舊文。
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【末日到來，性的人間】
我認，當日入場睇《火口的二人》，就是為了看瀧内公美親身上演的連場床戲。在澎湃慾望前，我就像柄本佑，不做假道學偽君子。愈快樂不一定愈墮落，對肉體的愉悅，從來不用逃避，畢竟肉體終將變老甚或被消滅殆盡，尤其在末日終將降臨前。
很多人寫了，還有甚麼好寫？
文章，未必值得一寫再寫，但愛，倒是值得一做再做。
曾經躺在火口上的直子與賢治，想死，死不去，男的更不辭而別；事隔多年，在女方嫁作人妻前，重遇，並透過對方肉體，重拾久違的快樂。二人行為，在世俗眼中大概是敗德的，但當生命隨時被自然奪走時，這種只能經由肉體得到的快樂，卻直接連結生存的慾望。《火口的二人》展示的，不是一次消極的逃遁，反而是一場積極的求生。
看著直子與賢治，的確令我想起《感官世界》的阿部定與吉藏。在1936年的日本時空，軍國主義邁向極端高峰的大圍氣氛下，阿部定與吉藏卻只管匿在旅館，做愛做到天昏地暗——大島渚也的而且確，聚焦在二人連場性愛奇觀，但當吉藏偶然離開阿部定的肉體，獨自外出，巧合地在一班即將為天皇上戰場的青年軍人身旁走過，軍人們情緒高漲，吉藏一臉不耐煩，似乎只想快點遠離這群人，遠離這群被集體意識控制了肉體和精神的人。在那個人人可以為天皇死的大時代，吉藏只想死在阿部定手裡，透過窒息式性愛，享受肉體的歡愉極致。當軍人死在集體意識下，他寧願遵從個人意志。
美國人類家Ruth Benedict發表於1946年的《菊花與劍》，說明了日本人各種潛藏的性格雙重性，其中一種：高度克制而又放任縱情。高度克制，培養出一份自控能力，當直子與賢治得悉富士山注定爆發，即使不安，但由始至終都沒有表現出過分的恐慌；而直子那個擔任自衛隊的未婚夫，當知道未婚妻偷看了他的電腦從而得知這國家機密，他不能接受，他認為妻子做出了踰越身分的行為——身份，是日本人所重視，因為身份，規管著人的行為（很記得有場戲，赤裸的直子誤以為未婚夫突然返來，驚惶失措）。
高度自制與放任縱情的並置，構成了日本人的矛盾個性，做出不符身份的事。深作欣二執導，改編自無賴派作家檀一雄私小說的《火宅之人》，描述了檀一雄的化身桂一雄，徘徊於妻子與外遇惠子的矛盾感，他不是不想留在屋企做個好老公，但家庭壓力（兒子患了腦炎、妻子迷信新興宗教），令他出逃，逃到惠子身邊，但當惠子意外有了身孕（意味著另一個家庭的形成），他再次出逃，逃出東京，旅途中遇上跟他同樣漂泊的葉子……性，成為了桂一雄對現實、身份、責任的逃遁。
《失樂園》的久木，沒有桂一雄的率性，一直以來都是個循規蹈矩的丈夫 / 上班族，直至遇上（一直堅守婦道的）松原，再一次得到肉體和精神上的歡愉，而這兩種歡愉的結合就是：愛。這對明明相愛的中年男女，決定在性的愉悅中自殺殉情，因為只有這樣，二人的愛才能直到永遠。
回看直子與賢治。在經歷過311大地震、正迎接東京奧運的日本，二人重遇，被注定地面對另一場自然災難，但他與她只管服從身體的意願，在世界末日來臨前的冷酷異境，讓身體連結在一起，一起發出連聲「気持ち」。末日殺到也不怕，因為正如英文片名所說：It Feels So Good。
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