《奇妙的鳳眼菩提》
最早接觸到唸珠約莫是在我十三四歲左右吧!那時是隔壁鄰居一位年長的老太太去高雄一座寺廟禮佛,請回來一串十四顆的手珠,雖然是塑膠加上螢光劑的材質,但也煞是好看,因為晚上睡覺時它還會有晶瑩剔透、黃藍顏色的光芒,這串唸珠也伴隨了我不少年的時光。生命中的第二串唸珠印象非常深刻,是我初次皈依的師父所贈與一百零八顆的星月菩提子,這種菩提子比較多是從印度以及中國的南方所產,它是屬於熱帶地區的產物,其中屬中國的星月菩提是所有世界上品質最完美的。
師父所給的那串星月菩提,起初剛請來的時候有著淡鵝黃色的底色,每一顆珠子上面密密麻麻布滿了點狀如芝麻的黑點,樣子真的像煞了夜晚湛藍色天空中閃閃發亮的星星,師父只叫我用這串唸珠好好地唸佛。比較特別的是,每一顆珠子裡邊似乎還存在著另外一顆小豆子,因為有時候輕輕搖晃時,還會聽到沙沙沙的撞擊聲,這種老的星月菩提子唸珠在往後我接觸念珠的過程中,似乎極難再碰見,這條唸珠至今還保留在我的佛堂,從淡黃色到如今整串變成深咖啡色,並且也已經包漿,我非常重視這串唸珠,畢竟它有它特殊的意義存在。如今我還請製錦盒的師父特別用上好的錦緞量身定做,讓這串唸珠功成身退地安置在佛堂的清靜處。
幾十年持咒唸佛的過程中,也接觸過無數的星月菩提,我喜歡星月菩提透過唸佛人一心專注,把全部的身、口、意灌注在佛珠的那種感覺,再經過歲月的摩搓盤唸,色澤不斷在轉化過程中,心中所生起的歡喜心和成就感是旁人無法了解的,多年以來在我手裡由白轉深的星月菩提無法枚舉。初時是因為喜歡,也用心地盤唸過,漸漸地一有機會為了與道友結緣,或讓新蓮友方便唸佛,我一段時間甚至一次請上百條與人結緣⋯⋯。
隨著菩提子因緣的緣故,再加上時光不斷地代謝荏苒,有不少的文玩古董商手中也收藏不少的老菩提子唸珠,一方面從結識老道友處日濡月染,也見識到不少的典藏版唸珠,其中最令我刊心鐫骨的是我從一位老藏人胸前所佩掛的一串鳳眼菩提子,整串唸珠已經被這位修行人持誦到透發著紫紅色的光芒,隔珠上還點綴著藏人鍾愛的老綠松石圓珠,更是窮極形誇美妙,我目不轉睛地盯看著,友善的藏人會意地從脖子上大方地遞到我眼前,我不好意思地說道欣賞就好,因為這對修行者來說是一種尊重,唸珠不輕易過手他人,一般人堅信會破壞自己本身的加持力,在那時期我對鳳眼菩提的曼妙尊貴身影,在心中烙下了深刻的痕跡,往後也因為有著善緣,可以請得極上品的鳳眼菩提⋯⋯。
在古董文玩雜項界中,其實也不乏收藏菩提子的藏家,大數都會以收藏鳳眼菩提為大宗,原因在於它盤久了,溫潤包漿的外表是一般人的鍾愛,每一顆珠子都會有細細長長如同鳳眼一般的菩提眼,更令人有種吉祥、貴重之感,難怪如今鳳眼菩提已經被炒作到一串要價至少台幣十萬塊起跳,我還曾經詢問到一串叫價五十萬台幣,甚至也有要價近百的鳳眼菩提。它的身軀愈小巧卻愈值錢,幾年前無意間託人從尼泊爾帶了幾串六公釐和七公釐的鳳眼菩提,那時價錢很一般,一串不會超過千元台幣,相去懸絕的天價差距,令人咋舌。
上等的鳳眼菩提從古至今都屬尼泊爾的小鳳眼,它生長的區域都會是在海拔一千公尺以上的山區,氣候的好壞也會影響到它的品質,根據我多年持誦鳳眼菩提的觀察,雖然每一顆菩提子都長有鳳眼,但其中的形象卻千差萬別,有些屬於細長形,如京劇中青衣描繪之鳳眼一般細長而美,有些卻頗似花瓣,不連貫,但可以辨識得出它的眼型,也有些長得像龍眼菩提,中間呈現三角狀⋯⋯這些我都曾經擁有持誦過。總而言之,觀察何為上等鳳眼,當然是以挑選圓密度愈高的愈好,再來就是肉身要感覺肥厚,紋路清晰如刻劃般,肉眼上觀察時顯得光滑不粗糙,放在手掌時要有一定的分量,愈沉甸愈屬極品,如果可以吻合優良外相的鳳眼菩提,只要用心盤唸,最後都會變成猶如紅寶石般吸引人目光的紅棗色⋯⋯。
深入佛典愈久,更進一步了解到修行人所使用的唸珠在經典中也有清楚地講述到,其中《較量數珠功德經》裡面有提到文殊師利菩薩曾經開示過不同的唸珠,原來還有它不可思議的功德,例如所用的材質如果是菩提子的唸珠,他所唸誦的佛號和咒語功德是可以用億萬倍來計算,菩提子所使用持咒的力量竟然是用俱胝倍功德來計算,可見好的菩提唸珠,它有著不可思義的功德和利益。我印象很深刻的是這部經中有一段說到,行者若有菩提子唸珠,就算無法如理如數地持誦,佩戴持有所獲得的功德跟利益卻是和所唸誦的咒語無二無別。
大家都知道,在密宗修持不一樣的法門,所使用的法器和規矩也都略有不同,例如修持寂靜尊,多半都是使用水晶或白顏色的;如果是修持阿彌陀佛,因為是屬於蓮花部懷愛尊,所以有些會使用珊瑚唸珠或紅顏色的數珠;如果是修財神法,則可以使用蜜蠟、琥珀等唸珠;如果是修持忿怒尊的本尊,有些都會使用人骨唸珠或獸骨、虎骨、羚羊等骨頭為主的唸珠。但是如果要使用這類唸珠,沒有俱足深厚的菩提心做基礎,有時會給持有者帶來無盡的後患。我碰過一位道友,一位喇嘛贈給他一串頭蓋骨的唸珠,自從他帶回家中以後,小孩無緣無故夜晚啼哭不停,老婆性情突變,閨房不和,他自己在事業上也極為不順⋯⋯好的唸珠也需要個人的福報俱足,否則擁有不見得是件好事。其實很多人應該要了解,修忿怒尊不是讓自己愈修脾氣愈不好,忿怒代表超越慈悲,反而是俱足四無量心的行者才可以修持此類密法,一般人儘量不要使用骨類唸珠,如有必要可以用黑曜岩水晶或綠松石、青金石這類唸珠,尤其綠松石在古代不修也有護身的功德,只是真正的綠松石不復多見,多數都數贗品居多,不宜輕購。
有許多人問及唸珠的數目,這在不同的經典中也有說明,我曾看過有修行人身上配戴過長及腰間的唸珠,多達一千零八十顆,但大多數都是一百零八顆,也曾看過一位專修懷愛法的行者,他的珊瑚唸珠卻只有五十顆,這其中各有密意。由於個人的因緣,接觸密法也已數十年,唸珠用在身上其實也各有不同的加持效應,一般上對下的加持都會使用自己唸過的唸珠,放置在弟子的頭頂,表示對他的加持,或者目前有重疾鬼病纏身,一般上師會用他修持本尊的唸珠,置於弟子的頭頂、雙肩、背部、胸前⋯⋯等處做加持,也有很慈悲的上師因為弟子有重大災難,需要度脫,甚至把自己持誦多年的唸珠要弟子日夜佩戴胸前,領受加持⋯⋯總之,唸珠的功德、妙處無法言喻。
唸珠的種類無法繁舉,但若要舉說有無一串唸珠可修一切法,如摩尼寶般,那經典中很清楚地明示,唯有鳳眼菩提有此功德,因此一生當中只要有一串和自己有緣的鳳眼菩提子唸珠,則修一切法都是如理如法。
王薀老師所使用的鳳眼菩提子唸珠
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星月菩提價錢 在 Pazu 薯伯伯 Facebook 的精選貼文
講價的藝術
文:薯伯伯
購物講價,不只是旅遊學問,也是人生藝術。很多旅客來西藏或去外地旅行,都會問一個問題——講價的時候,應該還價多少?
在拉薩廣泛流傳一個故事,一名遊客在拉薩買「天珠」,加引號的原因,是因為他買的應該不是真天珠。當時店家開價七萬元人民幣,遊客討價還價,最後用多少錢成交呢?據說是 30 元!這個故事越傳越烈,但在不同版本中,老闆有時是藏人,有時是漢人,也可能是回人。情節描述過份誇張,不一定真實,我覺得更像是以訛傳訛的「都市流言」。
那麼以西藏的情況,如果店家開價 1000 元,你應該還價多少呢?這個其實沒有固定答案,萬一你遇到開天殺價的老闆,東西明明 3 元成本,你當然可以瘋狂砍價。但若然遇著良心店家,他本來就不打算賺你錢,又或者只是意思意思,賺點合理回報,你再出盡奶力去議價,就顯得過份了。好像我在《風轉西藏》裡提過的卓嘎姐,她後來沒有在咖啡館工作,而是在八廓街開了一家紀念品及法器店,我介紹遊客過去,卓嘎姐知道是相識,有時不打算賺取任何利潤,直接就說出底價,怎料遊客不知就裡,還想議價,情況就頗為尷尬。
不過身為旅客,你又怎麼知道店主賺得厲不厲害呢?例如有旅客問我,在八廓街買了一條星月菩提佛珠,索價 3000,是否合理?佛珠是否昂貴,有分真正用時間磨練出來的老珠,放在油鍋裡炸出來的做舊老珠,又或是全新珠,價錢完全相差一大截。那麼 3000 元一條佛珠是否值得,最中肯的答案,就是可以合理或者不合理,說了等如沒說。
怎樣分辨是真是假,除非有熟朋友帶路,又或者自己做足資料蒐集。假如你買的東西,只是純粹喜歡其形,沒打算或沒可能花上極長的時間鑽研,身邊又沒有可靠又熟路的朋友,那麼如何去判定價錢標準呢?我在 2000 年第一次進藏時,遇到一名吉林大哥姜玉龍,他教了我一個法子,我覺得好笑得來又頗為管用,把講解變成遊戲一樣,過程本身也就吸引,在這裡跟各位分享一下,只供參考。
他的方法是,帶備一本小小的筆記簿,在紙上寫下一堆數字,再畫些符號,加些中英文或火星文。先約略估計想買東西的價錢,再進去紀念品店鋪或商場,行路時要有自信,不能過份猶豫,選貨品時應避免過度雀躍,店主給你看甚麼也要略為淡然。在關鍵時刻,拿出筆記簿,粗略或仔細記下紀念品的部份特徵,眼神要顯得專業。簡單一句,就是不能太像遊客。
首次問價,最好先去最沒可能買東西的店鋪,如果對方開價 100,不妨還價 20,還價的語氣不能太肯定,例如你議價時說:「二十元賣給我可以嗎?」店主萬一答應,你卻說不買,就是戲弄別人,感覺非常差。可以改說:「這種東西不就是二十多塊錢嘛?」說罷察看對方反應,買家的用詞不疾不徐,保持笑容,萬一惹對方生氣,你便輸了。
不過商家的反應,有真有假,如果他完全不留你,隨便你走,很大機會是出價太低。但如果他說出「暗號」,則極大機會有議價空間。暗號是甚麼呢?就是:「這個價錢,成本都不夠啊!」
如果你開價真的讓他虧,他根本就不會搭理你,正是因為你的問價已經接近成本加合理利潤的總和,店家才會跟你說「成本都不夠」。你聽到店家如此一說,必須繼續保持微笑離開,一邊離開店家,一邊回頭跟店主繼續議價。如果對方問你打算買多少,你翻一翻筆記簿,說得模稜兩可,「可能買一點吧」,「我要看看受不受歡迎」,「我得先問一下朋友怎麼看」,總之明明買一條,就不必說買一打。
講價遊戲,認真便輸。談笑生風是王道,若真的談不攏,也千萬別發脾氣。記得有次跟一位朋友同遊,他看中一件小玩意,但又「嫌商家不肯減價,態度不好」,黑口黑面離開。之後走了一個小時,還是找不到相同的紀念品,我叫他回去之前的商店,他又不好意思。我覺得這樣買物,是最失敗的體驗。
還有,賣東西賺錢,是天經地義的事情。我聽過有遊客向我抱怨,說西藏人「不再純樸」,一問情由,原來是他去了拉薩八廓街買東西,對方不願減價,一下子就氣得離開,覺得別人把價錢叫高了,再讓他去還價,就等如別人貪錢不敦厚。
說到討價還價之事,有一件發生在我身上的事情,倒是印象深刻。話說數年前我想買一頂藏式帽子,在八廓街的地攤上看到心水(當年還有一些小型地攤,現在大多消失了),店主開價 20 元。這個價錢真的不貴,一點也不貴,但大概是習慣使然,我居然講價癮發作,問老闆能否便宜一點。老闆先是說不可以,但大家有說有笑,也用簡單藏語聊了一會,倒是聊得挺開心。
他忽然說:「好吧,你喜歡這頂帽子,我就 15 元賣給你!」我還真的只付了 15 元。買了之後,即時戴上,老闆說挺適合我。然後有一名本地人來買相同帽子,老闆開價 20 元,對方想也不想,直接就掏出 20 元。
我這時才知道,公價真的是 20 元,這名老闆根本就沒預料有人會跟他講價,明碼實價。我覺得自己好像佔了老闆的便宜,頓覺尷尬萬枌,再想補回 5 元錢,老闆卻怎麼也不願收。他說大家聊得開心,這次就不賺我的錢。
西藏人做生意時,講感情也講意頭,有些情況下,真的不計回報,這種情況不是每天發生,我也不想每天發生,但實在也非罕見,所以我還是覺得不少西藏生意人也算是純樸。
最後說一句,文中提到那個因為談價錢談不攏就肆意批評西藏人「不再純樸」的遊客,我跟他交談片刻,其實也感受到此人頗難應對,滿身散發幽幽的負能量,慶幸他只來過咖啡館一次。若然買家只懂黑臉,一副方向面,人家又為何要把自己純樸的真情奉獻給你?
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照片:真蜜蠟,但不知要多少錢啊,攝於卓嘎姐的紀念品店。
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