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在798旁邊的〈北京民生現代美術館〉（2015.6-），特殊的造型、材質和量體就讓人路過時，著實地無法錯過。美術館背後是由中國民生銀行支持，由中國建築朱鉳設計，將松下的電子廠房改成外觀充滿現代感的白盒子展覽空間，不規矩的線條結構頗有戲劇張力。戶外的空間也有不少有趣的公共藝術作品。
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造訪時有個名為「匠心传奇 国匠大展 LEGEND OF DESIGN」的展覽，由楊瀾、蘇丹擔任策展人，葉錦添負責視覺設計，結合了視頻與演藝名人的介紹，透過每件作品的紀錄影片，識讀了更多匠人的精湛工藝與創造力。
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這個免費參觀的公益美術館，從10:00-17:00，時間一到就會人去樓空，大家可要抓緊時間逛美術館喔！
#民生美術館 #北京 #798 #MINSHENGARTMUSEUM #BEIJING @ 北京民生現代美術館
【敬請期待】主題式教學第二梯計劃準備上線！
恭喜120位老師，完成兩天工作坊的課程交流，帶著滿滿的信心與希望，準備上路。七個精彩的主題，七堂豐富的跨界課程，七所熱心並且用心於自主學習的校園，我們希望主題式教學的種子，能這樣一批又一批的，慢慢在全台灣的國小校園扎根，然後開花結果。
＃主題式教學
＃教室應該不一樣
10/1、10/2遠見．天下文化教育基金會的「教室應該不一樣」主題式教學實驗工作坊圓滿落幕！放棄寶貴週末假期來充電研習的熱血老師，都是台灣教育的希望！
本學期，我們共規劃了九個主題教案，感謝即將「認養」執行的學校！也歡迎其他有興趣的學校主動加入，基金會將無償提供所有詳細教案內容。待近日整理完畢，就會一一上線喔。
讓我們一起為台灣不一樣的教室而努力！
#思想起~#月琴製作
「思想起」是台灣本土最為大家熟悉的民謠之一，而它的代表樂器—月琴，是台灣民謠說唱重要的樂器，從學習發音構造、說唱故事到自己親手製作月琴，希望孩子在樂聲中吸收到豐富的文化養分。
#我是畢卡索
認識西洋藝術史。選定一位藝術家，收集他的生平故事、代表作品，模擬一幅他的畫作、撰寫自述，並於成果發表時口頭「自我介紹」。另選一幅畫作，同學以組為單位做名畫模仿秀。
#名人蠟像館
把教室打造成一座蠟像館，每個孩子選一位台灣歷史人物扮演(年代、領域不拘)，透過名人蠟像扮演及口頭「自我介紹」，認識這個人物的生長年代、歷史背景、生平故事。大家共同勾勒出屬於台灣不同時代的樣貌！
#校園有藝思
認識公共藝術，並參考國內外有趣的公共藝術作品，大家試著改造或美化校園小角落。過程中，孩子要遞案、競標、行銷自己想法，結果可能被淘汰或得標…。
最後成品開放參觀，孩子要向來賓解說每件作品的設計理念。
#筷藝生活
認識不同國家的筷子文化、使用習慣、筷子的槓桿原理；認識台灣森林樣貌、木頭種類；選一種喜歡的木頭、刨一雙屬於自己的筷子、為它完成獨一無二的包裝設計；寫一首筷子為主題的新詩。
#跟著民謠去旅行
本教案提供十幾首不同國家民謠的各種版本連結，學生選定其中一首仔細聆聽、賞析。認識這個國家的地理位置、國歌內容、歷史文化、民族故事、著名地標、特色食物…。學會這個國家語言的十個字句。嘗試以此民謠旋律，重新填詞。
#超級筆一筆
逛逛校園，撿起廢棄樹枝，經過洗洞、上筆芯、刨削、磨砂，變成獨一無二的木頭鉛筆；另外，在宣紙上著色作畫，然後將紙一層層捲在筆芯外，就成了一枝精美的紙捲筆。除了製筆，孩子還要研究筆的中西歷史、編一個以筆為主角的繪本故事、及認識筆芯-\-\-石墨的特性。
#椅丫椅丫喲
台北市社子國小，要把拆掉的民權樓原地，改造成孩子遊憩的空間；透過師生巧手，廢棄課桌椅要幻化成一張張造型有趣的動物棋椅，放在空地上，供孩子上課、休息、及PK大賽!
大名鼎鼎的英國塗鴉藝術家班克西，在個人IG上傳了一段影片，是他開著露營車到處創作的過程。原本只是不起眼的風景，讓他揮上幾筆，就變得有趣極了。
詳細新聞內容請見【公視新聞網】 https://news.pts.org.tw/article/540311
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＃統神端火鍋 ＃RickRoll
各節重點：
00:00 前導
02:06「志祺七七徵企劃夥伴」廣告段落
03:08 統神端火鍋？
05:05 Rick Roll
07:10 志棋七七Ｘ端火鍋跌倒
09:09 我們的觀點：怎樣做比較好？
12:13 我們的觀點：我們怎麼看「端火鍋跌倒」迷因？
13:32 提問
13:47 結尾
【 製作團隊 】
｜企劃：冰鱸
｜腳本：冰鱸
｜編輯：土龍
｜剪輯後製：Pookie
｜剪輯助理：歆雅、珊珊
｜演出：志祺
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【 本集參考資料 】
→統神 面臨財務危機 被迫兼差打工 辛酸畫面流出：https://bit.ly/3px6d6s
→Rick Astley - Never Gonna Give You Up (Video)：https://bit.ly/3beyqd2
→亞洲統神-端火鍋事件整理：https://bit.ly/3unyLTA
→冒牌七七1號：：https://bit.ly/2ZrGgKO
→冒牌七七2號：：https://bit.ly/2ORU1k1
→HowFun / 與張家兄弟的雙聲道之間：https://bit.ly/2NneYmv
→統神被釣魚看自己端火鍋的影片：https://bit.ly/3pzhJ14
→Rick Astley 被 Rick Rolled：https://bit.ly/3bjnx9U
→New Internet Legend Manages to Rick Roll Rick Astley：https://yhoo.it/3aAsFr8
→Duckrolling：https://bit.ly/3dogmjr
→連假40萬人上當！點開見「端火鍋滑倒」崩潰 網哀號：好可憐：https://bit.ly/37vDicy
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序 - 附著與穿越 曾敏雄
「不要跟隨道路的方向前進，走到沒有路徑的地方，留下足跡。」- 拉爾夫.沃爾多.艾默森
按下快門的當下，我們擁有的是什麼？是找到的驚喜？還是創造的滿足？
對於這個爭論，蘇珊.桑塔（Susan Sontag）在其《論攝影》（ON PHOTOGRAPHY）第五章中提到：攝影對於「認知」的辯論 —「要嘛作為一種簡單、準確的認知活動，一種有意識的理智行為；要嘛作為一種前理智的、直覺的邂逅模式」。這本攝影集裡的作品，充分體現了蘇珊.桑塔所說的有意識的理智行為以及直覺的邂逅模式。
這十位新一代的攝影家，背景各異，來自台灣南北各地，每個月會有一天聚集到台中我的工作室裡彼此討論作品，作為一個與他們討論的對象，我卻經常從他們的作品中找到新想法，或者是必須逼迫自己重新組織既有的觀念來更深入地解釋他們的作品，這過程往往得花上一整天，很累但也很過癮，我從他們身上學到的不少，他們努力不懈與積極的態度，再一次喚醒自己對攝影的熱情，這些都是我的養分，讓我的攝影一路能走到今天。
理智行為與邂垢模式
文波的作品《寂靜・低語》，從一開始他就非常地明白，這是一種去脈絡化的切片攝影行為，藉由再次觀看，重新建立起他的脈絡；風景攝影的描述，或許就屬安瑟.亞當斯（Ansel Adams）最為大家熟知，文波的作品少了亞當斯紀實成份的描述，卻多了抽象式的隱喻，他放棄照單全收的觀看方式，從現實具體的風景中逐漸轉換成他的切片，雪景的淡白一如曠野的濃黑，建構出安靜、低吟的話語來。
碧玲的《失衡》，抹去了紀實攝影的直觀式記錄，讓觀看的畫面滲入了作者私我的猶疑晃動，為第三世界日常的現實生活樣貌中，賦予一種略為脫離現實的無奈，而這無奈，一半來自真實的世界，一半來自作者心中的衝擊與無力感。
慶章的壯遊快門，一如寇德卡（Josef Koudelka）的流放地（Exiles)，他屏棄了畫面外的景物，只悄悄的告訴了觀看者這是作者在場的主觀抉擇，進而提出了一個隱晦的問題：「藉由照片，觀看者是否如同作者一樣在場？」我們不難在世界上知名的攝影家中找到這些存在主義色彩濃厚又帶點街頭快拍式的作品，在虛幻的場景變換游移當中，一如這些成熟的攝影家，慶章作品中微微的現實荒謬，有些淡淡的諷刺與寂寞，作者本人稱這些作品為《幻相》。
凌雲幻想式的畫面，彷彿一半在現實世界中矗立，一半在想像的世界中某個不知名的角落綻放，攝影在此脫離了最原始的記錄功能，將現實物從「眼見」轉換為「心見」，這種轉換的過程，日本攝影家中平卓馬形容為「詩意」，凌雲的「詩意」展現在不按牌理的景物框取，豐富卻又脫離現實的色彩表現，有點像是在大人成熟的眼光中卻又帶著小孩純真的思維來觀看。
惠民的《羅生門》，門的這邊是外面，是公共領域，門的那邊是裡面，是私有空間，門作為一種隔離內外的界線，它是清楚而不可侵犯，然而，惠民在日常踏查中卻發現，實際的情形是門裡面的土地被私人在沒有告知土地擁有者的情形下被開發利用，私自開發者用「門」來標示出他私人開發範圍的入口，而這入口恰恰好也標舉著私人與公共空間界線曖昧不明的證據，攝影在此作為一種觀察後的紀錄行為，方惠民的「羅生門」讓我們得以了解，在現代化的社會中，仍有私佔土地這種不可思議的現象存在。
信嘉的《自拍》作品，他舉了安東.契軻夫（Anton Chekhov）所說：創作者得誠實到...觀者無法逃避！在世界攝影史中，照片是否強大到具有讓觀者無法逃避這樣的力量另待討論，然而，信嘉特意在安排好場景後，只略為告知對象一些操作上的細節，便將快門線交給對方之後他便離場，讓對象自己面對鏡頭進而自己拍下自己身體的樣貌，在觀看這些作品之時，或許我們會先從窺視者的角色中得到快感，一開始想到的是「他們好勇敢啊」「她們的身體很美」... 慢慢轉變到「他們為什麼要這樣拍下自己呢？」「她們在按下快門的瞬間，腦袋裡想的是什麼？」「她們是如何看待自己的身體？」「我又是如何看待自己的身體？」若觀看者轉化到後面的思考行為，或許信嘉所說的透過觀看這群人，得以觀省自己的想法才能達成。
敏寬的《名牌花》，在全球化的浪潮之下，生產與消費，藉由傳播，我們對於日常生活中必需品的知名品牌耳熟能詳，在習慣於使用這些物品之後，或許我們堅信如此知名的品牌企業應該能永續經營，然而，時間與市場是無情的，不適者淘汰，敏寬採用了靜物攝影的方式，藉由「花的美好，卻仍舊凋零」，搭配了品牌的容器，暗喻了再怎麼美好的事物終有結束的一天，更重要的是，當品牌結束後，這些人造物容器的分解有些需要50年的時間，有些則需要超過百年以上，甚至比企業存在於這世界的時間更久，藉由敏寬的「名牌花」，或許我們會重新審視自己，在我們當一個消費者的角色時，我們更應該如何看待地球的資源與環境問題。
肇圀的《夾娃娃機》，2019年年底某天晚上十點多，我在金門金城鎮散步，看到一家亮晃晃的夾娃娃機店還在營業，或許還有更多家店開著也說不定，對於在純樸的金門這麼晚還看到這景象，不禁令人好奇：台灣社會需要這麼多的夾娃娃機店？或者，更深入的討論，台灣人的生活壓力大到需要這麼多簡單放鬆的時光？日本評論家飯澤耕太郎曾說，一個好的創作者，其作品經常能反映出一個時代，對於飯澤耕太郎所說「時代」到底需要多久時間才得以形成，我們無從定義，但若說台灣風靡夾娃娃機已經是某一個時期普遍的社會現象，則應該不至於是一個誇張的說法，只是，這種一窩蜂的現象到底能維持多久？我想沒人敢打包票，即便連夾娃娃機店的主人也是如此，正因為大家心知肚明，這只是一個現代社會快速變遷的現象之一，所以即便開店經營，索性就連招牌也不用了，於是到處看到店裡面是經營夾娃娃機，店招牌卻跟這一點關係也沒有的荒謬，形成了一個有趣特殊的社會現象，肇圀以嚴謹的社會地景拍法記錄下了這個曾經屬於我們這一代台灣人特別的記憶。
馨儀的《變裝者》，從變裝前的自我，到變裝後的他者，這「自我與他者」之間是否有一道界線？是在到達這條線之前，還是在這條線上，抑或跨過了這條線，自己將會變成一個陌生的他者？而這條線，是藉由化妝？服裝？還是因為在鏡頭關注（我們都處在鏡頭的這端觀看）下，就會喚醒心裡面的另一個人出現？或者，在我們日常生活中，或多或少都有配戴面具的時候，只有在變裝了之後，才是真實自我的展現？馨儀引述了羅蘭巴特（Roland Barthes）説的：「面對鏡頭，我同時是：我自以為的我，我希望別人以為的我，攝影師眼中的我，還有他藉以展現技藝的我。」 馨儀在很困難拮据的情況下，南北奔波，以肖像新紀實的手法告訴觀者，台灣一種次文化生活的樣貌。
志豪的《光世代》，引發了我的一個小小記憶，小時候我住在南部鄉下，每次上台北都是大事，記得傍晚時分遊覽車過新店溪之後，小孩子的眼睛對於都市的高樓與燈光總是充滿著好奇與憧憬，幾十年過去了，都市的燈光從照明的功能變得更迷離多樣，而現代人生活步調加快的速度亦不遑多讓。杉本博司的「劇院」系列，螢幕上一片空白，這片空白標舉出了機器（底片）與人眼的不同之處，人眼觀看之後產生記憶，於是我們有了電影的劇情轉換，機器（底片）缺少了記憶，於是只以紀錄的方式存在，最終形成一片空白，志豪的「光世代」，乍看之下雖然同樣是一片空白，但是這一片空白所標舉的，卻是現代人資訊氾濫爆炸的結果，當後一秒的資訊不斷的覆蓋前一秒的資訊時，你到底能留下多少訊息？當資訊不斷的覆蓋更迭，在生活步調急速加快的現代社會中，或許在我們腦海裡留下的只剩一片空白吧？！
留下足跡
「不要跟隨道路的方向前進，走到沒有路徑的地方，留下足跡。」在我與這十位新一代攝影家討論作品的期間，曾經引用艾默森的這句話來彼此鼓勵，在網路盛行的這個年代，我們很容易看見有這麼多新奇的想法已經用攝影的方式來表現了，換句話說，我們很難再找到一條沒有人走過的路徑，然而，正因為如此，或許我們可以轉個方向，用力一點，留下一點走過的足跡，這本攝影集正是這十位新一代攝影家的足跡印證，同時在台灣艱困的攝影大環境中，或許這本攝影集也能踩踏出一個小小的鞋印。
感謝張照堂，郭力昕與張世倫三位老師曾經與這十位新一代攝影家討論作品，同時更感謝照堂老師為這本攝影集定名「附著與穿越」，我想，這個書名，已然包含了書中所有作品的文本根基！
及「友善城市」的意象，增加許多有趣的美學意涵，就表示公共藝術在城市的重. 要性，不管是綠地、建築體壁面、戶外空間等地方設置各式不同的作品，是很有. ... <看更多>
全新的台灣公共藝術平台正式上線喽 意想不到的作品、觸動人心的藝術計畫、好玩好有趣的活動、最新的公共藝術資訊，都在這裡‼‼ ▷按讚追蹤不要錯過任何訊息！◁. ... <看更多>
有趣的公共藝術 在 有趣的公共藝術 - YouTube 的推薦與評價
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