非常非常感謝大家的關心。
在單親家庭長大的我,阿嬤是我最重要最愛的親人。
第一次面臨親人死別是如此突然與措手不及,我不知道阿嬤為何選在此時走,但從昨天處理後事到現在,我發現阿嬤是個非常有福報的人。
原本沒有勇氣面對今天惠中寺的演講,但惠中寺均瑜從一知道阿嬤病危即為阿嬤點燈助禱到今天住持法師要為阿嬤做助念法會,昨天普覺精舍許多師兄姐及師父在往生室為阿嬤助唸,大家為阿嬤做的一切,我感動莫名。
一位師姐說,把今天的演講功德回向給阿嬤也觸動了我鼓起勇氣,完成這次的講座。
今晚我將分享幾個生命當中無畏的歷程,這裡面有阿嬤與我的故事,若我的故事對大家有絲毫正向的鼓勵與影響,這都是阿嬤給我的最好人生禮物🙏🏻🙏🏻🙏🏻
🙏🏻時間:6/21(五)晚上07:30-09:00
🙏🏻地點:台中惠中寺
🙏🏻主題:無畏生命的弱點,為自己人生創造更多可能
同時也有14部Youtube影片,追蹤數超過3萬的網紅艾咪拍拍 AmyPaiPai,也在其Youtube影片中提到,這是去年團隊為 #青年旅舍 所做的推廣影片! 那時,政府剛發放「振興券」,感覺各行各業為了爭取來客使用振興券,無不使出渾身解數。 青年旅舍們也不例外,沒了外國客,至少還有國旅,大家是如此充滿希望啊! 沒有比較,沒有感覺。有了比較,才懂珍惜與懷念。 去年一年,我們是如此逍遙、自在、幸福、悠哉。 至少...
普覺精舍 在 東森氣象主播王淑麗 Facebook 的精選貼文
非常非常感謝大家的關心。
在單親家庭長大的我,阿嬤是我最重要最愛的親人。
第一次面臨親人死別是如此突然與措手不及,我不知道阿嬤為何選在此時走,但從昨天處理後事到現在,我發現阿嬤是個非常有福報的人。
原本沒有勇氣面對今天惠中寺的演講,但惠中寺均瑜從一知道阿嬤病危即為阿嬤點燈助禱到今天住持法師要為阿嬤做助念法會,昨天普覺精舍許多師兄姐及師父在往生室為阿嬤助唸,大家為阿嬤做的一切,我感動莫名。
一位師姐說,把今天的演講功德回向給阿嬤也觸動了我鼓起勇氣,完成這次的講座。
今晚我將分享幾個生命當中無畏的歷程,這裡面有阿嬤與我的故事,若我的故事對大家有絲毫正向的鼓勵與影響,這都是阿嬤給我的最好人生禮物🙏🏻🙏🏻🙏🏻
🙏🏻時間:6/21(五)晚上07:30-09:00
🙏🏻地點:台中惠中寺
🙏🏻主題:無畏生命的弱點,為自己人生創造更多可能
普覺精舍 在 艾咪拍拍 AmyPaiPai Youtube 的最讚貼文
這是去年團隊為 #青年旅舍 所做的推廣影片!
那時,政府剛發放「振興券」,感覺各行各業為了爭取來客使用振興券,無不使出渾身解數。
青年旅舍們也不例外,沒了外國客,至少還有國旅,大家是如此充滿希望啊!
沒有比較,沒有感覺。有了比較,才懂珍惜與懷念。
去年一年,我們是如此逍遙、自在、幸福、悠哉。
至少,在台灣,我們想去的地方,還是可以前往。親朋好友想聚,還是可以聚。
重溫影片後,真心覺得台灣的旅宿業者辛苦了!
祝願台灣早日揮別疫情!早日恢復昔日“普通生活”,
讓我們大家,重拾當初那些最簡單的快樂、單純的幸福!
大家加油!台灣加油!團結抗疫!同島一命!💪
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普覺精舍 在 Top movie picks Youtube 的最佳貼文
#palmer #帕瑪 #賈斯汀
Apple TV+推出的《帕瑪》上線後好評不斷,唱跳天王賈斯汀變身經歷12年監獄生活的更生人艾迪帕瑪,除了精湛的演技被狂讚極有可能參戰本屆奧斯卡的影帝大位,與飾演隔壁鄰居小男孩的萊德艾倫間的動人相處,也是本部「騙」淚鉅獻的原因之一。年僅8歲的萊德艾倫第一次演戲就與大賈斯汀尬戲,卻被主持人簡立喆意外逼供在電影開拍前並不認識大賈斯汀?
朱諾坦普主演Apple TV+動人巨獻《帕瑪》,成功詮釋戒不掉毒癮的的單親媽媽,朱諾也自爆角色是由天王賈斯汀親自邀約而來讓她大受感動,羞吐「他(賈斯汀)覺得這個角色就是我」,既《愛情摩天輪》後,已是二度合作的兩人也默契十足,更意外爆料賈斯汀在片場是「驚喜製造機」。
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普覺精舍 在 Smart Travel Youtube 的最讚貼文
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呢條影片會講下吳孟達達哥喪禮將於 聽日3月7號設靈嘅資料畀大家聽下,亦都分享一下喪禮前後嘅冷知識。
田雞表示,設靈當日下午5~6時給傳媒採訪, 跟住晚上六至七時為公祭時段,開放給公眾人士及影迷前來致敬;隨後的安息禮拜祈禱儀式,屬私人儀式進行,只限親屬好友參與,不作公開安排;3月8日告別儀式及火化禮同樣是私人儀式進行。
另外,田雞又特意為達哥家人澄清說︰「因應近日謠傳四起,現家屬謹此聲明,沒有授權或同意任何人士、機構,以任何方式、渠道代收帛金或舉辦任何追思會事宜。」以免撞中有人混水摸魚 ,謀取私利 。
訃(附)告表示為表對亡者的敬重及尊重家屬意願,任何時段於靈堂範圍內嚴禁攝錄, 違者將逐出靈堂。因應疫情持續,進場人士必須遵守衛生署現行有關場地人數限制、佩戴口罩及遵守治喪處防疫安排,不能作長時間逗留,以策安全。
而家我又同大家分享一下有關出殯前後嘅冷知識。
香港的殯儀程序一般包括:
設靈〔於先人出殯前一晚進行,同時進行宗教儀式,傳統上親人會在當晚於靈堂過夜,稱為守夜
入殮〔把先人遺體安放入棺木〕
大殮〔包括瞻仰遺容、封棺、辭靈等,同時進行宗教儀式〕
出殯(靈柩前往下葬)
下葬(通常為土葬或火葬,同時進行宗教儀式)
從殮房直接出殯則只可簡單儀式。
有什麼法事/儀式最堂見和分別?
道教
道教是香港最普遍的殯儀宗教儀式,較為人熟悉的儀式有破地獄[3]、擔幡買水, 坐蓮花等,亦會燒一些紙紮用品,以求「陰安陽樂」。
佛教
佛教是香港普遍的殯儀宗教儀式,較為人熟悉的儀式有上貢等,目的為超渡先人,儘快輪迴。
天主教
天主教是香港普遍的殯儀宗教儀式,會講道,奉香,唱詩歌,祈禱等,目的是為了紀念先人,祝福先人到了天國,享有永生。
基督教
基督教亦是香港普遍的殯儀宗教儀式,會講道,唱詩歌,祈禱等,目的與天主教一樣,是為了紀念先人,祝福先人到了天國,享有永生。
「頭七」及「回魂夜」是什麼?
「頭七」及「回魂夜」好多人都以為同一樣?其實係兩回事。
「頭七」:- 代表先人已正式「開喪」,而「開喪」則代表先人已可納受後人香火及拜祭。同時,亦代表先人已知自己死亡。
- 「七」,即是先人每七日就會經?生死一次。故此古語曰:「生人做生日,死人望做七」。
- 「頭七」係人死後第七日,如:先人1月1日死亡,1月7日就係先人「頭七」。
通常「頭七」、「三七」、「五七」、「尾七」都會道堂打齋超渡先人,或於家中為先人設祭品、香燭,拜祭一番(俗稱做七)。古時,法事過後,家屬都會招待親友飲食齋菜或自家茹素(俗稱食七)。而做七,同時亦係代表「拜閻王」。而「二七」、「四七」、「六七」稱為暗七,暗七屬外嫁女、女性身份拜,祗需簡單上香、燒金銀、溪錢拜祭。
「回魂夜」:
- 「回魂夜」又稱「回煞」,回魂夜日子、來回時間、來回方位、停留時間。而「回魂夜」則由先人生辰、死亡八字以道家計式再配合通勝而得出。
- 「回魂夜」其實係一連兩晚….
第一晚為「私歸」,即是先人自己偷偷回舍探望家人。
第二晚為「正歸」,「正歸」才是「回魂夜」日子,即是當晚會有牛頭馬面(凶神)及黑白無常(煞神)帶住先人回舍、享用祭品及離去。
「回魂夜」當晚,生人睡覺前需將較剪或其他利器放於床頭才睡覺。到第二朝早,將較剪或利器拋擲出客廳才步出睡房,此做法目的係避免仍有凶煞神停留於屋內,此舉稱為「出煞」。
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普覺精舍 在 [分享] 南投正覺精舍方丈道海律師生平略傳- 看板Buddhism 的推薦與評價
上道下海老和尚
南普道海老和尚,民國十三年生於山西省晉城縣東庄村,俗姓毋違信。七歲入私塾,
讀至畢業。十三歲於山西省高平縣金鋒寺,禮拜祖印老和尚為師,披剃座下。並於山西晉
城縣玨山青蓮寺福嚴律院善慧戒壇圓具。後於正覺寺親近體敬老法師,凡三、四夏。因避
難,移錫香港,就讀華南佛學院,再親近倓虛、定西、樂果諸大善知識。民國六十年曾仗
錫遊台,逮民國七十年,應廣化律師之禮請,至台中南普陀佛學院講解《隨機羯磨》,此
後即應各地寺院聘請講戒、授戒。師弘護戒法,竭盡心力。
南普民國七十六年,受聘為淨律寺佛學院第一任院長。民國八十年,任南投正覺精舍
方丈。師於方丈任內,悉遵佛制,大弘戒法,力倡夏安居,依止之僧尼遍及寶島,正覺精
舍遂成為台省弘律道場之一,民國八十二年,師於妙法禪寺三壇大戒會上任教授和尚。八
十三年應福嚴佛學院之請,講授《南山律在家備覽宗體篇》課程。八十五年,台中市中華
南普陀淨戒學會傳授三壇大戒,亦聘師為教授和尚、菩薩戒壇之說戒和尚。同年,廣化律
師往生,南普陀寺眾禮請師晉山為住持兼佛學院院長,帶領大眾,進入另一嶄新階段。
師弘律聲譽遍及宇內,非僅台省各大寺院,乃至美國萬佛城,均禮請師任三師和尚或
講戒戒師之職,普施戒法甘霖,令戒子深得法益。民國八十七年,師應達賴喇嘛之邀請,
至印度達蘭沙拉羅布林上學院參加「比丘尼傳承研討會」,為比丘尼之傳承貢獻心力。師
行止溫和謙遜,大眾如沐春風。值此法末時衰之際,師弘揚律法,高樹戒幢,培育僧材,
紹隆佛種,厥功甚偉也。
───────────────────────────────────────
轉自:南林
https://www.nanlin.org/html/01/0202.asp
法名道海,俗名毌違信,出生於民國13年5月5日,山西省晉城縣人。7歲入私塾,讀
至畢業。13歲於山西省高平縣金峰寺,禮祖印老和尚為師,披剃座下。後於山西晉城縣玨
山青蓮寺福嚴律院善慧戒壇圓具。後正覺寺親近體敬法師,凡三、四夏。後因避難,移錫
香港,就讀華南佛學院,再親近倓虛、定西、樂果諸中善知識。民國60年曾杖錫遊台,逮
民國70年,應廣化律師之禮請,至台中南普陀佛學院講解《隨機羯磨》,此後即應各地寺
院聘請講戒、授戒。師弘護戒法,竭盡心力。
民國76年,受聘為淨律學佛院第一任院長。國80年,任南投正覺精舍方丈。師於方丈
任內,悉遵佛制,大弘戒法,力倡夏安居,依止之僧尼遍及寶島,正覺精舍遂成為台省弘
律道場之一。民國82年,師於妙法禪寺三壇大戒會上任教授和尚。83年應福嚴佛學院之請
,講授《南山律在家備覽宗體篇》課程。85年,台中中華南普陀淨戒學會傳授三壇大戒,
亦聘師為教授和尚、菩薩戒壇之說戒和尚。同年,廣化律師往生,南普陀寺眾禮請師晉山
為住持兼佛學院院長,帶領大眾,進入另一嶄新階段。師弘律聲譽遍及宇內,非僅台省各
大寺院,乃至美國萬佛城、中國大陸五台山普壽寺等傳戒道場,均禮請師任三師和尚或講
戒戒師之職,普施戒法甘霖,令戒子深得法益。民國87年,師應達賴喇嘛之邀請,至印度
達蘭沙拉羅布林上學院參加「比丘尼傳承研討會」。為比丘尼之傳承貢獻心力。師行止溫
和謙遜,大眾如沐春風。值此法末時衰之際,師弘揚律法,高樹戒幢,培育僧材,紹隆佛
種,厥功甚偉他。
簡譜
民國13年出生。祖籍山西省晉城縣東莊村。俗家姓毋,名違信,小名祥瑞。
民國20年七歲,入私塾讀到畢業。
民國26年十三歲,入山西高平縣金峰寺,禮拜老和尚為師,披剃座下,而後在晉城縣玨
山的青蓮寺福嚴律院善慧戒壇圓具。到湖北正覺寺親近老法師。
民國40年因時局動盪,不得不轉赴香港,進入華南佛學院,親近老和尚,以及老和尚、
老和尚等三位大善知識。
民國43年 佛學院畢業後,在香港大嶼山慈興寺拜《華嚴經》。同時,玅境長老在閱讀
《華嚴疏鈔》。註:佛學院以三年爲一屆,辦了兩屆。首屆學僧二十名,主要來自北方
及上海,計有:慧閑、法藏、樂渡、寶燈、大光、永惺、聖懷、智開、智梵、圓智、妙
智、性空、妙觀、濟濤、淨真、玅境、達成、常安、聖鐸、明達;今俱爲佛教大德。(
推知海公是第二屆)
民國70年老和尚(以下稱廣公)為在南普陀寺建立二十清淨僧的出罪羯磨,特地將海公
從香港請來,以口述方式在南普陀講解「隨機羯磨」。
民國74年海公在圓通寺掛單,受到好多法師的邀請而講解「隨機羯磨」。
民國76年受聘為鹿谷淨律學佛院第一任院長
民國80年任南投正覺精舍方丈,悉尊佛制,建立十方叢林如法如律之僧團運作基礎,正
覺精舍遂成為臺灣主要弘律道場之一。
民國82年於新營妙法禪寺三壇大戒任教授和尚,首創如法二部僧授尼具足戒,並講解比
丘戒法。
民國83年應新竹福嚴佛學院之請,講授《南山律在家備覽宗體篇》課程。
民國85年南普陀寺傳授三壇大戒,海公擔任教授和尚、菩薩戒講戒和尚。廣公往生,
海公應南普陀寺眾禮請,晉山擔任住持及佛學院院長,正覺精舍方丈席傳付律師。
民國87年再應達賴喇嘛邀請,赴印度達蘭沙拉羅布林上學院參加「比丘尼傳承研討會」
,為比丘尼之傳承貢獻心力。同年,佛教僧伽醫護基金會成立,海公擔任董事長。
民國88年11月10日擔任南林尼僧團第二屆二部僧授比丘尼戒得戒和尚。
民國92年美國法雲寺禪學院院長長老圓寂,之後,該院代表禮請海公擔任院長。
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