※週末講座資訊暨水蔭萍作品※
你對「#日治臺灣文學」有興趣嗎？
你想知道百年前的臺灣人怎麼生活嗎？
你好奇臺灣文學如何走上白話文書寫的道路嗎？
本週六（7/20）歡迎到 #臺灣新文化運動紀念館 吹冷氣、長知識
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水蔭萍〈燃燒的臉頰〉
在這個亞麻色之日落下
落葉之手套飛舞
在胸膛 在面頰
風在口袋裡溫暖著
秋天之霧
把街燈用柔軟花瓣包裝
恨與悔都在
流動的微光中
面頰在高度孤獨燃燒
名字都忘掉的細紋唐草模樣
耳朵在貝殼響著
砂丘靠近
跟荒涼獨自憐憫
──1935年3月作品
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水蔭萍，本名楊熾昌（1908-1994），曾是一九三○年代臺灣的風車詩社核心人物。風車詩社鼓吹超現實主義，研究者陳允元述及：「研究者往往稱他們的文學實踐為『失誤現象的見證』、『奇異花朵』、『異常為』、『孤岩的存在』，宛若臺灣文學發展的基因突變種」（見於《百年降生：1900-2000臺灣文學故事》，聯經出版 ，2018年，頁43），在臺灣文學史上，風車詩社宛如乍現即逝的流星。
讓我們進入〈燃燒的臉頰〉這篇作品裡：詩人運用了許多充滿蕭瑟感的秋日意象，舉凡「亞麻色之日落」、「落葉」或是「秋天之霧」，甚至末尾徑言「跟荒涼獨自憐憫」，再再呈現了濃烈的孤獨感。就超現實主義詩作而言，作者巧妙地連結了許多原本互不相關的元素，「把街燈用柔軟花瓣包裝」、「面頰在高度孤獨燃燒」、「耳朵在貝殼響著」，充滿了難以究實的畫面感，但詩作本身又反映出詩人真切的感受。研究者劉于慈在導讀本篇時提及「水蔭萍創作此詩時，也是引入超現實主義而備受批評之際，他的詩和主張並不為當時以寫實主義為主流的文壇所認同」（見於文化部網頁下的「臺灣文化工具箱」），水蔭萍選擇了在當時而言太過前衛的超現實主義，追隨者與理解者自然不多，其意欲在文學領域中開拓一片土地卻乏人在意的孤寂感，可想而知，然水蔭萍看待詩的方式，卻充滿包容感與生命力，在〈燃燒的頭髮──為了詩的祭典〉（1934）一文裡，他的詩觀彷彿正在燃燒，他的臉頰彷彿煥發著火燄，與光采：
燃燒的火焰有著非常理智的閃爍。燃燒的火焰擁有的詩的氣氛成為詩人所喜愛的世界。詩人總是在這種火災中讓優秀的詩產生。吹著甜美的風，黃色栴檀的果實喀拉喀拉響著野地發生暝思的火災。我們居住的台灣尤其得天獨厚於這種詩的思考。我們產生的文學是香蕉的色彩、水牛的音樂，也是蕃女的戀歌。十九世紀的文學生長於以音樂的面紗覆蓋的稀薄性之中。現代二十世紀的文學恆常要求強烈的色彩和角度。這一點，台灣是文學的溫床，詩人也在透明的幔幕中工作。我想牧童的笑和蕃女的情欲會使詩的世界快樂的。原野的火災也會成為詩人的火災。新鮮的文學祭典總是年輕的頭髮的火災。新的思考也是精神的波西米亞式的放浪。我們把在現實的傾斜上磨擦的極光叫做詩。（轉引自《百年降生》，頁45）
在同一座島嶼上生活，八十幾年前的水蔭萍那樣彷如燃燒自我般的創作著，現在的我們細細讀著，似也見證他寫下的那句「我們把在現實的傾斜上磨擦的極光叫做詩」，是多麼奇異，卻又如此精闢。
#水蔭萍 （#楊熾昌）創作
#月中泉 譯
#海綿體 手寫，Instagram：himantee
#蘿拉 綜述
※聆聽 #借來的光 朗讀，請至YouTube：youtu.be/8vBwkCobeu8
※講座詳細資訊※
＊講題：在當代，我們為什麼要閱讀日治臺灣新文學？
＊主講人：#陳允元（臺師大臺文系兼任助理教授）
＊講座時間：7/20（六）14:20－15:30
＊講座地點：臺灣新文化運動紀念館 Taiwan New Cultural Movement Memorial Museum（台北市寧夏路87號）
＊執行單位：文化銀行 Bank of Culture
1930年代的新文學運動，是臺灣白話文書寫的開端，對於臺灣的文學發展影響深遠。新文學作品，則讓百年後的我們，得以窺知日治時期的社會樣貌、當時臺人的日常生活；同時看見，文人們在變動時代中，所展現的社會關懷、對臺灣前途的思索。
百年後的你，是否也在紛亂的時代中，惶惶不知所措？莫慌莫害怕，讓國立臺灣師範大學臺灣語文學系兼任助理教授──陳允元，帶著我們閱讀日治新文學，在先賢的字裡行間中，找到自己安身立命的勇氣！
※感謝文化銀行聯絡人鄧欣容小姐提供資訊
