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感謝日本，連續十天日本遊記(新文章)之九。
你聽過「東國三社」的說法嗎?
又可知道鹿島神宮，香取神宮和息棲神社三所神社，這三座神社連成的三角型地下，住著一條會引起地震的大鯰魚?
如果你去過奈良春日神社，一定和那些滿寺遍野跑的鹿交過手，但你知道那些鹿，其實是從鹿島神宮「移民」過去的嗎?那為什麼現在鹿島神宮的鹿又說是從奈良運過來的?
然，說這座神社是日本誕生地，又是怎麼一回事?日本的國歌又為什麼和這裡有關?這一切的謎，走一趟在全日本600多座鹿島神宮總本宮的茨城鹿島神宮，便能一一解開謎底。
⛩西院春日神社
大大吉！！！
籤運一直不好的我竟然抽到大大吉！
（一般都是小吉，吉裡面排行最後面的😂）
當時抽籤一次摸到兩張，2選1的命中注定的感覺😳😳😳上網查了一下，大大吉是超越大吉，而且在日本全國都是超級稀有的籤啊！突然感覺2021被加持了🙈
右滑👉日本全國有大大吉籤的神社
（真的超級少!!) 我決定去西院春日神社前不知道這裡是鮮少有大大吉籤的神社之一
今年的初詣( はつもうで)去了西院很local的神社。本來也有想去祇園的八幡神社（畢竟還是很有代表性）但是擔心人太多，也覺得其實比起觀光很有名的地方，更喜歡這種主要是附近當地居民會去參拜的神社🥰
日本跨年完的必做事項就是去神社參拜👍
你跨年完的必做事項是什麼？ @ 西院春日神社
【淡水散步】淡水農會超市裡的「#畜魂碑」-- 日治時代的動物慰靈 | 李長潔 🐷
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住在淡水20年，完全沒有發現，原來農會超市停車場裡的那塊石碑，是日治時代的遺跡。整個台北地區現存 4 塊動物慰靈碑，淡水就有一塊。淡水「#畜魂碑」建立於昭和18年（1943），位在水源街上，現址為淡水農會超市。這裡在日治時代為公設屠宰場，目的在方便收稅且保持公衛，並引入日本佛教慣習，立碑用以安慰被宰動物的魂魄。（真辺将之，2017）
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▓ #動物慰靈的信仰
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在日本的傳統宗教中，原本就有滿滿的動物信仰，像是大神神社的「蛇」、稻荷神社的「狐」、日吉大社的「猿」、春日神社的「鹿」、大鳥神社的「鷹」。因此，當佛教不殺生的概念傳入後，形成一種自然共生思想（佐藤衆介，1992）。
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所以，從天武天皇的「#禽獸食禁令」（「禽獣食禁の令），到江戶時代的「#生類憐憫令」（生類憐みの令），在在都顯示，傳統上而言，日本人其實不太以食肉為飲食中心。一直到明治時期的西化趕超，才開始認真吃肉肉。
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▓ #戰爭前後的家畜發展
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兩次大戰前後，因為軍事上強健體魄的需求，進行畜業推動，透過屠宰場的專設，展開食肉習慣的推廣，也方便執行納稅與維持衛生。但也因為食肉習慣與長久下來自然共生觀念互相衝突，因此就產生在屠畜場設置「#動物慰靈碑」，以供養動物靈魂的習慣。（相田満，2018）
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▓ #供養的設置
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台灣在1895-1945年的日治過程中，與日本本土同樣設立公家屠宰場，維護公共衛生，同時也將日本供養家畜獸魂的習慣帶進台灣，全台目前尚存幾近 30 座「畜魂碑」。
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據資料，淡水公設屠宰場的附近還有獨立的自來水道與檢查所，從地形上也可以領略日治時代屠宰場選址的意圖。
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等等就來去散步。
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📌 #參考文獻
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1. 真辺将之. (2017). 日本統治時代台湾の動物慰霊碑-畜魂碑・獣魂碑を中心に. 早稲田大学大学院文学研究科紀要, (62), 650-624.
2. 相田満. (2018). 「生き物供養」 と 「何でも供養」 の連関性を求めて―日本と台湾の比較から―. じんもんこん 2018 論文集, 2018, 27-32.
3. 佐藤衆介. (1992). 日本における農用家畜保護思想および研究の展開. 日本家畜管理研究会誌, 27(3), 91-96.
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#淡水日治遺跡
#淡水農會
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#清晰youtube：https://youtu.be/hRDlKI6qkdY
皆さんこんにちは🌸
畠中清羅です！
いよいよ春がやってきましたね✨
桜の開花が始まったので防府の春日神社と一の坂川に行ってきました♫
ハートの桜が可愛すぎました😘♡
一の坂川も満開になると桜のトンネルになるんですよ〜っ！
今年はゆっくりお花見するのも難しいと思うので、
ぜひ動画を見てお花見気分を味わって頂けたら嬉しいです🌸
こういう企画が見たい！やご質問などありましたら、
コメント欄にお願いします❣️
提供：山口県
・過去動画
【乃木坂46】まいやんのラストシングルを開封してみた【しあわせの保護色】
https://youtu.be/QzLfcnaWXvs
元乃木坂46なら乃木坂46の曲ランダムで流れたら踊れるよね？【踊ってみた】
https://youtu.be/tFWFYCWWZ-8
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#畠中清羅 #せいたん #桜
🚋山手線的三個車站 - 秋葉原、品川、田町🚋
這集算是第二集，帶大家到三個也是各有特色的地方走走吧！
👉Google Maps連結：https://bit.ly/3guIaSH
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秋葉原
恐怖の自販機コーナー
https://tokyolucci.jp/chinspot-akihabara-horror-vending-machine
旧万世橋駅
https://www.ejrcf.or.jp/mansei/
江戸総鎮守 神田明神
https://www.kandamyoujin.or.jp/
丸五
https://tabelog.com/tokyo/A1310/A131001/13000379/
フルーフ・デゥ・セゾン
https://fruits-de-saison.com/
品川
Nikon Museum
https://www.nikon.com/about/corporate/museum/
御殿山庭園
https://www.trustcity-g.com/about/gotenyama_garden
品川神社
https://shinagawajinja.tokyo/
T.Y. Harbor
https://www.tysons.jp/tyharbor/
The City Bakery
https://thecitybakery.jp/shop/shinagawa.html
きじ
http://www.o-kizi.jp/shinagawa.html
田町
三田春日神社
http://phoresto.net/shrine/mitakasuga/
ラーメン二郎 三田本店
https://tabelog.com/tokyo/A1314/A131402/13006051/
むらさき山
https://tabelog.com/tokyo/A1314/A131402/13046911/
晚翠
https://yakinikubansui.info/
住在淡水20年，完全沒有發現，原來農會超市停車場裡的那塊石碑，是日治時代的遺跡。整個台北地區現存 4 塊動物慰靈碑，淡水就有一塊。淡水「#畜魂碑」建立於昭和18年（1943），位在水源街上，現址為淡水農會超市。這裡在日治時代為公設屠宰場，目的在方便收稅且保持公衛，並引入日本佛教慣習，立碑用以安慰被宰動物的魂魄。（真辺将之，2017）
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▓ #動物慰靈的信仰
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在日本的傳統宗教中，原本就有滿滿的動物信仰，像是大神神社的「蛇」、稻荷神社的「狐」、日吉大社的「猿」、春日神社的「鹿」、大鳥神社的「鷹」。因此，當佛教不殺生的概念傳入後，形成一種自然共生思想（佐藤衆介，1992）。
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所以，從天武天皇的「#禽獸食禁令」（「禽獣食禁の令），到江戶時代的「#生類憐憫令」（生類憐みの令），在在都顯示，傳統上而言，日本人其實不太以食肉為飲食中心。一直到明治時期的西化趕超，才開始認真吃肉。
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▓ #戰爭前後的家畜發展
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兩次大戰前後，因為軍事上強健體魄的需求，進行畜業推動，透過屠宰場的專設，展開食肉習慣的推廣，也方便執行納稅與維持衛生。但也因為食肉習慣與長久下來自然共生觀念互相衝突，因此就產生在屠畜場設置「#動物慰靈碑」，以供養動物靈魂的習慣。（相田満，2018）
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▓ #供養的設置
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台灣在1895-1945年的日治過程中，與日本本土同樣設立公家屠宰場，維護公共衛生，同時也將日本供養家畜獸魂的習慣帶進台灣，全台目前尚存幾近 30 座「畜魂碑」。
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據資料，淡水公設屠宰場的附近還有獨立的自來水道與檢查所，從地形上也可以領略日治時代屠宰場選址的意圖。
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等等就來去散步。
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📌 #參考文獻
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1. 真辺将之. (2017). 日本統治時代台湾の動物慰霊碑-畜魂碑・獣魂碑を中心に. 早稲田大学大学院文学研究科紀要, (62), 650-624.
2. 相田満. (2018). 「生き物供養」 と 「何でも供養」 の連関性を求めて―日本と台湾の比較から―. じんもんこん 2018 論文集, 2018, 27-32.
3. 佐藤衆介. (1992). 日本における農用家畜保護思想および研究の展開. 日本家畜管理研究会誌, 27(3), 91-96.
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#淡水日治遺跡
#淡水農會
#本土豬好吃
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