太魯閣史蹟多無文資身分 應盡快完成文資普查|
國家公園的任務除了保護自然環境及生物多樣性外,還肩負保護特殊人文史蹟之重任,太魯閣國家公園下內擁有豐富歷史人文(多處疑似考古遺址、太魯閣族部落遺址、太魯閣族文化、清軍北路遺址、日軍/警駐在所遺址、太魯閣戰爭遺址、合歡山越嶺道路、中橫開拓史蹟、美援橋樑、名人碑刻、題匾、楹聯、忠魂碑、墓碑......),惟至今除「東西橫貫公路」牌樓外無任何一處被依《文化資產保存法》列為有形、無形文化資產或依法列冊追蹤。
有、無登錄文化資產差很多 ❗❗❗
2020年8月太魯閣錐麓古道沿線,日治時期所刻鑿奉於石壁上之「觀音石像」遭不明人士破壞,因此尊佛像不具文化資產身分,所以若逮補到犯人最高僅可開罰三千元,惟若此尊佛像有古蹟的文化資產身分,按《文化資產保存法》最高可處六個月以上五年以下有期徒刑,得併科新臺幣五十萬元以上二千萬元以下罰金,而且具有文資法身分主管機關才會被賦予法定義務,必須定期追蹤、維護、研究與推廣。
文化觀光是花蓮觀光發展的未來✅✅✅
據內政部2020年1至8月統計資料顯示,到訪太魯閣國家公園各景點的人次高達269萬人,位居全花蓮觀光景點到訪人次之首,多年來花蓮不斷在發展觀光產業太魯閣的自然地形景觀與文化資產,無疑就是本縣吸引國、內外觀光客的一大賣點,歷來許多部門對太魯閣中橫沿線做了非常多的學術調查,嘉彥希望花蓮縣政府能盡快與太管處合作,依法對這些富含文化資產潛力的地點進行普查,以早完成文化資產身分的登錄,加深太魯閣文化觀光的深度。
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魏嘉彥呼籲太魯閣史蹟應盡快完成普查
https://reurl.cc/dGplKz
議員魏嘉彥呼籲保護太魯閣國家公園內文化古蹟,文化局將進行普查依法保護
https://reurl.cc/GmaOoG
魏嘉彥促普查太魯閣文化資產以保護
https://reurl.cc/zeQEMa
#太魯閣國家公園 #花蓮縣文化局 #文化資產保存法 #文化資產
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過8萬的網紅范琪斐,也在其Youtube影片中提到,台灣最後一位泰雅族的文面國寶耆老,柯菊蘭,在這個月過世了。 文面是泰雅族一個傳統文化,其實跟刺青有點類似,只是它是刺在臉上,而且它的文化意義是不一樣的,一般是泰雅族他們在成年之後,男生如果善於狩獵或是女生如果很會織布的話,就可以接受文面,文面紋得越漂亮,代表他的技術越好;不同的家族也有不同的文面圖...
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早安,國文上週四(1)日在 #教育文化委員會 就「重啟湯德章故居文文資審議」2點質詢文化部長李永得。
國文從擔任議員時期開始一路長期關心 #湯德章律師 故居保存議題。
從2012年與台南許多位議員爭取湯德章故居免於因道路開闢而被拆除之命運。以及2015年掛牌臺南市名人故居。直到去年的2020年的搶救故居募資大作戰。但綜觀一路面對挑戰的所有問題源頭都只因無法取得 #文資身份認定。因此國文特別就兩點質詢部長:
(1) 這次市府對湯律師之「文資認定」否決案,是否合乎母法精神?
就中央《文化資產保存法》第3條,有形文化資產之「古蹟」、「歷史建築」、「紀念建築」定義如下:
(一)古蹟:指人類為生活需要所營建之具有歷史、文化、藝術價值之建造物及附屬設施。
(二)歷史建築:指歷史事件所定著或具有歷史性、地方性、特殊性之文化、藝術價值,應予保存之建造物及附屬設施。
(三)紀念建築:指與歷史、文化、藝術等「#具有重要貢獻之人物相關而應予保存之建造物及附屬設施」。
而地方《臺南市文化資產審議會組織及運作辦法》第2條:一般古物之指定,應符合下列基準之一:(第二點) 具有地方重要人物或歷史事件之深厚淵源者。
部長承諾會積極協助,該如何積極協助?是否能主動發函給市府並以母法高度重新審議此次認定?
(2) 過去文化部也曾親自花錢對外徵件拍電影,未來像湯律師等對臺灣重要貢獻人物拍攝電影有無類似計畫?部長是否會大力支持類似《臺灣英魂》主題式電影?使用Taiwan+拍攝主題式影片?
#國文在國會
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#處長的日常
#ㄧ週一鄉鎮
顏思齊先生開拓臺灣登陸紀念碑
#水林開台第一庄
#有文化才敢大聲說
ㄧ週一鄉鎮,很開心
回到了鐵打的處長的家鄉- 水林 。
水林位於雲西近海的遍遠鄉鎮,我來自遍鄉小村水林蔦松 。
雲林說大不大說小也不小,20個鄉鎮幅員遼闊,雲東(山區)- 雲西 (沿海)車程至少2hr ,居住於斗六市行政區的我,每天公務上山下田,回到自己家鄉的機率反而不大,往往都是匆匆一瞥,只能說回家的路很遠,但心很近,這是返鄉為自己家鄉這塊土地打拼的踏實感。
水林57號蕃薯盛名外,水林是3、400年前海賊王顏思齊登陸台灣腳下踩的第一寸土地,也是 #漢人開台第一村;文化部特頒「#開台第一庄」美譽!
水林還有1個特色,就是有1村專門出產校長、有1村專門出產法官、有1村專門出醫生,數量最多、密度最高冠全國;另有1所聞名國內外的藝術學校「 #蔦松藝術高中」,是培育藝術人才的重要基地,可謂是地靈人傑!
300年前顏思齊率眾來台開墾,並於水林鄉設10寨,主寨即位於現今 水林鄉顏厝寮 ,目前水北村顏厝寮還保有眾多顏思齊遺跡,昨天在村長洪茂仁的陪同下,終於ㄧ賭先民生活智慧的偉大建築-七角井,以及日本人1909年為顏思齊立下的「僅會ㄧ處」墓碑銘。雖然顏思齊開台紀念碑立於北港,但關於顏思齊真正的故事始於水林。
顏思齊的故事長年流傳於民間,至今未有ㄧ套完整文史依據,相關的古物遺址也未調研,近期文觀處也將啟動 #顏思齊文史論壇, 希望透過專家與地方文史工作者的智慧,可以將這個代表台灣漢人發展史的歷史定位明確,我想這或許也是我能為自己家鄉,為台灣文化所盡的微薄之力。
文化的認同需要時間的對話,只要是能體現文化價值的行為,都將成為歷史的一部份,文化一詞最早是由古羅馬哲學家西塞羅以拉丁文「cultura animi」定義,原意是「靈魂的培養」,
有文化底蘊才能有所不同,
我們追本朔源為保存有形無形文化資產的目的,意旨在喚起大家在精神層面與心靈層面的富足- 心中有文化/靈魂的自信。
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台灣最後一位泰雅族的文面國寶耆老,柯菊蘭,在這個月過世了。
文面是泰雅族一個傳統文化,其實跟刺青有點類似,只是它是刺在臉上,而且它的文化意義是不一樣的,一般是泰雅族他們在成年之後,男生如果善於狩獵或是女生如果很會織布的話,就可以接受文面,文面紋得越漂亮,代表他的技術越好;不同的家族也有不同的文面圖樣,他們過去的審美觀認為,有文面的才是好看的,沒有文面後代就可能不會受到祖靈的祝福,雖然最後一位文面國寶逝世了,但其實文面的技術並沒有失傳,只是受到文化衝擊和審美觀改變,現在已經沒有人繼續文面。
在現代全球化的環境裡面,想要保存這些傳統文化更加的困難,因為當你跟跟外來的文化交往得越多的時候,傳統文化被沖淡的機率也會更著增加。
目前文化資產局把文化資產分為有形跟無形,有形的話就是像我們平常能看到具體的空間跟樣貌,古蹟、古物、歷史建築等等,這些都是屬於「有形文化資產」,「無形文化資產」就比較像是非具體存在的東西,根據聯合國教科文組織的定義,就是來自某一個文化地區的一個創作,它就把它視為是一種無形的文化資產,但這些文化傳統,因為你看不到它,所以你也不知道它什麼時候會破壞,所以它是比較難保存的。
但現在也有許多方式可以讓傳統文化被重新認識,像是有一位原住民的年輕歌手,舒米恩,他就每年都舉辦阿米斯音樂節,用這樣的方式讓更多年輕人去接觸到原住民的傳統文化,讓大家更認識去更接納這些東西。
這種無形的文化保護資產,它雖然聽起來非常的抽象,但其實一直在我們的身邊不斷發生,像是各種的繞境都是珍貴的資產,雖然它沒有被登錄,但這種文化習俗要怎麼樣被保存下來也都是相當重要的課題。
不過在美國的時候我有去美國印地安原住民的保留區參觀過,當時我有一個非常大的心結,就是「保存文化固然重要,但堅持使用傳統生活方式,卻會讓部落與外界社會落差加大」,像是語言、典章制度這些都不接軌的時候,可能會讓部落有重被隔離的感覺;傳統文化要如何與主流文化接軌,是非常難平衡的,或許有些傳統文化還是應該要適時的跟著演化,像是現在有很多新的科技,生活的方式,這些都應該是可以和傳統文化一起進步。
雖然聽起來很像社會達爾文,但傳統文化也必須適時的演化,不然文化確實會像生物一樣會面臨絕種。
👩🏫文面、紋面、黥面才不一樣呢
原住民文面有深厚的文化淵源與禮法,並不是單純的紋上圖樣,所以用「文面」取代「紋面」;黥面則是中國古代的一種刑罰,又稱為黥刑,會在犯人的臉上刺字,記得不要用錯了喔!
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