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【 寫經 寫心 】
卷一 辛丑年荔月十四
收到菩薩寺寫經活動的紙筆有段時間了，恰逢搬家繁雜給了自己無法定下心的藉口，也因性格使然無法忍受字醜而遲遲未動筆。
搬家過程整理書信時，一張高中國文老師的便條紙上一句「思，再可也。」再一次提醒自己，繼續糾結不開始也不是辦法。
剛落筆便如預期般不甚滿意，但也只能專注於經文一筆一筆書寫，寫經過程多工作業，寫字持經也在與自己對話，心有罣礙便有所畏懼，但不面對畏懼也無法拿掉罣礙。
迴向祈願眾生平安離苦得樂。
#心經 #般若波羅蜜多心經 #寫經 #寫心 #抄經 #菩薩寺 #ibs菩薩寺 #卷一
好友不止一次告訴我，
我的鮮肉訪問很好看，
是否應該開發這市場？
每次聽聞我都有反省，
但我愛鮮肉也愛鮮花，
這就是愛戲人的執迷。
#本月心頭好 #林暉閔
神之鄉 The Summer Temple Fair
釀電影
與人討論到女性對身體的自主權，頗有感觸。
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坊間許多女性開始以解放自己的身體為女性意識抬頭的表現，認為展現身體並不可恥，也不需要掩飾，更不需要礙於男性凝視而有所畏懼。「我可以騷，你不能擾」蔚為口號。關於這些，我很認同，穿衣自由嘛，在個人覺得舒適並且不妨礙他人的前提下，沒有什麼可反駁的。
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只是每每談論到女性對身體的自主權，總是圍繞在外表、在穿衣的表現上。但有些女人本就穿衣保守，不愛彰顯，那麼對這些人來說身體的自主權是什麼呢？什麼才是撇除穿衣自由後的女人都需要認識的身體自主權呢？我想想應該可以包括但不限於以下幾點：
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1. 在性愛自由的前提下，懂得依據生理構造來維護自身安全。也就是說，女性朋友在不想懷孕的情況下，要自主選擇避孕，不管你幾歲，這是你對自己身體的自主權，不該交由他人負責。
2. 在沒有預防措施的性愛裡，你有權利提出終止，或者不想與對方發生性關係時，可以說出”不”，不用懼怕對方以此為說辭，上升到不夠愛的討論。
3. 任何在你不想要發生關係而強迫你發生關係的都是犯罪，是強姦。約會強姦，婚內強姦都會發生。後者定義經常模糊，是因為常常有人說這是”履行”夫妻義務。但如果你明白表示不想，而對方硬來，就構成犯罪。你是人，不是物，不是以滿足對方慾望而存在的，這不是義務。
4. 當你成年未婚，沒有人比你更有權利決定一個孩子的去留問題。若不慎在不想懷孕的情況下懷孕，在胚胎可以拿掉且不妨礙自身健康的前提下，你必須自主決定是否墮胎或承擔孩子的扶養。
5. 任何在婚後以傳宗接代為由，以非自然方式，在你抗拒時卻依然要求你接受各種科學也好、偏方也好的「懷男胎的要求」，都是可以被你推翻的。要記住，你不是負責生產的機器，更不是代理孕母的角色。
6. 生產分娩時，你是最大的決策者。根據醫生的判斷，你可以自主選擇自然產或剖腹產，不需要經過丈夫或婆婆的同意。強烈建議白紙黑字寫下立據，交給醫生，免得你不省人事時，他人從中作梗。
7. 在不確定自己是否想要孩子前，可以透過「凍卵」幫自己未來的選擇買一份保險。如此，便不需要擔心自己為工作投入太多時間，而錯過最佳生育年齡。雖不是一種百分百的保障，但也是另外一種解決困境的方式。這才是「我的子宮，我想用便用，不想用便不用」的最佳詮釋，你不能只喊口號沒有實際作為。
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之所以會想把這些寫下來，是因為很多經濟獨立、把女權口號喊得響亮，穿衣也特別自由的女性，一旦回到婚戀中就會忘記所謂的「身體自主權」，妥協於男方、婆家、娘家的施壓下，勉強自己承受本不該承受的身體負荷。這些事情我覺得比穿衣自由或秀出身體更值得獨立女性認真面對，因為這才是真正關乎你的身體，你的權利。
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由小雞開始一連串的故事接龍!!!
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居庸關在距北京市區50餘公里外的昌平境內。相傳秦始皇修築長城時，將囚犯、士卒和強征來的民夫徙居於此，後取「徙居庸徒」之意，故名居庸關。
1 券城與南北關: 南關甕城呈馬蹄形，南關主城門南北走，向上有重簷歇山城樓一座，自地面計算高31.8米，甕城西側有甕城城門通往關城向南的大道，在弧形甕城城臺上設有炮臺，陳列著明代古燈，外牆有垛口，內側牆低矮無垛口。作戰時可將敵人誘入甕城，主城關閉阻其入城，再放甕城閘門，敵人就被困在甕城裡，只能束手就擒，有“甕中捉鼈”之意，因此得名甕城，在甕城之中建有一座福佑關城的關王廟。北關與南關作用相同，呈長方形的甕城上設有炮臺，甕城城門朝向北側，北甕城中建有北方鎮守大神真武廟，廟內供有十二生肖神，水火。
2 古炮:在居庸關南券城和北券城城牆之上，分別陳列5門古炮。南券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.7米，炮口口徑8釐米。“竹節鐵炮”3門，長1.7米，炮口口徑15釐米;北券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.77米和1.79米，炮口口徑7釐米。“竹節鐵炮”3門;長為1.08米、1.5米、1.7米，炮口口徑為14釐米和8釐米。明代是我國古代大炮製鑄和使用最興盛時期。元朝末年，朱元璋起義，和州人焦立向他呈獻十支新式武器“火銃”。用火藥發射鐵彈丸，當時稱為“火龍槍”。明朝建立以後，專門設有兵仗軍器局，研製鑄造大炮。大炮被稱為“神威大將軍”。在軍隊中，設有使用大炮的軍機營。京城衛戎，長城關口要衝，配備神機營。明成祖時，下令在長城沿線安置大炮。還“佛郎機”“神槍”“鐵銃”等。《明史.兵志》記載，到了明代中葉，大炮的鑄造工業逐于精良，製造出的“紅夷大炮”長可二丈有餘，重三千斤。發之洞裂石城，聲震數十裡。這種炮，有照門和準星用於瞄準，射程可達500多米。在修復居庸關北關城時，發掘出土石炮彈23枚，最大直徑為15釐米，鐵炮彈6枚，最大直徑5 釐米。
3 雲台石刻:堪稱一絕，券門內兩側右壁及頂部遍刻佛像，佛像造型生動，雕刻技藝高超，六種文字的石刻經文、咒語為歷史研究提供了難能可貴的資料。據專家考證，石刻造像具有典型的藏傳佛教薩迦教派的特徵。進入券門兩壁刻四大天王像。天王身軀高大，怒目圓睜，並有厲鬼在其左右，是護持佛法，鎮守國家四方的尊神。據說明朝正德年間，武宗皇帝朱厚燳微服出遊，夜間騎馬偷偷混出居庸關時，他的坐騎見到四大天王像，嚇得不敢前行。無奈之下武宗下令用煙火把像熏黑了，才得以出關。券門兩壁四天王的空間處，有用梵、藏、八思巴、畏兀兒、西夏、漢等六種文字鐫刻的《如來心經》經文、咒語、造塔功德記等，西夏文是紀錄我國古代黨項族語言的文字，創制於西元1036—1038年間，當時約有六千多字流行。八思巴文是元世祖忽然必烈命其帝師八思巴創立的蒙古新字。它脫胎於藏文，採用拼音的方式書寫，並於西元1269年頒詔推行。以上兩種文字流傳時間很短便廢棄不用，而保存下來的石刻文字對破譯古代文字，以及研究西夏、蒙古歷史都提供了非常珍貴的實物資料。券門頂部刻有五個曼荼羅，即五組圓形圖案式佛像，佛界稱其為壇場。壇場的設立有保護眾佛修煉鐵，防止魔眾侵犯的意思。五曼荼羅的主尊佛像，由北往南依次為： 釋迦牟尼佛(如來佛)、阿彌陀佛(菩薩形)、阿佛(菩薩形)、金剛手菩薩、普明菩薩。其中除釋迦牟尼為佛祖之外，其他四菩薩在此顯現，則有四方教主的意思。五曼荼羅連同其他佛像，共197尊。券頂兩側的斜面上，刻有十方佛，在每方佛的周圍還分別刻有小佛102座，共計小佛1020座，取共千佛之意。這些小佛，是明朝正統年間，修建泰安寺(1443—1449年)時，由鎮守永寧(今延慶縣境)的太監谷春主持補刻的。連同十方佛下的菩薩、比丘，券項兩側部共有刻像1060尊。券門的南北券面上，雕刻著造型獨特、別具一格的一組造像，其中有大鵬、鯨魚、龍子、童男、獸王、象王等等，佛界稱其為“六拿具”。大鵬寓意慈悲鯨魚為保護之相，龍子表示救護之意，童男騎在獸王上自然是寓意福資在天，而象王則有溫馴善師的含意，券面最下端的石刻紋飾為交杵,又稱羯魔杵、金剛杵。原本為古印度的一種兵器，在此為斷煩惱、伏惡魔，護持佛法的法器。鑒於雲台刻石造像的歷史與文物價值，1961年，經國務院批准，雲台刻石造像被列為第一批全國重點保護文物。
4 真武廟(1996年修復):明洪熙元年(1425年)建。真武廟所祀主神為真武大帝。真武即玄武，是中國古代神話中的北方之神，道教所奉的神。相傳古淨樂國王的太子，生而神猛，越東海來遊，遇天神授寶劍，入湖北武當山修煉，經42年而功成，白日飛升，威鎮北方，號玄武君，宋代皇帝因避其祖趙玄朗名諱，改玄武為“真武”。宋真宗時尊為“鎮天真武靈應聖帝君”，簡稱“真武帝君”。元朝時加封真武為“元聖仁威玄天上帝”，成為北方最高神。明代對真武信仰達到鼎盛。朱棣稱帝后，特加封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”，並將其所謂修煉之地──武當山賜名“大嶽太和山”。相傳，洪武初大將軍徐達北征“屢有真武靈助之”，因而在關內修建此廟。修復的廟內有道教真武神八大元帥、六丁六甲神將、水火二將和青龍、白虎等神像。
5 城隍廟:這組廟宇規模較大。城隍是道教所傳守護城池的神。中國古代稱有水的城塹為“池”，無水的城塹為“隍”。據說三千多年前的周代，除夕要祭祀八種神，其中就有城神、隍神。以後兩神合二為一，就成為城池之神了。道教認為城隍是剪惡除凶、護城安民之神，能應人之求，旱時降雨，澇時轉晴，以保五穀豐登，百姓安泰。最早是三國東吳時，在安徽蕪湖建城隍神廟，以供拜祭。到了唐代，祭祀城隍逐漸普遍，人們把一些在地方有功的開明人士死後奉為城隍神，希望他能繼續福佑鄉土，保護百姓。宋代祭祀城隍更是遍行各鄉。到了明朝，明太祖元璋即位不久，就下令在都城南京修建規模宏大的城隍廟，並頒佈城隍神的封號爵級，敕封京城城隍為帝，開封臨濠等地的城隍為王;府級城隍為威靈公，官居二品，州級城隍為顯佑伯，官居四品，並按照級別，配製服飾。另外，城隍還管領亡魂。朱元璋還為城隍組織了一套機構，設有判官和衙役，道教乘機聲稱“城隍老爺”有權拘捕活人到陰間，死人的陰魂也都首先到城隍廟去接受審問。新官上任必須齋戒沐浴去祭祀城隍廟後，方得進衙理事，每月初一、十五還得前往祭拜。
朱元璋如此重視城隍神是有他的目的的。朱元璋曾對大學士宋濂透露過心裡話：“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為”。說穿了，大肆鼓吹神鬼的威力，不過是震懾臣民，目的是鞏固封建統治。居庸關的城隍廟建於明洪武年間(1368-1397年)。清代乾隆三十年(1765年)重修。在這裡建置城隍廟除為了護佑關城外，還有約束軍民的用意。這次修復是1996年，廟內塑有城隍、閻王、山神、地神等神像。
6 水門:居庸關地形險要兩側高山，中間一水，水道，南北方向貫穿關城。長城與河道交叉之處，建有雙孔圓拱水門，水門上有閘樓，內設水閘，借此控制門內外水量。洪水季節打開閘口，瀉洪，枯水季節，儲備河水供關城使用。水門橋墩為南北尖狀，以利於減少洪水對水門的作用力，起到了防止毀壞，延長使用時間的作用。
萬分感謝賴祥蔚 民意新連線給我這個機會，第一次向台灣聽眾闡述我的心路歷程，包括我身為祖籍台南、艋舺長大的本省子弟（一些對我不熟的人，仍經常誤以為我是外省後代、大陸同胞或ABC），是在怎樣的家庭長大？為何反對台獨主張統一？
「西瓜偎大邊」是人的天性，就算不和時下「天然獨」青年為伍，在台灣從政也應該是選擇兩大黨，為何我也沒到國民黨，而是在新黨？「太陽花之亂」將我推上反台獨的風口浪尖，各種醜化、羞辱、汙衊紛至沓來，我會不會有所畏懼或擔憂？作為職業的「政治工作者」，人生剛剛走進30歲，一個而立之年的男人，會不會有未來前途及成家的壓力？
願我臉書的好友，能耐心聽完我這集全程受訪的錄音。相信在聽完之後，您會更加知我、助我、理解我！同時也要再次打個小廣告，由我擔任理事長的新中華兒女學會，將於後天（週三）光復節晚上6點在立法院群賢樓前，和洪秀柱柱柱姐成立的青雁基金會等其它民間團體，合辦「光復新歌聲─慶祝台灣光復72週年」街頭演唱會，到時將有多位實力派歌手、包括曾登上大陸「中國好聲音」的台灣好手上台獻唱，我也會和大家一起高歌喔！
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