#言葉の壁
#有時候自己才是那道牆
限定兩堂的山口老師的不費力媽媽日語教室結束了。
第一堂課我們用日文育兒漫畫討論了各種嬰兒哭泣的理由，以及讓他們停止哭泣的方法。第二堂課則是學習了~~~てごらん的句型（試試看，媽媽常會對小孩使用的句型ex:やってごらん做做看）
不過讓我印象更深刻的，則是山口老師與我們分享的「如何與日本媽媽雜談」的技巧。
上課之前老師問了我們，在日本育兒最大的困擾是什麼，大家的答案都很一至，就是「不知道該怎麼和媽媽友或是保育園老師們雜談。」
這個問題我自己也有，小枝豆很愛在公園主動搭訕別人家小孩，我其實也很想跟其他媽媽大聊，但總是害怕文法錯誤，老用很簡短不會出錯的安全句子和日本媽媽聊天。
把大家的問題回覆給老師後，我以為會在上課時聽到老師分享「與日本媽媽雜談的10種句型懶人包」，結果從老師那邊得到的答案卻出乎我預料。
「我覺得這問題的本身不是語言，而是有沒有事先準備，並且是不是有做出讓對方好回應的發球。就算日文是我自己的母語，在與初次見面的日本人交談前，我也是會先準備好讓對方好回答的句型，然後交談就會比較自然與順利。」
「例如遇到日本媽媽時，除了基本的聊聊今天的天氣，問問對方小孩多大外，也可以多對對方發問。ex:小孩的衣服好可愛，是在哪邊買的呢？媽媽也時常帶孩子來這裡玩嗎？有沒有推薦附近的放電景點？有適合帶小孩去的餐廳嗎？」
「另外也可以說說自己的煩惱，例如我今天第一次來這裡，有點緊張呢！或者是我一直沒找到可以帶小孩同行的美容院，一直都沒有機會好好整理頭髮etc......」
這些事情若是遇到台灣媽媽，我想我可以毫無顧慮的說出口。但是若是對象換成日本媽媽，就算可以毫無文法錯誤的說出這些句子，我還是會擔心
「日本媽媽會不會覺得我很煩啊！初次見面就問這些。」
或者
「日本媽媽會不會覺得我日語很怪，然後被我嚇到啊！」
我向老師發問
「對於初次見面的日本媽媽，真的可以說這些事嗎？會不會很怪？」
「可是如果不積極主動出擊，那麼就永遠都無法打開話匣子啊！」
對呀！想要與人自然交談，想要交到住在自己附近的媽媽友，那就得要付出努力，總不能老是被動地等別人來靠近吧！
「總之！請大家試試看主動出擊，看看會有什麼改變。」
那天的課程後，到公園玩時只要遇到願意和豆豆一起玩的小孩，我就會抓住機會和對方媽媽聊天
「你們家小孩多大？」我問。
「一歲三個月。」
「這個年紀的小孩好像都很喜歡玩砂哩！我們家一歲四個月也天天都賴在這沙坑不走。」
「其實我們今天第一天來玩砂耶！昨天還特地去買了玩砂專用的道具。」對方媽媽說。
「我們家也才剛買耶！上面還用剛買的防水印章蓋上自己的名字。」我把名字秀給對方媽媽看。
「豆豆君嗎？這防水印章好好用，我也有買喔！」
「那你家的小孩叫做什麼名字呢？」我問。
「叫做OO喔！和你家小孩只差一個月，以後可以一起玩！」
「好啊！我家小孩很愛玩伴，真是太開心了！對了！要是我日文怪怪的請妳不要害怕，我不是怪人，只是還在學日文中！」我說。
「哈哈哈！我自己日文也沒說得多好啊！以後請多多指教喔！」
和那位媽媽道別後，我有點心跳加速，但也覺得自己踏出了新的一步。媽媽從頭到尾也沒有問我是不是外國人，或到底是哪一國人，也許將來我們再遇見時，再來慢慢向她自我介紹了。
那時候我突然想起搞笑藝人出川さん有個節目，就是必須到國外獨自旅行，並且在英文程度幾近於零的狀況下向當地人問路，雖然每次都會鬧出很多笑話，但他總會遇到很善良溫柔的人，指引他到達目的地。
每次看那個節目我總會笑到肚子痛，但也會打從心底佩服他。有時候言語不是最大的障礙，害怕出糗擔心受傷的自己，才是最突破不了的那道牆也說不定。
所以我決定不要再畫地自限了，謝謝山口老師的開釋ＸＤ
山口老師的 めっちゃ日本語
pic就算完全文盲的豆豆，也可以在二手書店前站著讀30分鐘的電車雜誌。
有時候自己才是那道牆 在 [好雷] 《牆之魘》談人性與求生(兼談票房慘澹之因) - 看板movie 的推薦與評價
圖文版https://blog.pixnet.net/jjhsu/post/15356438
《牆之魘》是一部國片，身為導演的林志儒作了一個很勇敢的選擇，他以50年代的台灣
白色恐怖為背景，說了一個關於人性、慾望的故事。說他勇敢，是因以白色恐怖為背景，
勢必面臨各方對這類題材的典型「期待」：或是正視/檢視/檢討這段歷史，或是以悲情為
訴求。一點也不可惜的是，這部電影並不旨在檢討過去，白色恐怖是這部電影長在地底的
根，使故事能夠發生在台灣，但它不是路面上的樹幹及枝葉，人性的幽微與掙扎才是。
我說一點也不可惜，並非說探討這段過去不重要，正好相反，我覺得正視228事件是十分
重要的事。但不論基於什麼理由，導演選擇把這段史實在電影中淡化，仍無損於《牆之魘
》的精彩。《牆之魘》談人性，用3個十分鮮明的角色：木村、阿義和阿貞。木村（蔭山
征彥飾）和阿義（游安順飾）是左派讀書會的成員，木村是精神領袖，但讀書會卻被警備
總部的人掃蕩，兩人幸運活下來，阿義把木村藏在家裡的牆內以躲避追捕，阿義不時要到
警備總部去「報到」，就這樣過了八年，直到阿義娶了老婆阿貞（黃采儀飾），事情才開
始起了變化。
木村是被神化的人，但他其實也只是人，而且是活得不像人的男人。他在牆內過著不見
天日、衣不庇體的日子長達8年之久，求生是唯一的本能，找到妻子是他活下去的希望。
牆縫是他唯一的窗口，也是他窺視的慾望：一個家庭 、一個女人。雖然牆保住了他的命
，卻也堵住了他生而為人的價值與希望，因此當他橫跨那道牆，重新梳洗也重新做人時，
他自然遵從了他人/性的渴望。
阿義是嚮往神的人。他把木村藏在家中土牆內8年，每天照三餐把他當神明供奉，只是這
尊神明不只是神主牌，還會說話開導他，和他同唱國際歌。對阿義來說，牆又代表著什麼
？那堵牆不僅是神聖的貢桌，也擋住他自己的罪，因此當他跨越到牆的另一邊，從前為求
活命所犯下的罪-背叛同伴-便如潮水般湧來，再加上面對木村的懺悔，他終於看清以前視
而不見的真相：原來心目中的偶像也和他一樣，只是一個罪人而已，理想也只是幻想。所
以，當理想徹底破滅後，當失手殺了木村後，他精神分裂了，一個是他自己，一個是心目
中的木村。
阿貞無疑有著善良質樸的個性，但電影裡的她是令人費解的。幫木村梳洗時要他轉身，
也許是一時嘴快，第一次和木村發生性關係時那個猶豫的擁抱，也許是一種母性的表現，
但當她意識到牆縫裡的窺視，為什麼脫下衣服、正面對著牆壁讓他看個夠呢？也許，那個
擁抱除了有同情混雜著對「先生」的景仰，同時也是對慾望的屈服？那為什麼有時候吃飯
時阿貞不坐在椅子上，選擇坐在牆縫看不到的門延？是因為猶豫掙扎？可能礙於影片長度
，電影較少著墨在阿貞情與慾，有一點可惜。
隨著影片最後的揭密，這三人錯綜複雜的關係終於講清楚、說明白。這一切都是人性：
阿義的背叛同伴是為了活下來，木村的背叛阿義是為了活得像個(男)人，阿貞的不貞，該
怎麼描述呢？老實說我不太清楚。
直到我去電影院觀賞的那天(3/12)為止，本片的票房只有一萬元，真的挺慘淡。這是一
個好看的故事，拍得也不差，那為什麼票房這麼糟糕呢？我想，除了宣傳問題(這和錢有
關，錢又和台灣電影生態有關...，非本段重點，在此不贅述)，這和台灣看電影的觀眾有
關，不是素質關係，是觀眾對國片的刻板印象。
台灣觀眾對國片的刻板印象是什麼？國片等於小製作的文藝愛情、搞笑喜劇、難懂的藝
術電影、寫實紀錄片的最大公約數。像《牆之魘》這類灰色的電影若是舶來品，在台灣是
有市場的(雖然可能也是小眾)，但觀眾對國片的預期心理，使得有興趣的潛在觀眾，不會
意識到進電影院看《牆之魘》也是選項之一，造成《牆之魘》的票房先天不足，後天更嚴
重失調。如果同樣的題材和類似的情節，場景換到義大利或德國，白色恐怖換成秘密警察
，演員說的是外國話而不是台語，導演在國際上有名一點，那在台灣的票房少說也幾十萬
吧。
《牆之魘》全片沒有大牌明星，但個個演技精湛到位，場景也幾乎看不到50年代的台灣
大批古早建築，大部份都以那面牆為中心，但我還是推薦《牆之魘》，不是因為我們應該
支持國片，而是因為我真心覺得這是一部值得花兩百元，到電影院細細品嘗的電影。
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