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20210810 黃偉民易經講堂

在最艱難的歲月，香港運動員，在奧運拿下了破紀錄的六面獎牌。

社會黑暗，才彰顯出光芒的香港精神。

根據《周易》的卦序，上經三十卦，由乾坤開始，由坎離作結。

上經是訴說宇宙變化的規律，乾坤開始，那是開天闢地；由坎離作結。坎卦是下地獄，離卦是上天堂。

《周易》的邏輯，沒有下過地獄，是不能夠上天堂的。

坎是習坎，離是繼明。

不單是自己發亮，還要照亮別人。

大人以繼明照於四方。

好多人相信運氣，認為香港運動員今年手風順。

《周易》第十四卦，火天大有卦，最後一支爻，自天佑之，吉無不利。

這支爻大吉大利，卜卦問到這支爻，很多人都好開心，吉無不利！

但爻辭的重點，其實在一個「自」字。

自，是自己，與乾卦的自強不息，正好呼應。

想上天保佑你？首先，要你自己，自，是自己，和個天對話。

我們自己的「小宇宙」，和天的「大宇宙」，有物理學上的共振關係，「自己」和「老天」的關係，是「佑之」。

佑之，保佑你，就是共振關係。

無緣無故的，老天唔會保佑你。

更不會是：平日不燒香，臨急抱佛腳。

自，在那裡；天，就在那裡。

自和天，不是兩個獨立個體。

是「自」的裡面，有個「天」。

「自」在那裡，「天」就幫到那裡。

就像佛教說的，眾生皆有佛性。佛教行人，靠後天修行，把內在源源不絕的力量，開發出來。

這便是天人合一的道理。

自天佑之，這句爻辭，不是截然二分法。

天就在自中。

如果自己該下的工夫沒有做好，誰都無法保佑你。

自天佑之，是自性的覺醒，這種吉，就沒有任何不利，即是沒有什麼後遺症。

如果想透過外力，或求神拜佛，或人事關係，或某些權勢，即使眼前的困難解決了，也不會無不利的，即是會有後遺症的。

我們必須合乎天道的標準，按天理行事，這樣的吉，才能無不利。

關於「自天佑之，吉無不利」這支爻辭，孔子在《繫傳》中，有很詳細的引伸。

易曰：自天佑之，吉無不利。

子曰：佑者，助也。天之所助者，順也。人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。

是以自天佑之，吉無不利也！

孔子說，祐，就是保祐。祐者，助也。天，為什麼要幫助你呢？

天，是助那些人的？

人要求上天保祐，必須先自助，然後才得到別人幫助。

不是求神拜佛，上天就保祐你的。

天之所助者，順也。天是助那些順著天理行事，跟著天道走，走到至善境界的人。

人之所助者，信也。人之所助者，是有信譽的人。

人若沒有信譽，誰肯幫忙！

人尚且唔肯幫你，何況菩薩？何況上天？

履信思乎順，履是腳踏實地地幹，實實在在，不是嘴巴講兩句，是信諾的實踐。

透過長期實踐，讓人感覺出來。

一個人能夠長期實踐誠信，思乎順，又順著天理行事；再加上「尚賢也」。尊重賢人，親近道德好的人，群著的都是有道德修養的人，自然便自天佑之，吉無不利了。

人間沒有白流的汗。

今次奧運，香港得到的輝煌成績，是香港運動員貫徹香港人那股不放棄，打不死的精神。

今次的奧運會，因瘟疫延遲了一年舉行。

為什麼選擇在2021年7月底、8月初舉行？

因為世界科學家預計，在各種疫苗在今年初，相繼面世，全球接種後，武漢肺炎疫情會在今年7月底結束，世界會恢復正常秩序，經濟會大復蘇。所以，主辦國日本決定，將奧運延期一年，在7、8月舉行。

現在大家都知道，科學家們估計錯了，疫情沒有絕跡，或者放緩。看形勢，三年後，在法國的奧運會，也會像今屆東京奧運一樣，與疫同行。

與疫同行，習慣了便好了。

沒有急就章的疫苗！

武漢的疫情開始不到一年，疫苗就特事特辦的面世，那是快到不合情理的。

1984年的愛滋病，到現在仍未有疫苗。

2003年的沙士，到今日仍未有疫苗。

為什麼今次新冠病毒肺炎的疫苗，快得這樣神奇？

那是因為疫情嚴峻，各國都急切需要。

疫情按停了全世界，各國均需有效疫苗，刺激人體免疫抗體，對付病毒，恢復經濟活動。

但這只是人類的一廂情願。

在全球各地不停接種疫各廠商疫苗的同時，病毒也在變種中，應付疫苗抗體的挑戰。

病毒在掙扎求存。為了應付人類疫苗追擊，它們不斷在變種中。我們接種的，只是應付它們的祖先。去年九月，英國最先出現變種病毒，科學家稱為Alpha; 然後，南非再變，稱Beta; 再者巴西也有，稱Gamma; 然後印度的，稱Delta; 最新的是秘魯的，稱為Lambda. 現在接種的疫苗，對這些變種束手無策。

希臘字母只有廿四個，當初科學家用來冠名變種病毒，是否輕視了它的變種數量？

疫苗研發，追不上病毒變種速度，我們何去何從？

欣賞奧運，不單是膚淺到只看誰勝誰負，最好看的其實是運動員的故事。

十米跳台跳水金牌得主全紅嬋，引起了全球議論。

一方面是她完美的，不帶水花的技巧；還有她小孩一樣的率真回應。

十四歲的全紅嬋，七歲便被挑選入國家訓練營，每日苦練跳水技巧。

記者問她，怎麼能夠跳出完美的滿分？

她這樣回應：
練的，慢慢一直的練。
我媽媽生病了，可是，我不知道那個字怎麼讀，不知道她得的，是什麼病。
然後，就很想賺錢，回去給她治病；賺很多錢，治好她……

她七歲便開始，國家級的訓練，今年十四歲奪金，她來自湛江的鄉下，村支書記說，她家鄉的人均收入年薪一萬一千元，月入不足一千，她家在村裡，條件屬中下。

這位跳水奧運金牌得主仍是小孩子，得獎了，她只想：
今晚想吃很多好吃的東西。

例如呢？
現在特別想吃辣條。

她沒有去過遊樂園，也沒有去過動物園，她說。

這幾天，引起關心 的，除了全紅嬋，還有因揼邪骨，一直停職的香港國安處處長蔡展鵬。

自從他停職後，香港的武官都升職有大發展，蔡SIR好像被遺忘了。

我一直擔心他，會被安排到警察銀樂隊，負責吹奏大喇叭。現在好了，他以前的下屬們都升了職，他們也照顧蔡SIR做人事訓練，不用再做國安這種傷人工作。

那麼，疫情高峰期間，吃了強姦宴打邊爐的海關關長和入境處處長，都有新的工作安排麼？

這些權力部門的主管都很危險，國內網民都懂問，孟晚舟那七本香港護照，是怎樣辦的？

大陸人是問孟晚舟，還是問香港的入境處處長？

既然吃了強姦宴，海關關長和入境處處長，會不會調任去負責羽毛球BOOK場，或海關福利部呢？

處理危機的方式各師各法，面對美帝英帝的步步進逼，國內又有疫情水淹，終於他們學習孔子的刪詩書，訂禮樂————

放棄小學英語考試，讓學校騰出時間，中小學生必修：
習近平新時代中國特色
社會主義思想學生讀本。

楊潤雄，不敢不跟國家政策吧？

黃偉民易經講堂
2021年8月10日 星期二下午4：00pm
現場直播：

在最艱難的歲月，香港運動員，在奧運拿下了破紀錄的六面獎牌。

社會黑暗，才彰顯出光芒的香港精神。

根據《周易》的卦序，上經三十卦，由乾坤開始，由坎離作結。

上經是訴說宇宙變化的規律，乾坤開始，那是開天闢地；由坎離作結。坎卦是下地獄，離卦是上天堂。

《周易》的邏輯，沒有下過地獄，是不能夠上天堂的。

坎是習坎，離是繼明。

不單是自己發亮，還要照亮別人。

大人以繼明照於四方。

好多人相信運氣，認為香港運動員今年手風順。

《周易》第十四卦，火天大有卦，最後一支爻，自天佑之，吉無不利。

這支爻大吉大利，卜卦問到這支爻，很多人都好開心，吉無不利！

但爻辭的重點，其實在一個「自」字。

自，是自己，與乾卦的自強不息，正好呼應。

想上天保佑你？首先，要你自己，自，是自己，和個天對話。

我們自己的「小宇宙」，和天的「大宇宙」，有物理學上的共振關係，「自己」和「老天」的關係，是「佑之」。

佑之，保佑你，就是共振關係。

無緣無故的，老天唔會保佑你。

更不會是：平日不燒香，臨急抱佛腳。

自，在那裡；天，就在那裡。

自和天，不是兩個獨立個體。

是「自」的裡面，有個「天」。

「自」在那裡，「天」就幫到那裡。

就像佛教說的，眾生皆有佛性。佛教行人，靠後天修行，把內在源源不絕的力量，開發出來。

這便是天人合一的道理。

自天佑之，這句爻辭，不是截然二分法。

天就在自中。

如果自己該下的工夫沒有做好，誰都無法保佑你。

今日下午4：00pm, 在這裡，和YouTube, 和大家見面。

20200825 黃偉民易經講堂

一早睇出，香港全民檢測，是北京的死政策，林鄭政府，一定要想辦法執行。

全民檢測和抗疫無關，它背後有更大的行政作用。所有醫生專家都指出，單以抗疫而言，全民檢測，只是勞民傷財的舉措，對市民的健康毫無意義。

最尷尬的，政府以疫情嚴重，推翻《基本法》就立法會四年一屆的法律，將立法會的九月選舉，推延一年，聲稱「因排隊投票會傳染疫症」，但今日又宣佈，全港市民免費檢疫，排隊採樣，但不會傳疫云。

戴口罩排隊投票高危，但推行的全民檢疫，要排隊除口罩採樣本卻安全。張竹君醫生都無言以對。

林鄭政府，以為今日為官，樣樣低頭聽命北京，就阿彌陀佛，事事大吉。但今次「全民檢測」，亦即是一次變相的「全民公投」。

全港市民，用自己的健康和DNA隱私，對林鄭政府的信任，作一次全民公投。

公投，一直是中共的諱忌。

全民投票，每人表達自己對某項重要政策，關乎國運興衰的政策表達贊成或否決。

在今年十一月，瑞士就會進行全民公投，是否凍結中國大陸貪官，存放在瑞士銀行的一萬億美元存款，禁止企業和侵犯人權者交易。

七百五十萬人的香港，如果願意俾林鄭政府作病毒檢測的民眾少於二百萬，是否顯示林鄭政府已經沒有合法，令人信賴的管治權？

香港，沒有一半市民信任你的政府！

為政，都希望你治下的民眾，對你的政府信服。

春秋亂世，魯國的國君魯哀公，都這樣問過孔子。

哀公問曰：
何為則民服？
孔子對曰：
舉直錯諸枉，則民服。
舉枉錯諸直，則民不服。

孔子是魯國人，魯哀公是魯國的諸侯，他問孔子，怎樣才能使老百姓心悅誠服？

中國的傳統政治倫理，說到服，在德不在力。

用權勢暴政，使人不敢反抗的，是霸道；追求的是當世事功；
用道德以身作則，使人民心悅誠服的，是王道，追求的是千秋事業。

當時魯國的主要政治毛病，在於季氏權臣當政。所以，孔子針對當時的問題，點出關鍵在於用人。

舉直，舉是提拔，任用。
直，是正直無私的君子。

當政者用人的標準，直接影響人民對政府的信服。

舉直，提拔任用正直誠信的君子
錯諸枉，將曲邪私心，賣弄聰明的人，放在一邊不用。

這樣，老百姓便自然信服政府了。

相反，舉枉錯諸直。把壞人，曲邪的人提拔，放在政府內，或者只用自己喜歡的人，用人唯親，把正直君子打壓排擠，百姓就自然不服了。

這看起來是很顯淺的道理，但在位者就是做不到。看看林鄭這幾年，每一個政策，都是有hidden agenda, 都不是以香港人福祉著想的，叫市民如何信任這樣的政府，如何信服這樣的政府？

所以，每一項政策，都得不到市民支持。

國君問完，魯國的權臣季康子，也問孔子：

使民敬忠以勸，如之何？

如何可使民眾，尊重政府，盡心盡力做好一個公民的責任，社會又能夠積極正面呢？

子曰：
臨之以莊，則敬。
孝慈，則忠。
舉善而教不能，則勸。

孔子對魯哀公說的是大原則，對這位實際執政的權臣就說，政府那些騙人的空洞宣傳，是沒有用的。

對人民，騙得一時，騙不了永久。你看看大陸，由上至下，官官民民，沒有一個人信政府的。

對著自己的人民，政府首先要莊，尊重自己。行政的邏輯，要有一個莊敬的情操，有一個高尚的價值追求，百姓才會尊重政府，如果高官人人都想住以權謀私，撿財走路，人民如何尊重政府？

孝慈則忠。孝是對父母，慈是對兒女。引伸，對上對下，要愛人，老百姓都能夠孝其老，慈其幼，簡單點，能夠安居樂業，自然會忠心於這個地方，這個社會。

舉善而教不能，則勸。

舉善，提拔獎勵，那些好，優秀的人才。不只是形式，是有道德才能的人，得到社會的肯定。不是吹噓那些炒樓炒地一朝發達的騎呢怪。而教不能，那些弱勢的，不出色的，教他，給他學習一技之長，令他能合理地生活。那整個社會就可以積極起來，互相努力了。

這就是一個社會的價值追求。一個政府，可以影響整個社會的核心價值的。

今日社會分裂，不只是黃藍矛盾，在擁護民主自由那一邊，因為政府私心，不遵守《基本法》，在建制輸硬的背境下，推遲立法會選舉一年。

這非法的一年，立法會議員是留是走，就在社會激起巨浪。

沒有對錯，這是抗爭派、和理非的根本路線矛盾。和勇一家，死不割蓆，是暴政下的一時權宜。大家都無法說服對方。

佛家未入中土前，中華文化，主要由儒家和道家兩派思想主導。

儒家追求的，是中流砥柱，明知不可為而為。為的，是千秋價值；道家追求的，是因應自然，當時代太壞，無可藥救的時候，忘卻自己，忘卻過去，與草木同朽。

儒道兩家，在春秋亂世，迅速長大，成為文化主流。追求不同，但沒有互相排斥，反而相輔相成，融合為波瀾壯闊的中華文化。

歷史告訴我們，要尊重人才。

創造時代的，是人。一個時代，有人才，時代就自然興；當人才衰落，時代也就完了。

做一個領袖，能夠賞識人才，培養人才，他的事業便成功；如果他不認識人才，不懂得培養人才，他的事業就一定失敗。

道家隱士，不是對世事漠不關心，他們和儒家的君子一樣，都希望國家太平，百姓生活幸福。他們隱退，只因為時代不可為。

不需說服對方，跟從你自己的路線，縱然手法不同，都可以有千秋價值。

《論語．微子篇》第一章：
微子去，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：殷有三士焉。

在商末時，紂王暴虐，文王武王起來革命的時候，商紂的身邊，有三個大臣，本身也是皇族。

他們都有心挽求時代。微子是紂王的庶兄，因紂王無道，商朝末路，他離開宗室，自我放逐。他的後代，被周朝封於宋，也是春秋時候的宋國。

箕子，是紂王的叔父，屢諫紂王不聽，被貶為奴，但仍在商朝，詐醉佯狂，後助武王立國。之後去了高麗，即朝鮮半島，將中華文化的陰陽五行八卦傳到高麗。今日韓國的國旗，用了《易經》的乾坤坎離，代表天地日月。

比干性直，強諫被殺，被紂王剖心而死。

這三個商朝末年大人物，面對國破家亡，時代衰敗，處理方式不同，結果也有異。

微子走，箕子關，比干死，但他們都是同一目標，希望社會太平，百姓幸福。他們結果不同，但為後世留下了千秋榜樣。

所以，孔子稱他們為殷商時代的三位仁人，成仁取義。沒有所謂誰的路線對，誰的路線好，殷有三仁焉。

孔子一生，勞勞車馬，將天下為己任，並非沒有自知之明，幻想挽狂瀾於既倒，只有儒者認為，生而為人，有不可逃之義。

《論語．微子篇》第三章：
楚狂接輿歌而過孔子，曰：
鳳兮鳳兮！何德之衰！
往者不可諫，來者猶可追。
已而已而！今之從政者殆而！

孔子下，欲與之言。
趨而辟之，不得與之言。

道家隱者，佯狂避世，一般都忘卻姓名，這位接近孔子的車而狂歌，故稱接輿。其他的叫：晨門、荷蓧丈人、長沮、桀溺，都是一樣。

楚狂接輿，在歷史很有名，但他的名字和過去，都無可考。他迎著孔子的車隊而來，歌是故意唱給孔子聽的：

鳳呀鳳呀，點解今日咁失意呀？在這個時代出來幹什麼呀？已往的莫說了，未來的還可追趕呀！算了，算了，今時今日還跑出來想挽救時代，危險呀！

孔子一聽，知道不簡單，趕快停車下來，想和他碰面交談，但狂人急步避開，他懶得跟孔子說話，他知道，話不投機的。

《論語．微子篇》第六章：
長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。
長沮曰：夫執輿者為誰？
子路曰：為孔丘。
曰：是魯孔丘與？
曰：是也。
曰：是知津矣。
問於桀溺。
桀溺曰：子為誰？
曰：為仲由。
曰：是魯孔丘之徒與？
對曰：然。
曰：滔滔者，天下皆是也，而誰以易之。且而，與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉。
耰而不輟。
子路行以告。
夫子憮然曰：
鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。

道家兩位隱士，長沮和桀溺，並肩種田。孔子車隊，經過人馬他們，有意無意的，叫子路去問津，過江的渡口。

長沮反問子路，你替他趕車的人是誰呀？

這是明知故問。子路回說：
是我老師孔丘呀！

長沮說，就是魯國那個孔丘？

子路答：是啊！

既然是孔丘，他知定（路）的了。

子路問的，是架車的路，長沮答的，是人生的路。他的意思，既是孔丘，周遊列國傳道，怎會連路都唔識點行？

子路轉頭問桀溺，他反過來問子路，你又是什麼人？

子路答，我名仲由。

即是魯國孔丘的徒弟？

子路說，是呀！

跟著桀溺說：
滔滔，潮流一來，海水一漲，不管好的壞的，統統都被浪花淹沒了。今日濁浪滔滔，誰可以改變得了。與其跟一個避人之士，即孔子，避開魯國的政治人事，周遊列國，但人是避不了的，那裡還不是人事問題？不如學我地避世，忘記了這個時代，忘記了這個世界，種我地的田，做我地的事，什麼都不管。

說到這裡，不再說話，拿起鋤頭，耕他的田。

子路回來報告孔子，孔子悵然不樂：鳥獸不可以同群，鳥是飛的，獸是走的。飛的走的，人各有志。大家都在憂世，擔心這個時代，但大家的做法不同。他們可以丟下這個爛攤子不理，自己種田，但我丟不下啊！

若使天下有道，我也不用這樣栖栖惶惶呀！

這便是儒家的中流砥柱哲學，明知擔子重，挑不動，但都無法逃避。

《論語．微子篇》第七章：
子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：子見夫子乎？
丈人曰：四體不勤，五穀不分，熟為夫子！
植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。
明日，子路行，以告。
子曰：隱者也。使子路反見之。
至，則行矣。
子路曰：
不仕無義，長幼之節，不可廢也。君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身而亂大倫。
君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。

子路有一次跟著孔子的車隊，落後了，脫了隊。

碰到一個老頭子，用枴杖，挑著一些竹籮竹織物，子路發急問：有見到我的老師嗎？

誰知老頭很cool的頂一句：
什麼老師？五穀都分不清，又唔去勞動，一味識吹牛那些？我不識你什麼老師喎。

說完，將枴杖往地一插，就蹲下種田。子路給他氣勢攝住，拱手站在旁邊不敢動。

天黑了，老頭邀子路回家過夜，還劏了雞款待，叫了兩個仔來做陪客。

第二日，子路搵返孔子，報告經過。孔子說，是位隱士高人啊，叫子路返去搵佢，請教濟世之道。子路去到昨晚住處，只見人去樓空，老先生和兒子都不在了。

子路對著空房，說出了一番亂世大丈夫的說話：

一個有學問，有能力的人，不出來社會貢獻民眾，是不合於義的。

社會有社會的秩序，長幼有長幼的階級，父是父，子是子，人倫的階級不可廢，家庭中父母子女的秩序不可亂，更何況社會的責任呢？道家隱士，要潔身自愛，把自己搞得很清高，但把人倫的責任搞亂了。一個君子，出來社會做事，不見得只為自己的功名富貴，行其義也，只是做應該做的事。至於理想能不能實現，其實，心中有數，是早已知道的了。

道之不行，已知之矣。

當年戊戌維新失敗，康有為、梁啟超逃亡日本，譚嗣同等六人留下赴義。

歷史肯定譚嗣同赴義，但歷史沒有譴責康梁出走，這才是千秋史筆。

立法會的議員，留也好，走也好，在你認為合適的舞台，行其義也，也就是一個頂天立地的大丈夫了。

https://youtu.be/_9Df57SXMLM

河內峰會，金正恩南寧落車點煙新聞圖片藏著什麼訊息。理工大學民主牆風波學生被踢出校，跑馬地聖保祿畢業生，被訓導主任報警驅逐，都是異象。香港的學校，老師，為什麼和學生對立，忽視了師生之間的倫理，走上邪僻之路呢？（完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#理大民主牆 #聖保祿 #南寧 #河內峰會 #港獨 #雨傘運動 #特金會 #三權合作 #蔡若蓮
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https://wmwong730.wordpress.com/2019/03/05/星期四易經班/
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Wong Wai Man 2019年3月5日 星期二下午5：00pm

理工大學的民主牆風波，最後導致學生被逐，踢出校，永不取錄。

跑馬地聖保祿的畢業生，Last Day，在校門外拍照留念，訓導主任報警驅逐。

校方事後都說，學生觸犯了學校的條例，他們都是按程序規矩，保持校風。

他們覺得這便是直，只能這樣做。

什麼才是直呢？

孔子說：人之生也直。

生命最自然的狀態便叫直。

一個衰敗社會，應該堅持的沒有堅持，便是斜曲了。這個時候，他們會追求一個形式上的直。

子路篇第十八章：

葉公語孔子曰：
吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。

孔子曰：
吾黨之直者，異於是。
父為子隱，子為父隱，直在其中矣。

這個情況，保持緘默，是自然的人性，不傷害倫理人情人性的直。若只是追求一個形式上的直，堅持守法凌駕倫理，其實，只是作偽，邪僻得不堪了。

香港的學校，老師，為什麼和學生對立，忽視了師生之間的倫理，走上邪僻之路呢？

《周易》《文言傳》有一段說到中華文化中因果報應的文化原則，和社會風氣敗壞，是其所由來漸變的規律：

積善之家，必有餘慶；
積不善之家，必有餘殃。
臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。

易曰：履霜堅冰至，蓋言順也。

臣弒其君，子弒其父，都是社會異象，不是突然出現的，這種風氣，是漸變的，是累積出來的，像踩到霜，不改變方向，不做預防措施，堅冰的結果，必然會來到的。

傳統中國人，深信報應，根源便在這裡。二千五百年前，孔子告訴你這個報應邏輯，重點在個「餘」字。

餘，花不完的便是餘。

積善之家，福蔭是花不完的，會一代一代的傳下去；

積不善之家，災殃也是還不完的，會一代一代的傳下去。

否定了中華文化，便可以放心做壞事了。因為不信這一套，可以為所欲為，說權術，論財勢。

英國殖民地官僚，讓香港中國人高舉中華文化旗幟，九七之後，中華傳統的價值觀卻日漸凋零。

根據《周易》的卦序，乾坤兩卦，開天闢地之後，便是第三卦水雷屯卦和第四卦山水蒙卦。

屯卦說的是創業維艱，蒙卦說的是啟蒙教育。

九七之後，香港固有的一切被刻意的破壞，他們要建立新香港。屯卦說的生命的開始。

這是一個革命的卦。

香港年輕人，學生，以香港為家，不願見香港沉淪，他們年輕，熱血，不惜以身試法，衝擊制度，或入獄，或流血，或被逐出校門。

既得利益的腐爛階層，覺得絕對權威備受挑戰，所以，小題大做，趕盡殺絕。

水雷屯卦，上卦坎水，為險；下卦震雷，為動。卦象是動乎險中。繼乾坤天地造化之下，自然而然的新生。面對的，是萬事起頭難了。

屯。元亨利貞。勿用，有攸往，利建侯。

屯卦，元亨利貞，但有條件，勿用，有攸往，利建侯。

勿用，在乾卦初爻見過，潛龍勿用。並非不可用，不該用，是時機未到，條件不好，所以《易經》建議勿用。

有攸往，即有所往，有一條路在前面，有很好的光明遠景，但目前勿用。

目前做什麼最好？利建侯。

古代建侯，是地方封建，有別於中央。建侯，即在自己的地方，範圍，儲存實力，等自己壯大。

屯。剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈。天造草昧，宜建侯而不寧。

孔子說，屯卦是繼純陽的乾卦，和純陰的坤卦，始交而來的。像香港和大陸，是絕對相反的，是矛盾的，但矛盾往往產生新的東西，當中會有極大的困難，剛柔始交而難生，任何大事業的成就，都要經過千錘百煉。

動乎險中，卦象告訴我們，在坎卦的大海中，底下有股力量，震卦，要衝上來，衝破上面巨大的壓力。

有困難，有危險，但往往促成人加倍努力，所以大亨貞。大吉大利，但要貞，要堅定的走正路。在險中，走歪路便出事了。

雷雨之動滿盈，目前的處境，大雷大雨，烏雲下面在閃光，滿山滿野，都是水，代表了人類歷史的開創。宜建侯，但永遠不寧。

欲想成功，永遠不寧。沒有在享福中建立事業的。

一個時代的開創，一個事業的起步，宜建侯而不寧。這是孔子給今日香港的年輕人的。

香港的既得利益階層，要迎合港共，對年輕人絕不手軟，用力痛打，要馴服他們，按政治上的需要，乖乖讀書，在社會努力搵銀，儲錢做首期，盡快上車，結婚生仔旅行自助餐，幫兒女排隊入名校……

不得有夢，不得亂說亂動。

但孔子在《彖傳》鼓勵大家：

動乎險中，大亨貞。
宜建侯而不寧。

2019年3月5日星期二下午5:00
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Wong Wai Man
香港市民要求政府，收回每日150名單程證的審批權，林鄭回應說：這是踩到紅線。大學生在校內討論「港獨」，林鄭又說觸及習近平底線，港府絕不容忍。

又紅線，又底線，千條線，萬條線，這位特首心中，究竟有幾多條禁區線？

林鄭賣弄聰明，揣摩大陸官場的潛規則，那些不能碰，那些不要說……

那是家奴爭寵式低級政治技巧，以為靈活走位，不要開罪主子，就可以平安大吉。但大陸的政治禁忌，我們是掌握不了的。

宜家家俬，用「中港台」一辭，原來政治不正確；

香港教科書說「香港在中國南方」又是錯誤。

梁振英自以為熟識大陸，衝上習近平專機親迎聖駕，被趕落機，灰頭土臉。

愈是賣弄聰明，愈容易在自己熟識的地方出事，所以古人才有「機深禍更深」之說。

尖沙咀君怡酒店老闆劉希泳在吉林被扣，遭嚴刑逼供致死。案件目前在天津閉門審訊。

他是什麼人？

中共第一代白手套，拿著巨資來香港做香港人，買磚頭，投資洗錢。老婆是央視主持人。做得央視女主持，誰沒服務過一眾領導，人脈通天，這是央視潛規則。有香港人身份，有巨資，有關係，還有背後一座大山，白手套代表的利益集團。這樣的人，都出事了，林鄭這類英國人訓練的能吏，如何能在中共山頭林立的原始森林賣弄聰明？

英國人教出來的家奴，北京要求緊守崗位，看好家檔，不要丟失主子一分一毫。

但不容易。

這個月9月26日，美國加息了。

目前美息是1.75厘到2厘左右。以目前美國的穩定經濟，就業數據良好，可以容忍加到什麼息口？

貿易戰中，懲罰性關稅只是熱身，致命性武器在息口。如果特朗普政府，用加息手段來格殺大陸，香港就是刺入的好位置。

1983年，因香港前途不明朗，港幣大瀉，殖民地政府當機立斷，將港幣和美元掛勾，匯率為7.8港元兌1美元，沿至今日。

從此，港元泊了大碼頭，任世界風高浪急，都唔關我事，因為港元即是美金。

代價是從此港幣沒有自主性，不能有貨幣政策，美元做什麼，港幣便要做什麼。

美國如果有計劃地將息口升至4厘以上，香港樓市必然爆破，這便立即刺穿大陸的樓股泡沫，特區政府的官僚，便通通死罪了。

美國加息，香港不理，仍然封頂在2厘，市場大量港幣沽盤，金管局買得幾多？

目前香港未償還按揭金額約一萬二千五百億，佔GDP比率47%，1997年，只是 30%。

林鄭政府目前的大難題，是港幣不能脫勾，又不能隨美元加息，不能做任何危及樓市的舉動，保護樓價免傷害大陸經濟。

大陸樓市泡沫一旦爆破，就觸及中共的大禁忌，民心不穩了。

任何人都看到的骨牌效應，特朗普政府看不到？

有系統的加息，是香港樓市死穴，香港樓爆，又會刺穿大陸泡沫，美國會忍得住嗎？

上周末，特朗普又宣布考慮加徵2670億美元的中國貨關稅，連同即將開徵的2000億美元關稅，其實美國等同向中國貨全面徵收懲罰性稅項了。

習近平還有什麼選擇？

他唯有找普京，這是最後一張牌了。聯俄抗美。

今日習近平出席海參崴的東方經濟論壇，今年內已經三晤普京了。

普京不好搞，俄羅斯從來不是朋友，飲鴆止渴，但又別無選擇。

上星期我們在《繫傳》中看到孔子用澤山咸卦的九四爻辭，指出「天下何思何慮？」

他說，自然變化，是依循一定的規律。時機成熟，自然會水到渠成。他強調屈伸的道理，沉潛得愈深刻，才能愈廣泛的伸展應用。智慧領導變化，適應所有的環境變遷，隨變而變，就可以安然自處。

但人，很多都不順應自然規律，愚蠢的認為人定勝天，為自己為別人，為社會製造困境。

人生不可能無困，但困有合理有不合理，所以孔子跟著用澤水困卦的六三爻辭來說明自作孽的悲劇。

易曰：困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。

子曰：非所困而困焉，名必辱；非所據而據焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見邪？

前面有巨石擋路，倚靠的地方又全是荊棘，回家連妻子都不見了，境況很是凶險。

這支爻的位置很差，用周易的術語，失位不中，所以困是自己製造出來的；無應乘剛，就是困於石（無應），據於蒺藜（乘剛），名辱身危。

孔子認為，人生不可能無困的，他自己和學生就曾經被困於陳蔡之間，糧絕多人病倒，非常凶險。人的困，有合理有不合理。人也不可能沒有依靠，但依靠也有應該不應該，是否恰當合宜，也即是合於自然規律。

在不該受困的地方受困，一定會受到羞辱。倚靠不該倚靠的勢力，一定會陷入危險。既被羞辱，又處險境，死期將到，「入其宮，不見其妻」，即使回到自己主場，都眾叛親離了。

如何突破這個名辱身危，眾叛親離的困局呢？

孔子提出雷水解卦上六爻的爻義。

易曰：公用射隼於高墉之上，獲之無不利。

子曰：君子藏器於身，待時而動，何不利之有？

動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也。

公，代表年齡長，地位高的人，即是一個領袖，他去打獵，看到一隻游隼，他站在高墉，一個小土坵上，位置剛好。一射就中，擒獲牠，無所不利。

孔子的引伸是這樣的：

有弓有箭，但弓箭是要人用的，位置又要站得好，這一箭射出去才能命中。

在現實人生，一個人要有目標，有計劃，有準備，站的位置又要好，時機也對。

孔子認為，一個人要成功一件事業，非要有自己的本事不可。有學問，有能力，就是藏器於身。如果以為靠別人幫忙就可以成就事業，就注定失敗了。

藏器於身的重點在個「藏」字，深藏不露。有器可以不用，但人不可身內無器。

第二還要等時機。機會未到，命運未到只能等。

藏器於身，待時而動。時代不屬於我時，就明哲保身；時機來臨，也不可以坐而不動。

動而不括，動的時候便可以不縛手縛腳。不動則已，一動就全力以赴，是以出而有獲，語成器而動者也，這是強調，練好功夫之後才行動，就一出手就有收獲了。

所以，要成就一番事業，不是想起就做，先問問自己的條件夠不夠，準備足不足，否則就自陷困境了。

2018年9月11日星期二下午5:00
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#貿易戰 #美國加息 #單程證 #單程證審批權 #樓市 #關稅 #林鄭紅線

Wong Wai Man
北京出事了。中共在一個月之內，兩次用到形容秦始王的「定於一尊」，來說習近平的絕對權威，顯示有勢力，趁貿易戰中共捱打之際，挑戰習近平。

習打貪，沒人敢異議。一方面理所當然，而且中共逢官皆貪，人人忙於自保；但貿易戰不一樣，股市瀉，匯率跌，樓市撐不住了，各路山頭有實質損失，便蠢蠢欲動了。

習近平不惜修憲續權，顯示信心十足，黨內無人敢挑戰其權威；但和美國的貿易戰，仿似當年老毛的三面紅旗經濟政策，超英趕美的幻象破滅，便有人趁機提出清君側的意見。

近日北京盛傳，元老院要用汪洋取代劉鶴，主管經濟；胡春華入常，踢走王滬寧。

誰都知道，今日習近平身邊的兩大寵臣，就是劉鶴和王滬寧。

王是國師，劉掌經濟政策。動這兩人，就是動習的權威。習無力保住這兩名愛將，以後的挑戰便接踵而來。

當年唐玄宗寵愛楊貴妃，軍隊趁安史之亂，在馬嵬坡兵變，逼李隆基親手賜死身邊最愛女人。保不住身邊愛人，就保不住權力了。

所以楊妃一死，他便要退位。軍隊的目標不在楊玉環，而在李隆基的絕對皇權。

習近平怎會不知是什麼回事？保不住王滬寧劉鶴，他便等同當年的胡錦濤了。

所以，由栗戰書出聲，說習權威，如秦始王，定於一尊。

這話出於《史記．秦始王本紀》：

李斯曰，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。今皇帝並有天下，別黑白而定於一尊。

簡單點說，習就是一切標準。

歷史上，很少王朝用秦始王為榜樣。

秦統一六國，威震天下。

「胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。於是廢先王之道，燔百家之言，以愚黔首。

隳名城，殺豪俊，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鍉鑄以為金人十二，以弱天下之民。

然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵以為固。

良將勁弩，守要害之處；

信臣精卒，陳利兵而誰何⋯⋯⋯」

對，這就是中共的追求，棄王道，求霸道。

但歷代史家不用，因為秦王朝，無論如何金城千里，始終只經歷二世，國祚十四年。

歷史告訴我們，用軍隊和特務，來維持安全感的政權，從不長久。

周易用第四十九卦革卦和第五十卦鼎卦，這一組卦，訴說時代的更替，革卦是革故，鼎卦是鼎新。

革故鼎新，就是革命推翻舊政權，鼎新建立新秩序。

一旦社會失去公義，民不聊生，就有人革命，舊政權無法阻止天下大亂，便會被推翻，新的政治勢力上台後，要設法維持穩定局面，因為原先的革命者已經變了當權者，他們最怕的，就是別人再來革他的命。

新的政權就像一個鼎，要穩當，調和各種人才，烹調出來的肉湯——政策，適合每一個人。

鼎卦六支爻，代表政權上不同的位置，不同的人才。其中最著名的，是第四支爻：

鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

第四爻，在君位五爻下的位置，是位高權重的宰相位置。

初爻是基層，二爻是懷才不遇的地方中堅，三爻是恃才傲物的失意政客，四爻腐化的權臣。

四爻陽居柔位，失位不中，在君位之下，六五君位也是失位，與四爻陰陽合，感情好。和老細感情好，失位不中，沒有做好他的本份工作。

所以爻辭一開始就說：鼎折足。四爻爻變便成山風蠱卦，鼎中生蠱，鼎中的肉，政權中的人腐爛了。腐敗會形成共犯結構，最後動搖國本，所以便鼎折足，政權將垮掉了。

隨之而來的，是覆公餗。餗，是肉湯，鼎中肉湯，即政權下的實質建設和制度，因為鼎足一折，就傾覆，打翻了，肉湯流了一地。

其形渥，凶。肉湯倒在地上，一塌糊塗，不能吃，當然是凶了。

小象傳說，覆公餗，信如何也？

當初信任這樣的人，把他們推上執政舞台，結果如何呢？

代表革命的革卦九四爻改命之吉，小象傳說是「信志也」，鼎卦九四爻則是「信如何也」。

革命的時代，大家都正氣凜然，為人民服務，民主共和。到現在，鼎折足，覆公餗，鼎被打翻了，信義無存。

這是人性墮落的公式。

一旦掌握權力和資源，人就自然的淪落了。

覆公餗，公是公帑；其形渥，渥是沾污。公帑浪費在貪腐的地方了。用各式名目，大白象工程，在層層行政程序中，浪費去了。

孔子目光如炬，他在繫傳中，用這個爻，指出革故鼎新，改朝換代的過程中，必然遇到的難關。

剛開始的時候，大家都有一番理想，廉潔自守，然後有人有權，有人失意，開始時不貪，但周圍的人都腐化了，一個貪，二個貪，到人人都貪，然後官官相衛，互相包庇，讓革命的鮮血白流了。

繫傳說：
德薄而位尊，
知小而謀大，
力小而任重，
鮮不及矣。

易曰：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。言不勝其任也。

德行淺薄但位置高；智慧不足而參謀國事；能力不及卻要擔當重任。加上沒有正確的價值觀，鮮不及矣，很少不出事的。

即是說，一開始不能用錯人，尤其是高層官員，德行最為重要，其次才到智慧，安守本份，至少不貪腐，然後才到實際能力。

第一德，第二智，第三力，排名一定要分先後，尤其是政府、企業的高階位置。

鼎卦四爻之上，還有五爻提到金鉉，和六爻提到的玉鉉。

鉉，是通過鼎耳的擔桿。有了它才可以抬起鼎到處去，提供食物給需要的百姓。

金，是可以量化的貴重金屬，凡是物質、經濟財產、GDP等，都是金鉉；精神、文化、教養等抽象價值的，便屬於玉鉉。因為玉是無價之寶，不是用重量、大小衡量價值。

鼎卦最後的上九爻辭是：鼎玉鉉，亦即是一個政權的永恆的立國精神，這爻爻變為雷風恆，只有文化精神才能使一個政權永恆不朽。

第五爻的君位，執政者，往往關注實質的建設，但當鼎卦所代表的政權，只誇耀富國強兵，缺乏文化教養，總有一天會毀滅。物質建設，科技建設，經濟建設，沒有最上一爻的文明建設，富而無教，富而無禮的國家，遲早只會滅亡。

所以鼎卦最後一支爻的爻辭：
鼎玉鉉，大吉，無不利。

#毒疫苗 #習近平修憲 #曾蔭權案

2018年7月24日星期二下午5:00
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