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中秋，送蔬食餐盒給機構的長輩，辛苦的志工，祝福健康。
人之間的緣分，是奇妙的。社福界的老兵-桃園仁愛之家的前任董事長李震淮先生，民國89年與星雲大師同時榮獲國家公益獎之個人獎項；而媒體與企業的資深前輩-仁愛之家的現任董事長，李建榮先生，數十年的職涯中多次參與星雲大師的文教與公益，民國97年更與大師、家父，同時在四川為災民祈福。
今日送達餐盒時，與當家師父、師兄師姐們，看見牆上的歷史照片，深具意義。愛心會讓有緣人-連線！
#國際佛光會中華總會、#人間福報、#財團法人佛光山慈悲社會福利基金會、#財團法人綠色公益基金會，發起 #e起復蔬 #全民相挺 公益活動，讚！
#佛光山桃園講堂
#聖儕素食館
#桃園仁愛之家
#優靈客協會
我前些日子在我的 Youtube 頻道做了一個講解靜坐中會看見光影的直播，直播中我涉及的內容如下：
佛家禪修裡面的禪相（nimitta）現象，佛教中目前帕奧禪師和 Ajhan Brahm是講這禪修法比較出名的出家人。
閉眼後，不少靜坐的人能夠看到如星雲式的黃綠顏色。
我三十多年前，（十多歲時），已經接觸這種看光的禪修法。
走清淨道論的路線，泰國緬甸的就有透過呼吸禪法而看到光光色的飄浮，最後那些光會凝聚成團。
這種禪相的修法，不是每一個禪修者是會看到禪相，一些人可能不是透過視覺禪相入手。有可能是用觸覺禪相。
帕奧禪師和泰國的禪相修法的操作，也有細節上的不同。前者是要看到禪相與專注點重疊後，就開始放棄專注呼吸，而全情的專注在禪相光團之上。後者的做法比較簡單，就禪相出現後，只要穩定的話，就看靜靜看著，讓它放大，大道好像雨傘這麼大時，禪相會有力量把你吸進去禪定。
佛陀的原始經典Sutta裡面是沒有說專注呼吸會看到光的禪修方法。
一般佛教的守呼吸法，會專注在鼻端的呼吸感覺，但長期專注在自己頭部的部位，其實血壓是有可能會上升的，所以要小心，專注力也不要太強。血壓高的人要千萬注意這一點。
丹道的靜坐反而對於把精神不斷擺在鼻端，是有批評的，大體上是不主張死守一個部位。
佛家禪修者如果講關於一些感應或前世時，語氣會變的話，其實這修行者是很重視這些感應或前世的事蹟。
我對帕奧禪修的初禪檢視五禪支，是透過看光點的出現，是有質疑的。因為這不像是原始南傳佛教的做法，有可能是受密宗修行的元素影響。
為甚麼緬甸政府會很小心那些有修 Sanatha（止定）禪法的團體，卻會支持修內觀禪（正念禪）的團體？他們怕修禪定的，會有神通或特異功能，怕他們對政府有影響。而內觀禪則是走解脫路線的，比較不問世間政治。
禪修見光，在生理學上，叫做 Phosphene Effect，在暗中很多人都會看到的，用手指按壓眼球時，也會出現這些光彩的。或者你的眼睛看著一個沒有變化的屏幕，你的眼睛內的細胞就會在長時間沒有受到刺激的時候，就會投射出一些光影給自己看。
這在醫學家也叫做 Prisoner Cinema，就是一個囚犯在全暗的房間內，時間一久，就會開始看到很多影像。
歸一清淨法大約就是眼皮輕蓋，視線若有若無的看牛眠之地（即打坐盤腿時，兩膝蓋之間的空間），時間久了眼皮內就會開始看到色彩的變化。他們是認為這是五臟內氣的反映。看的口訣就是沒有情緒的靜看，逐步的看到白色的光彩，之後就把自己和白光結為一體。如果白光當中有雜色，就用吹氣的口訣，把雜色吹走。當中紫色不需要吹走。合一的口訣就是唸『光就是我，我就是光』。合一的過程，光和手腳混為一體，最後全身皆和光結為一體。
靜坐做說見的禪相，原始人的壁畫中，和服用迷幻藥的人，所看到Phosphene Effects是一樣的。
你內心的動靜，與眼皮內所看到的這些光彩的動靜是相應的，你的心越不動，光彩月不動。
藏傳的大圓滿也有看光的修法，有在黑暗中看，或往天空看等等。這種光點一旦見到後，如果你心中動念想要去看，那光點就會飄走。心越不動，就越穩定。
大圓滿的看光，是會發展到看到全宇宙都是，最後這些光彩會逐步回收到一個點上，而全部消失。
在印度教，同樣的做法叫做 Mandala Vidya，看鼻子之下的空間四吋的地方。從那邊開始見光影，光影之後也會出現菩薩天神，這話大圓滿的看光法，很相似。
錫克教的一派也有這個看光法，只不過他們的做法就是有唸咒的。錫克教看光法的咒是Jot Niranjan - Omkar - Rarunkar - Sohang - Sat Nam（青海無上師的派別也是跟錫克教學的）
我也大概的講了法身寺禪定法，在肚臍上一個發光的水晶球，從中唸咒見光。（他們的咒是 Samma Arahan）
另一種的專注力修行，就是讀經，而是要斷字來唸，也不要思考經文的意思，只是心無雜念的一字一字的唸。
其中靜坐中師父的重要性，在於它能夠觀察你的表情有沒有緊，而把氣聚集在頭部。其中對治的方法，就是讓臉部放鬆，例如把臉部如似笑非笑。
盲人如果是先天盲，靜坐時基本上就看不到光，不過如果是後天盲，有機會看到。
看光是指閉眼見光，不是想像光出來。
清淨道論裡面的宿命通法，就是入定四禪，出定的那刻就發願要追踪自己最早的記憶，一直不斷的追踪到母胎的記憶，然後再追踪的更早的記憶，一世一世的不斷的往過去追踪。（帕奧派別裡面也有人說用這個前世追踪，可以讓自己明白因果緣起，但我對這說法是有保留的。要明白因果緣起，一定要禪定中看到人家的前世故事，才能明白嗎？）
民初時期有一些漢人學了藏傳大圓滿的閉黑關，自己入關後不久就發瘋了。
丹道一個做法是精神輕放鼻樑之外吋許的體外虛空處，從中漸漸的見『性光』。
現在市場上流行七個脈輪的詮釋，是洋人弄出來的。印度的脈輪派別很多，其中一個派別是7個輪的，藏傳很多事用5個輪，這個可能比較傾向於印度比較老舊的派別。7輪配搭情緒和七彩，也是洋人弄出來的。
這視頻中有介紹的書包括：
1）氣功藥餌療法全書（70年代出版的）
2）冥想靜坐瑜伽
3）中華道家修煉學
4）Mandala-Brahmana Upanishad
有興趣看視頻的朋友，可以點擊我在留言區的鏈接，也請大家訂閱我的頻道！
#江魔設教
#廣渡魔粉
成功者的逆境哲學
逆境有時是人生旅程上最曼妙的風景，也是邁向成功之道必經的中途站。面對逆境最好方法就是內心的淡定與從容。面對逆境時的淡定與從容則是來自於你心中對「一定會」成功的篤定和擁有一套邁向成功的「可行方法」。
世界上奇蹟的被創造，幾乎都是來自於那些將「逆境」當成是成功過程中必修課程的人。
每個人的成長過程總是會有時起有時落、有時順利有時挫敗，也會時常要面對不同苦難的磨練，我們可以悲痛、可以感傷、可以放聲的痛哭，但別因此而懷憂喪志悲傷太久。
理性與智慧，要沉潛得起才能有所成就，否則，江湖後浪推前浪，武林新葉摧落葉。人在危難中，不可懷憂喪志。人在成就裡，不可驕傲自滿。人在生死關頭上，不可選擇放棄。
古人云：「玉不琢，不成器。」所以，即使失意困頓也不要自我打擊。人才要能出頭需要磨鍊，成功是當然，挫折是必然，失意是偶然。 當輕風吹起，白雲能不走嗎？ 所以人的一生中，不可能永遠都是一帆風順的。
每一個事件過後，不妨想想，這一次的傷痛，能給自己留下什麼樣的啟發和靈啟？
當遇見逆境時，請用正面積極「一定會」成功的心境坦然地一步又一步地往前邁進，只要可以「堅持」不放棄的往前移動，看到光明的盡頭將是必然的結果。如果一直以消極、負面的心情停留在黑暗的隧道之中，那麼逆境所帶給你的黑暗時光，將永無止盡的延伸下去。重點是，到那個時候就不再是命運對你的捉弄，而是你自己「選擇」了停留在黑暗之中。
我們一起來看一則星雲法師幼年時的學佛旅程：
星雲法師幼年時家境貧困，母親忍痛含淚把他送進廟裡，盼望住持法師可以收養這個孩子，讓他可以存活下來。
有一天住持法師賞星雲幾顆豆子，對於一生未嚐過美味食物的星雲，那是何等的恩賜。孩子跪恩師父，師父告誡：「你雖因貧窮來此，師父盼你此生弘揚佛法。」星雲當場答應了師父。
在揚州的寺廟待了一段時間，師父把年幼的星雲帶至南京交付給一名大和尚，並告訴星雲：「這裡才是你習佛的好地方。」
師父才剛走後，大和尚即開始考問星雲：「你為何來此地？」星雲答：「我師父叫我來的。」一陣籐條鞭打，大和尚怒斥：「一個習佛的人沒有自己的歸心，師父叫你來，你就來嗎？」
接著大和尚又問了第二回：「你為何來此地？」星雲想了一會兒，改口答：「我自己想來這裡習佛。」大和尚籐鞭的更大力，出口大罵：「出家人，豈可說謊！」
大和尚再三問：「你為何來此地？」星雲想第一題答案不對第二題也錯，於是沉口氣回：「我師父叫我來，我自己也想習佛，因此來了此地。」籐鞭垂落數十下，打得星雲痛不欲生、滿地翻滾，大和尚怒斥：「如此幼小，竟如此滑頭！」
當日夜裡滿身是傷的星雲，想不透疼愛他的師父為何把他帶到如地獄般的大和尚這兒；想起媽媽告別時的眼淚，自己也忍不住放聲大哭。突然之間，大和尚推門進來，星雲嚇得跪在地上。
大和尚與下午初見面時表情截然不同，滿臉慈祥。帶著傷藥，一方面為星雲塗傷，接著告訴星雲：
「孩子，你下午說的，沒有一句話是錯的。我教你的這門功課叫逆境。什麼是逆境，就是生命無常；你遇到了困苦、災難、不平、劫殺、死亡…那都是命運；不因為你做對了什麼，就可以逃開；不因為你做錯了什麼，才受到懲罰。接受逆境，才能克服命運，克服它帶給你的痛苦。」
誰只要能不遲不早地理解逆境哲學，逐漸對生活的冷酷與不幸坦然接受，誰就是「得道之人」。
所以遇見逆境不是不幸，相反的它對任何一個人都是非常必要的；一個人在逆境中的體悟，決定了這個人和其他人根本的不同。可見沒有誰的人生會是一帆風順的，反而是逆境伴隨著順境交錯著的人生才是正常的，端看你是如何面對逆境、善用順境罷了。
今天大家就一起來學習這個功課吧！加油哦！
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