春秋戰國時期為什麼會出現百家爭鳴的原因|知史百家
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在中國歷史上,春秋戰國是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代。這一時期出現了諸子百家彼此詰難,相互爭鳴的盛況空前的學術局面,在中國思想發展史上佔有重要的地位。使這一時期成為中國歷史上諸子百家政治學術思想大融合的重要時期,這個時期,社會結構急遽變化,社會矛盾異常尖銳,兼併戰爭接連不斷,文化思想空前活躍。中國偉大的思想家大多出現於這個時代,構成了中華文明的精華和基礎。
這個時期,一個重要的現象,就是知識分子——「士」階層的出現和活躍。
「士」階層是如何產生的呢?西周之時,學校都是官府的。《周禮》明確規定,「古者學在官府」。那時的史官,既是官府的官吏,又是學校的老師。章學誠先生說:「三代盛時,天廠之學.無不以吏為師,《周官》三百六十.天人之學備矣」。說的就是「學在官府」的情形。即夏商周王代,官府完全控制著學校,學必須以官吏為老師,各種各樣的學問,都要向官府有關主管的官吏學習。比如,要學習法律,《周禮·地官》記載「受法於司徒」。即向司徒之官學習法律。但是,並非任何人都可以進學校學習,只有王公貴族的子弟才有資格。一般人是不能掌握文化知識的。周平王東遷,天子的地位衰微,出現了「禮壞樂崩」的形勢。一些「王官」便散入各諸侯國,有的則流落民間。「學在官府」局面的打破,使私人辦學蓬勃興起,入學條件西周時大力改變,像孔子所辦的私學提倡「有教無類」,教育的對象不分貴賤等級,只要學生送給他「束俯」(一串臘肉)作為學費,就可以了。這樣便大大擴大了受教育者的範圍,因而有學問的人多了起來。這些人就是所謂的「士」。「士」的成分很複雜。他們分屬各個階級。「士」可以經人推薦而擔任官職。很多有經濟基礎的人棄農為士,而私人辦學的發達,提供了這一條件。
「士」階層的活躍,和當時社會的「養士」之風的盛行,有密切的關係。春秋時代已經開始「養士」,而戰國時期更為盛行。各諸侯或大夫除了在政治、經濟、軍事等方面加強自己的實力外,為了逐鹿中原,統一中國,十分需要借重士的力量,因此紛紛「養士」,形成了一種社會風氣。如春秋晚期,齊國的田常,早在齊景公時就施惠於「士」。每殺—頭牛,僅取「一豆(四升)肉」,其餘的都用來供士食用。每到年底,田常僅取「二制」,即兩匹布帛,其餘的分給「士」做衣服穿。又如戰國初期的魏文侯草賢禮士,他周圍有一大批知識分子。戰國中期.齊威王、宣王之時,在都城臨淄西門外設謖下學宮,招探天下文人學士,在那裡講學和著書立說.議論朝政。後來的「四公子」,即齊國的孟嘗君、魏國的信陵君、趙國的平原君、楚國的春申君,他們「養士」多達幾千人。戰國後期秦國的呂不韋,也有「食客三千」,多為有一技之長者,「士」中許多優秀人物受到重用,甚至出為卿相,如商鞅、吳起等,學術活動也受到鼓勵和資助。
此外,當時諸侯各國致力於富國強兵,對學術研究採取寬鬆的政策也有密切的關係。特別是戰國時期,各諸侯國對「士」往往都採取寬容的政策,允許學術自由。這就為「士」著書立說、發表個人的意見,創造了良好的條件、從而大大促進了戰國時期的思想解放。
百家爭鳴的主要基地稷下學宮是最為典型的例證。
戰國時代,由於齊國經濟發達、政治開明,以及良好的文化政策,齊國君王給予士人的優厚物質待遇。吸引了當時幾乎所有的著名學派彙集稷下。而稷下學宮成為百家爭鳴的極其引人注目的學術場所。並使諸侯各國羨慕不已,紛紛效而仿之,幾乎無一例外,成為了當時的一種模式。
稷下學宮的創建與興衰歷史,基本上與田齊政權共始終,隨著田齊的強弱而興衰。學界比較普遍的看法是創建於田氏取代姜族,奪取齊國政權後的第二代國君齊桓公田午時期;發展於齊威王時期,興盛於齊宣王時期;中衰於齊憫王時期;中興於齊襄王時期;亡於齊王建,秦滅齊時。大約存在了150年,但對後世產生的深遠的影響直至今日。
既然稷下學宮是田齊王朝興辦的,其直接的原因是政治乃是需要。田氏代齊以後,歷代君主無不發憤圖強,勵精圖治,圖謀稱雄諸侯。稷下學士則是為田齊君王們的政治需要,製造輿論、設計藍圖、擬定典章制度。客觀上也是適應田齊統治的政治需要。因此,稷下學宮首先是一個智囊團性質的機構。其次,就是炫耀國力,標榜尊賢至士,吸引人才。這就為學術交流、文化傳播、百家爭鳴創造了優越的政治環境。故稷下學宮又具有社科院的性質。
「不治而議論」,是稷下學士的主要活動特點之一,這一特點體現了學官鮮明的政治性。「不治」,即「不任職」。雖有上大夫的頭銜但不但任實際職務。「議論」,就是議論時政、國事、治亂之策,為田齊統治者提供決策依據,以實現智囊團的功能。而他們的議論時政,是在寬鬆自由的政治氛圍內,對田齊統治者的政治活動提出批評意見和決策參考建議,沒有或者少有阿諛奉承、溜鬚拍馬的情況,所提意見及建議都是坦率的直言。
同時,稷下先生及其各派學者利用齊國提供的良好的環境與條件,潛心研討,互相爭鳴,取長補短,豐富和發展了各自學派的學說.促進了中國文化的大融合。這一時期產生了一大批不同學派的著作,有些著作在稷下得以豐富補充。即有黃老學派,也有儒家、法家、陰陽家等等。《漢書·藝文志》就記述了部分稷下先生的著作目錄。而稷下先生及各派著名學者薈萃稷下,往往是率領弟子門徒一併來的。稷下先生與各派著名學者在學宮傳道、授業、解惑,培養出了眾多的人才。比如荀子,15歲就到此學習,後來成為了稷下的學術大師。而孟子兩次入齊講學,時間長達三十年,被授予上卿。據《史記·田敬仲完世家》記載,齊宣王時稷下學宮有「數百千人」,其戶下不乏有成就者。對一些有成就的人才,往往被齊錄用為各級官吏,直接參與齊國的政治活動,《戰國策·齊策》對此有所記載。
劉向《別錄》記載說;「齊有稷門,城門也。談說之士期會於稷下也。」這所說的就是指各派學者的定期學術例會。在例會上,各學派推薦出他們學派的代表,闡發學術觀點和政治主張.批駁與他們觀點不一致的學派。這實際就是為各學派提供學術交流與爭鳴的機會,以便更好地豐富、發展他們的學說,獲得政治上的重視。但他們爭鳴的議題非常廣泛,既有不同學術觀點的潔難,又有不同政治主張的闡發,也有對宇宙奧秘的思考。稷下學宮作為戰國百家爭鳴的主要園地,而這類學術報告例會則是百家爭鳴的集中體現。
無論在戰國早期魏國的「西河之學」,或是戰國中期齊國的謖下學宮,還是戰國晚期呂不韋以三千門客編撰《呂氏春秋》,所實行的學術政策都是寬容的。各國對「士」給以十分優厚的待遇,而其中以齊國威王、宣王時期的謖下學宮尤為突出,是當時的學術文化中心,百家爭鳴的發源地。田齊政權雖然倡導黃老之學,但對各家各派的學者並不排擠打擊而是兼容並包都受到禮遇。學者們可以自由講學、著書立說和隨意議論政事。比如儒家大師孟子與齊威王、宣王的政見是不同的,但在謖下學宮都受到重視,爵祿都是相當高的。齊宣王多次向盂子問政,甚至象齊伐燕這樣的重大決策,也向孟子徵求意見。後來終因為彼此政見不合,孟子離開齊國。但齊宣王還儘量輓留他,「欲中國而授孟子室,養弟子以萬鐘」,即打算給孟子建造一座房,並資助其辦學。
由於春秋戰國諸侯對「士」的寬容政策,允許其「合著留不合則去」。「士」就好像自由的鳥那樣,可以「擇木而梧」,從而促進了各國的人才流動。比如商鞅在魏沒有得到重用,聽說秦孝公「廣令國中求賢者」,於是西入秦,求見秦孝公,終於委以重任。又比如鄒衍本是齊國人,在謖下學宮位在上大夫之列,他不滿齊滔王的暴政,而到了燕,成為燕昭王之師。在齊襄王時,鄒衍又回到謖下學宮,並在齊王建時作為齊國使者出使趙國,而從未受到非議。又如吳起一生中曾在魯、魏、楚等國為官,每當遭到誣陷,便另投明主。如此等等類似的例子還很多。春秋戰國這種待殊歷史環境,對諸於百家的形成和「百家爭鳴」局面的出現創建了良好的條件。
在學術自由的環境中,謖下先生們敢於衝破舊傳統的思想束縛,敢於探求和創新的精神得到發揚,大大促進了學術的發展。因此,各家各派的著作如雨後春筍般湧現出來。各種觀點紛然並存,各種針鋒相對的辯論時有發生,這就形成了「百家爭鳴」的學術繁榮景象。
百家爭鳴出現的原因概括起來是以下幾點因素:
其一,政治因素。當時處於社會大變革時期,社會動盪不安,各諸侯國林立紛爭。各諸侯國的國君為了在爭鬥中取得霸主地位,競相招賢納士,運用不同思想學說以使自己的國家富足強大起來。這便給百家爭鳴創造了一個寬鬆的學術氛圍。
其二,經濟因素。當時經濟有了極大發展,這使得有某些人成為有閒階層,有時間從事自己的學術活動。
其三,科技因素。科學技術取得了較大進步,如天文學、數學、光學、聲學、力學、醫學等方面在當時均達到較高水平。這些科技成果標誌著人們認識水平的提高,豐富了人的精神世界和物質生活。
其四,文化因素。當時「天子失官,學在四夷」,其結果是打破「學在官府」的局面,使原來有貴族壟斷的文化學術向社會下層擴散,下移於民間(這種歷史現象被稱為「文化下移」),致使「私學勃興」。
其五,學術自由因素。各學術團體於政治權勢是相對於獨立的。他們雖從不同的社會集團的利益出發,紛紛著書立說,議論時事,闡述哲理,各成一家之言,但是他們並非政治附庸,依附於某個政治權勢集團,而是「用我則留,不用我則去」。
此外,各個學派之間、同一學派的不同流派之間,既相互鬥爭又相互學習和借鑑。這也是促成百家爭鳴的另一重要因素。
(本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版,特此鳴謝。)
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【1993.2.21 菅田將暉】
每個人都一樣,一天只能擁有24小時,但菅田將暉所擁有的87,600個小時,之於他來說,似乎一點也不夠,就連旁人都禁不住想分給他更多時間,關於十項全能、分身最多的男人。他用十年的時間,將菅生大将成為無人不知的菅田將暉,從名字中有軍隊中的將官階級之意的大將,成了有著有著光輝閃耀之意的「暉」,只因為了讓自己意識工作時處在聚光燈下。然而現在的他,早已不是等待聚光燈照亮的人,而是菅田將暉就是「光暉」本身。
2014年他剛滿20歲時,出了一本《20+1》的寫真書,以21種變化展現自己作為菅田將暉的多樣性。2019年出道10週年紀念這天,則是出了一本光是書名就有55字的寫真書,在夏威夷被太賀「撮」、與二階堂富美仿高中生放學後的「遊」、與好友們設計衣服的「作」、與山田孝之即興創作噴漆塗鴉「描」、與小栗旬在酒吧暢談的「語」。與人的相遇,成了此書的主要概念,他將功勞歸於與自己相遇的人們,因為與他人的相遇,才得已成長為現在的菅田將暉,以及大銀幕中很多個菅田將暉。
從演員跨行到歌手的男演員並不多,或者說能夠做到像菅田將暉這樣成的人,少之又少,一首〈告別輓歌〉成為2018年KTV點播第四名,「演員在銀幕上的表現與演技,畢竟會和觀眾產生距離感,尤其現在這個時代,人與人之間更容易產生誤解。所以,偶爾能夠有機會,以自己的身姿與汗水站在舞台上,不就能夠傳達自己真正想傳達的東西嗎?」歌手、設計師、廣播DJ、配音員,再到在綜藝節目自編自導自演,菅田將暉的24小時,與他人的24小時,真的很不一樣。
「我越來越沒有機會體會自己在哪裡、什麼事情重要、這種擁有、創造出「實感」的感覺,今天我作為菅田將暉這個人,真的非常開心。」去年幾乎橫掃各大影帝的菅田將暉,站在日本電影金像獎的台上,說出此感言。當初進入演藝圈會取藝名的原因,不外乎是為了能夠區分自己的工作狀態,如今憑藉《#荒野》在電影中完全掌握整部電影的氣勢,是大將還是將暉的功勞呢?至少,對於他這個人來說,名字只是一個放在電影海報上的方式,而後化成大銀幕中如變色龍般、擁有不同的名字的男人(或是穿女裝的男人)。
畢竟,你有時會很討厭他,《#失序男孩》欺善怕惡的屁孩;你有時會很愛他《#瀨戶與內海》髮型很怪卻很搞笑的高中生;有時你又會對他又愛又恨《#溺水小刀》吐女主角口水卻又帥氣的中二男…有變色龍演員之稱的菅田將暉,總是透過不同的角色,輕易改變觀眾對他的想像。這些角色全都是菅田將暉,卻也都不是菅田將暉。
以史上最年輕的假面騎士主演出道的菅田將暉,看似演藝之路順遂,直到2013年《#共食家族》才第一次開啟他演戲的開關,青山真治導演那句「人類活動的本身就是表演,不要瞻前顧後放手去做就好了!」將菅田將暉從人生谷底拉起,以及不再去追求演技的正解。
是什麼時候開始,注意到菅田將暉的演技?2014年《#陽光只在這裡燦爛》成為他第二個轉捩點,本片似乎也激起菅田將暉的「屁孩」演技,有點吵鬧卻又不過度惹人討厭,就像在《問題餐廳》的花花公子,亦或是《#何者》開朗活潑的求職生。恰如其分的扮演,一個個屁孩。
即便能夠輕易分類菅田將暉的飾演過的角色,卻又無法將他定型,這種專屬於菅田將暉的「用力」演法,反而更能讓觀眾感受到角色的熱度,不然《#帝一之國》《#銀魂》《#暗殺教室》肯定不會這麼好看。能夠成功消除二次元與三次元的界線,果然只有「外星人」做得到。當然,還有《民王》能切換SORI與小俗辣的開關。
菅田將暉到底哪裡帥?話說,這個疑問很常出現在蘇打迷與其他人的對話中,然而這個問題就像是在《校閱女王》迷倒石原聰美的感覺,「在他人眼中或許平凡,只是因為你尚未看見對方的不簡單。」
所以該如何將他人推坑呢?雖然要看完菅田將暉參演過所有的作品(工作狂認證)著實是一件難事,但是只要短短的一小時,在《世界奇妙物語17年春季特別篇:變色龍演員 》《江戶川亂步短篇集:心理測驗》兩部皆帶有奇幻異色的SP中,前者是為菅田將暉量身打造的角色,後者則是能一展他帥氣與魅力的眉宇考驗。很快地,就能中了菅田將暉演戲的魔法。
演員室剛是這麼形容菅田將暉的:「明明已經累積很多經驗可以變得自信,卻會故意調整去保持自己不自信的狀態,他會告訴自己有很多可畏的人。 」即便現在已經一躍當紅俳優,卻保持著謙虛的態度,從特攝片出道,擔當許多配角磨練演技,成了百變的廣告紅人,菅田將暉的紅並非偶然。
雖然時常被朋友笑說,他活在別人無法理解的菅田將暉世界,私服也是走在極為時尚的頂端,拿著自己做的衣服,對朋友炫耀的說「這個漢字錯得很帶感吧!」這樣一個奇怪的男子。
天生的好奇心,讓菅田將暉進入演藝圈。總是活在帶有球體的世界,即便得到答案後,仍會想繞到對面看看另外一個答案。雖然說曝光率不等於實力,然而這句話對他來說,是等號。
《dele刪除人生》與《3年A班-從此刻起,大家都是我的人質》,便能感受多數時的菅田將暉,給人一種為了正義而不擇手段的形象,或者說,這樣的角色是他最擅長的類型。雖然後者的確會有用力過度的問題,然而面對一大票年輕更輕的新生代演員,他們各自與菅田將暉對戲時,被「激」出來的演技,是唯有真正的實力派才能做到的才能。
因此,在此宣誓,從此刻起,我已成為菅田將暉的人質。
菅田將暉VS催眠師:https://goo.gl/TqFAYP
菅田將暉的低潮:https://goo.gl/kcnAmw
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#菅田將暉 #生日快樂
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