代化；但同時以「匪徒刑罰令」逮捕5900名臺灣人，3200人被處死，此法令違反法治精神，是日治臺灣與日本近代史上，處死最多人的法令。
*芝山巖事件：日治臺灣時，以士林文風盛行，設立芝山巖學堂。臺灣游撃隊趁新年慶典，殺害了當時六名日籍老師，官方後立他們為「六氏先生」做為教育者的典範。
《反殖民運動與文化啟蒙》
1920年代臺灣出現反殖民運動，由一群到日本接受教育的年輕人發起。
他們親身經驗憲政體制好處，要為故鄉爭取自由、平等、民權。
他們主張要保有住臺灣的特殊性（歷史、文化、語言、思想等），就得設立殖民地議會，對總督行使立法和預算審議權。
這些主張都限於殖民地體制內，而非脫離帝國的獨立自治。日本帝國憲法賦予人民情願權利（即使來自殖民地）；歷時14年的「臺灣議會設置請願運動」，最終雖未成功，但也促成由蔣渭水與林獻堂等有志之士成立「臺灣文化協會」，以啟蒙民智，提升文化。
當時臺議團被臺灣總督府認為挑釁而禁止，他們直接飛到東京成立同名組織。
此舉引爆臺灣總督府大規模檢舉清查，檢察官以「治安警察法」起訴，該法主管結社，罰責不重。
起訴後，一群來自日本的律師與法學家，自發到臺灣為他們辯護；兩場法庭審判，院外擠滿支持群眾；雖被告被判刑三四個月，在入獄、出獄時都受到英雄式歡迎。
臺灣文化協會在各地設立讀報社（一般人買不起報紙），並在全臺舉辦演講；1926年臺灣人口四百萬，參加人數高達十一萬三千人。
臺灣知識分子的反殖民運動，強調臺灣特殊性，爭取「整個臺灣」的自治，進一步強化「臺灣人」的概念。
*下一篇寫日治時期的原住民，當時看賽德克巴萊，我並沒有太多感受；但讀到霧社事件的歷史文本，我難受到一直流淚。
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