20200407 黃偉民易經講堂
這是獨裁者可以任意妄為的最佳時刻，因為只要搬出「防疫」做藉口，大家都會接受。
警察可以更放手做爛仔惡棍，名正言順的騷擾黃色經濟圈的食肆店舖。繁忙時間入來度度檯與檯的距離，數數每桌用餐的人頭，抄抄各人的身份證，搞搞你一個多小時，然後揚長而去。
也可以騷擾唔順眼的市民食客。食物未來為什麼除口罩？食好食光點解不戴回口罩？
飲嘢有飲管，點解還要除口罩？
都是為了大家好，都是為了市民健康著想，大家漸漸都覺得理所當然！
難怪港共在蠢蠢欲動，目前正是23條立法的最佳時機。只欠東風———如何將23條和防疫扣上關係便ok了！
武漢病毒攻陷世界，全球都停頓。大家都面臨失業、減薪、停薪、破產的痛苦，只有林鄭和警察，他們卻得到大幅加薪。
所有打工仔都工作不保，收入減半，兩餐不繼的時候，為什麼林鄭和警察可以加薪？
因為他們在過去一年，傷害了香港，傷害了無數香港人！
傷害了香港，沒有得到應有的懲罰，反而得到獎賞？
對！這違反天理，卻是今日香港的現實。
有權有勢，就可以違反天理？
今日香港，很多人覺得可以，但中華文化說不可能！
《周易．坤卦文言傳》說：
「坤道其順乎，承天而時行。」
乾為天，說的是天理；坤說勢，講現實人間。
人面對的，是現實的形勢，我們只能順勢而行。這個順勢，要「承天」，根據天理，還要「時行」，要合時的執行。
「後得主而有常，含萬物而化光。」
什麼是主？
乾主坤從。
主，就是乾卦象徵的天理。
坤卦的從，不是盲從，是要我們跟著天理走。
有無盡的包容力，將現實的人事萬物，含蓄包容。化解所有的衝突不順，將它們轉化為光明。
「積善之家，必有餘慶；
積不善之家，必有餘殃。
臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。
易曰：履霜，堅冰至。
蓋言順也。」
這便是中華文化中報應信念的來源。關鍵字是一個「餘」字，是用不完的，會一代代的由子孫傳下去。
社會道德的敗壞，國家政權的覆亡，都是有徵兆的。在履霜的時候沒有警覺，以致事態每況愈下，直到不能回頭的地步。
積善之家和積不善之家的「家」，不是單指一個家庭。春秋時候，諸侯稱國，大夫稱家。所以，家，可以是政權，企業，或任何組織。
當政權、政黨、豪門，壞事做盡，就會造成整個時代的共業，必有餘殃，禍國殃民。
臣弒其君，子弒其父，是象徵社會倫理敗壞，非一朝一夕之故，是統治集團立壞榜樣，大家都開始慢慢接受，社會便愈來愈糟糕了。
殃，歹字旁，加個央字。是中央做了歹事。
中央做了壞事，不但作業的人，自己受殃，整個社會，都會禍延子孫。
當坤卦象徵的「現實」，超越了應該跟從的乾卦「天理」，過了界限，逼得天理，現身攤牌，戰況便必然慘烈。天地交戰，世上沒有贏家。
「陰疑於陽必戰，為其嫌於無陽也。」
天理會找你麻煩，因為他懷疑你，完全不把他放在眼內。
到天理找你的時候，人才會明白，在現實環境，不能因一時的權勢地位，以為就可以違背天理。結果引來天理反噬，我們叫「天譴」。這才明白乾主坤從的規律，不能違反。
現實不能違反天理，否則，整個時代都要付出流血的代價。
今日，飲食業面臨滅頂之災，廚房樓面固無工開失業無收入；東主們，也準備破產燒炭了，怎麼沒有人站出來，團結大家，向地產霸權要求免租半年，向政府尋求援急政策？
立法會內，不是有一半議席是功能組別議員，說是代表業界利益的麼？
這些議員，只保護老闆利益，因為業內打工仔，自有工聯會為他們出頭。
這些話，不是說了幾十年？
過去二十年，立法會內飲食業功能組別的議員叫張宇人，開會瞓覺，說話涼薄，他聲稱他言行只是維護食肆投資者們的利益。
二十年來，在功能組別投票給張宇人的，現在知道，自己種瓜得瓜，種豆得豆，你的困難，可以致電他的議員辦事處，徵求協助破產或燒炭的簡易方法，或答應他九月再投他一次。當然希望你自己能捱到九月，仍是飲食業選民。
水雷屯卦的綜卦是山水蒙卦，兩卦相綜，互為一體。所有的困難，都是學習。
瘟疫又再令香港人，檢視一次，功能組別這魔鬼制度，在香港議會，做成的結構性破壞。
天災人禍之前，我們只能謙卑。
表面的天災，往往是基於人禍。人類愚蠢，所以自大，自大得以為可以不理一切，不理天地大自然。所以，災禍來臨，病毒之前，才發現權勢地位，金錢名望，什麼都沒用。
《周易》六十四卦中，只有謙卦，六爻皆吉，找不出任何瑕疪、缺點。
除了謙卦，其他卦的卦辭爻辭，沒辦法做到全吉，裡面不是帶著凶，就是悔和吝。悔是煩惱，吝是阻礙。煩惱在內，阻窒在外。
謙卦的卦辭說：
謙。亨。君子有終。
中華文化，最完美的期望就是，不論什麼事情，最後都能得到圓滿的善終，有個好結果。
謙卦之所以這麼好，就是在於它兼顧了各方面的利益均衡，以兼善天下的心態為大眾服務。
我們試試從謙的字形結構看。
謙，言字旁加一個兼字。言之兼也。
言，是言行，主張。
這些言行主張，是兼顧各方利益感受的。
謙，絕不是只照顧自己，以我為中心，它會盡可能，圓滿地，考慮到各方因素，讓大家建立共識。
一個人的言論、主張，也就是立德、立功、立言了，都能照顧到「兼」字，就萬無一失了。
如果真的能做到「言之兼」，兼善天下，不會損人利己，當然就六爻皆吉了。
謙卦的精神，影響著幾千年的中華文化，完全溶入了我們的日常生活之中。
「滿招損，謙受益」，就是中國傳統對謙德的肯定。
什麼是滿？
雷火豐卦就是滿了。
資源豐厚，如日中天，但按卦序，豐卦之後，就是旅卦了。
火山旅卦，舉目無親，作客天涯。豐卦旅卦，兩卦相綜，互為一體，你以為一生累積豐功偉業，到最後，便明白，人生如旅，什麼都帶不走。
豐滿自然招損，亢龍便會有悔。
但謙受益，豐的姿態高，跟謙的低調剛巧相反。一高一低，高的容易快速往下掉，低的反而在最後光芒四射，而且贏得所有尊重。這就是謙卦所訴說的精神所致。
地山謙卦的錯卦，是天澤履卦。
履，是腳踏異地，切實執行。
這兩個卦，就是《周易．繫傳》中，憂患九卦中的頭兩個卦。
《周易》的亂世自保，憂患九卦：
履、謙、復、恆、損、益、困、井、巽。
孔子說：作易者，其有憂患乎？
身處亂世，到處都是計謀災難。這九個卦，幫我們安身立命。
孔子用三個角度，分開三次的介紹這九個卦，如何幫我們在亂世中自保，所以，又稱為「三陳九卦」。
憂患九卦的第一卦，是履卦。
孔子說：履，德之基地。
腳踏實地，老實修行，不僅亂世要如此，太平時期，更要如此。
謙，德之柄也。
柄，是把柄，handle, 拿來用的把手。指入手處，執持以應萬變。謙讓不爭，天下莫能與之爭。
人生以服務為目的，人一旦懂得設身處地為人群設想，就會自然秉持謙卦和平共存，保命太和的精神，服務社會。為政者自然就會建立合理的制度，保障民眾，讓大家在和平合理的環境，盡情發揮生命的價值。
謙卦之前，是同人和大有兩卦，即《禮運大同篇》政治理想的基礎，大同世界，根本解決了人類的紛爭，但這個政治理想，只照顧了人與人之間的福祉，謙卦兼顧的，還有人和天地大自然的關係。
人與天地大自然的關係未能調和，人與大自然的平衡破壞了，天災人禍就會接踵而來，只有人與天地大自然的關係處理好，才是圓滿，才是有終。
除了天地大自然，謙卦還要處理人與鬼神的關係。
自己家族的祖先是鬼，共同拜祭的神祇是神。
中華文化承認鬼神的存在，我們的祖先，認為人死了，但他的貢獻，包括思想、智慧，都可以對後人有深遠的影響。基於對這種精神遺產的推崇，古人就用封神的形式，來表達敬意。
因此，以其精神遺產來豐富歷史文化的先人，我們統稱為鬼神。
我們要往前看，但他應感恩過去的鬼神，留下這麼多寶貴的精神財富，那我們自己，又將留下什麼給後人呢？這是每一個人最起碼應該思考的責任。
如果現時已把環境生態，資源破壞，揮霍殆盡，我們的下一代又如何生存呢？
這便是文化延續的問題，也便是鬼神的範疇了。
面對宇宙間一切有形無形的存在，運用謙卦的精神，以謙和的心態盡力維護，保全，這便是有終的來由了。天地人鬼神都會造福有謙德的人。
謙卦的反面，就是豐卦。
豐卦的《彖傳》說：
豐，大也。
明以動，故豐。
日中則昃，月盈則食。
天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？
這裡明確的告訴我們，宇宙太豐富了，什麼都有。有人，有天地，還有鬼神，所有力量，都在其中，密切的交流互動。
如果在追求「豐」的過程中，沒有「謙」的精神，遲早問題會來找你，因為你和宇宙中所有的存在為敵。即使可以在人間稱霸，天地都不會容你。如果你破壞歷史文化，鬼神都會來找你。
所以，人的作為，不理是個人，還是政權，你是「謙受益」，還是「滿招損」，都是由天地人鬼神來一起評判的，不是由你自己來俾分的。
謙卦是五陰一陽的卦，它的精神，就在這唯一陽爻，九三裡。九三，是勞謙君子。有功勞而能謙下的君子。
這種精神，放在儒家、道家、佛家思想中，都受到高度的肯定。
《老子》：夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
不爭的人，才有終極競爭力，而且最後能得到善終。一心要爭的人，反而落得破敗不全。
地山謙，有山的高度，卻願意藏於地下，所以態度是謀求宇宙中所有存在的，能和平共存。
謙卦的錯卦是履卦。
謙是和，履是禮，制度規矩。
履卦的規矩，是按照謙卦的「和」的精神來制訂的，種種讓人與天地人鬼神都和諧不爭的禮法制度，然後是確實的履行。
所以，禮之用，和為貴。
我們在實踐這些制度的時候，也許不明白它的根源，但謙卦就明確的指出，這些禮法的精神所在。
謙卦注重群體生活，人生以服務為目的，而且行善不欲人知，所以《雜卦傳》說：
謙輕而豫怠也。
謙卦有功不居，無相布施，行善並無目的，所以輕，自在的；至於它的綜卦豫，是預備。凡預備，必然是過度的。「重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。」
過度動員，過度緊張，接著自然是失落的怠倦。
我們的人生，何嘗不是如此！
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