《夜.語錄.王建煊的溫度計》
* 人永遠都無法知道自己該要什麼,因為人只能活一次,既不能拿它跟前世相比,也不能在來生加以修正。沒有任何方法可以檢驗哪種抉擇是好的,因為不存在任何比較。一切都是馬上經歷,僅此一次,不能準備。—-——米蘭·昆德拉《生命中不能承受之輕
* 在夢中的城市裡,他正值青春,而到達依西多拉城時,他已年老,廣場上有一堵牆,老人們倚坐在那裡看著過往的年輕人,他和這些老人並坐在一起。當初的慾望已成記憶。 —-卡爾維諾 《看不見的城市》
* 世界上有不絕的風景,我有不老的心情。—-汪國真《我喜歡出發》
* 那就折一張闊些的荷葉,包一片月光回去。回去夾在唐詩裡,扁扁的,像壓過的相思。—-余光中《滿月下》
* 長大了以後,你才會知道,在驀然回首的剎那,沒有怨恨的青春才會無遺憾,如山崗上那輪靜靜的滿月。——席慕容 《無怨的青春》
* 愛主要是給予而不是接受,給予比接受更快樂。——艾里希·弗洛姆《愛的藝術》
* 我的溫度計 隨著她升降——王建煊2021/09/27
我和妻子蘇老師結婚58年,一直是「無子西瓜」。我年輕身體健康,工作一帆風順,工作忙碌。家務大小皆由妻子蘇老師一手包辦,蘇老師是真正的一家之主。
失智的她
日子很快,現在我們都已83歲,我有攝護腺癌,蘇老師患失智症,雖都不嚴重,但總是在末日陰影中。
蘇老師失智雖甚輕微,但仍時露失智特徵,看在我的眼裡,心中感覺不是滋味。很難想像,一個活潑能幹的人,怎麼會變成這個樣子。
他常問我:「我媽呢?」我說:「她已過世,去天家了。」我爸爸呢?「也去天家了。」他們什麼時候來看我們?「他們不會來看我們的,但有一天我們會去天家看他們。」我們什麼時候去呀?我說:「這個我們不知道,只有神知道。」那你去問神呀!我說:「我怎麼有辦法去問神呀!」蘇老師很輕鬆的說,你就說是我叫你去問祂的不就可以了嗎?
蘇老師是我的溫度計
類此看似笑話的事,時有發生。你可能會覺得好笑,但對我來說,有時真想哭。
跟我在一起生活了58年,這麼能幹的人,現在怎麼變成這樣了呢?我的心立刻回到她健康時代,過往的一切都歷歷在目了。心情十分低落,我的心情溫度計的溫度隨著她的身體狀況下降。
蘇老師是我的溫度計。
新冠肺炎期間,我們幾乎是足不出戶。有時間,就讀聖經,終於把整本聖經完整地讀了一遍。我經常在教會站講台,但始終沒把聖經完整的讀過一遍,真是慚愧,這次終於一了心願。
在讀聖經時,有的字不認識,蘇老師認識,有讀錯的,蘇老師會糾正我,我心中溫度計的溫度又上升了,因為這表示她的認知仍然清晰,我十分欣慰。
蘇老師食慾甚差,一餐只吃一點,有時幾乎是意思一下。看醫生,吃開胃藥也沒有甚麼用。每到用餐,我的溫度計就降溫,心情低落。但偶而她也有多吃一點的,溫度計立刻增溫。
患失智症的人有時會嗜睡,動不動就睡,一天可睡15個小時,看到心裡,溫度計降溫。有時中午蘇老師睡了一小時就自動起來了,太好了,溫度又上升。
愛是溫度計的指標
有天晚餐時,我要牽蘇老師去餐桌用餐,她把我臭罵了一頓,拒絕用餐。我很難過,不是因為她罵我,而是因為這種現象,在失智症裡稱為是「黃昏症候群」。就是到黃昏時刻,不知是陽光問題,或是其他原因,病人會出現怪異行為。
想到可憐的蘇老師,情不自盡,會傷感好一會,溫度計降溫了。
當我們愛一個人,關心一個人的時候,我們就會變成那個人的溫度計,愛得越深,溫度計的靈敏度愈高。
人世間除了夫妻之愛外,就是父母子女之愛。孩子學業成績變差或進步,孩子生病或痊癒,父母心中溫度計,溫度都會立刻變化。
為了所愛之人升溫
東京奧運結束不久,自己國家運動員金牌,全體國人歡呼,溫度計溫度躍升,因為人民愛國家。
有對夫妻,妻罹癌,夫有小三,一直以為妻病,最多一年就要離世,但妻子活到第三年還沒走。小三打手機留言給男的說:她怎麼還不走呀!我們要等到甚麼時候呀?留言剛好被病妻看到,妻子哭到沒有聲音,她心中的夫妻溫度計,已降到冰點。
盼望我們大家心中都充滿了愛,以致所愛者的一舉一動,我們都關心不已,深同感受,都會使我們的溫度計,敏感的跳動。
同時也有11部Youtube影片,追蹤數超過67萬的網紅Vicky Tsai,也在其Youtube影片中提到,:《Take Yourself Home》是Troye Sivan在今年四月二號發行的音樂 根據Troye的說法,這首其實是一首和自我對話的歌,在歌曲中他試圖提出許多隱藏在內心深處的問題以及感受,以及現在的世代中大家不斷追求與失去的現象,並試圖鼓勵自己以及所有人,在這個混亂、不安的時代裡,不要忘記找...
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好書推薦《#大減速》部落格文章末,抽書兩本
想像一下,你正坐在一輛高速前進的列車上面,當列車突然剎車的時候,你會感覺整個人被往前拋。只有在事後回顧過去,你才會察覺,自己已經不再像以前那麼快向前移動了。我們就像是被往前拋的乘客,誤以為世界仍然在加速,卻沒察覺到周遭的一切已經開始放緩。
部落格文章 https://readingoutpost.com/slow-down/
Podcast 用聽的 https://readingoutpost.soci.vip/
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#這本書在說什麼?
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《大減速》的作者是牛津大學的社會地理學教授丹尼‧道靈(Danny Dorling),他的研究領域涵蓋住宅、健康、就業、教育和貧窮。在這本書裡,他揭露了一個人們很難察覺的事實:「世界並非加速前進,而是開始慢下來了」。這些成長趨緩的領域包含人口、經濟、債務、數據和科技進步的速度。
近代的人們覺得快速成長是常態,但是作者以實際的數據顯示,趨緩的成長和穩定的步調才是世界得以永續生存的條件。而綜觀各項領域的指標來看,各國的發展漸漸邁向更加緩慢、穩定和平等的狀態。只是在這些樂觀的背後,仍有一道不能忽視的難題:世界平均溫度的增溫速度持續加快。
作者希望透過這本書,告訴我們趨緩的成長是好事,不需要因此擔憂,而我們需要將注意力轉往真正重要的事。這本書多達480頁且偏內容「硬」,篇幅有大量的圖表和資訊,讀起來並不輕鬆。但是書中呈現的「事實」反而很有意思,因為它刷新了我的老舊認知。以下針對書中概念導讀並且列出我覺得有省思的部分。
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#鐘擺效應
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這本書多達67張圖表,作者在他的官方網站公開全部的圖片,並且都有「GIF 動畫」的呈現方式。我在讀這本書的時候搭配這些動畫,讀起來更加生動。要讀懂這本書首先要懂一個叫做「鐘擺效應」的原理,如同下圖所示,當鐘擺擺盪從左邊的「高點 1」逐漸加速擺盪到「低點 2」的時,速度最快。當鐘擺從「低點 2」擺盪到右邊的「高點 3」時,速度緩慢下來直到靜止為零。
作者透過這本書要傳達的觀念就是,人類在近代工業化和數位化的年代,一直體驗到了「高點 1」到「低點 2」的「加速時代」。可是自從1970年代開始,世界的各項指標其實漸漸地減速,變化越來越慢,實際上是走入了「減速年代」。只是人們的心中仍然有一種錯覺,覺得時代會越來越加速,變化會越來越快。但實際的情形卻剛好相反,這本書就是在說這件事。
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#獨特的時間線圖
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這本書中使用了一種很特殊的「時間線圖」來詮釋所有的資料。比起常見的只看「時間vs.總量」的趨勢圖,這種時間線圖可以表示出數值的「變化的速度」,用這個方式更能清楚顯示各種趨勢的演進。在這個時間線圖中,Y軸仍然代表數量的絕對值;X軸則用來代表「變化的速度」,越往右邊的資料點代表「增加的速度越快」,越往X軸左邊的資料點代表「減少的速度越快」。接下來的各項討論會引用作者官網的動畫來說明。
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#趨緩的人口數量
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作者直言,從來就沒有「人口定時炸彈」這種東西,世界的人口成長必定會持續趨緩。作者的這項觀察,也同樣在讓我對世界的發展趨勢大為改觀的《真確》書中被詳細提及。
以下這張圖呈現了聯合國對世界人口的成長預估,從2017年以來人口的成長速度持續放緩,來到了2090年人口會達到110億人。作者針對世界各國的人口成長做了更細緻的統計,他認為聯合國高估了這個成長,真實的人口數字到了2090年應該只是會落在90億人左右。
作者分析了中國的人口狀態,不同於我之前以為中國還會有人口紅利,現在中國呈現了一種「穩定」的階段,就像鐘擺已經擺到頂端,人口增加的速度正準備降低了。另一個我們熟悉的國家日本,則已經正式走入了「減速」的階段,人口的增加速度持續降低。放眼望去,世界上幾乎所有國家的人口成長都即將邁上這兩種階段。
同樣減速的還有「生育率」。整個世界的公共衛生的進步、嬰幼兒死亡率的降低,讓人可以少生好幾個小孩。當人們相信社會有辦法照顧你,會生得更少或只生一個,因為不再需要養兒防老。尤其當女性接受的教育和擁有的權利提高之時,她們有權提出與傳統父權社會不同的聲音,她們能夠自己決定要不要生、要生幾個。
根據數據統計,世界上越來越多的地方政府試圖提升生育率,但是幾乎都以失敗告終。我回想到前陣子網路瘋傳的「台灣生育率『全球倒數第一』政府推優惠措施 前景仍不樂觀」這類新聞,這究竟是「經濟不景氣」貨「政府不爭氣」惹的禍?還是「全民教育程度高」和「女性擁有更平等的權利」?從書中的資訊給我的想法是,人口和生育率的趨緩,不是一件壞事,它本身就是世界必然的趨勢。
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#趨緩的經濟成長
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隨著人口增長的趨緩,許多人一定會認為經濟恐怕就此完蛋,會不會經濟的發展因此趨緩了?對,一定會。作者統計了世界各國的「國內生產總值」(GDP:指某一特定時期在某一特定地區內,所有完成的貨品和提供的勞務之總值),整理成以下這張圖。
顯而易見的事實是,世界整體的GDP總值雖然持續上漲,但是成長的速度都已經慢了下來。其他的經濟指標例如學貸、車貸、房貸和國債,總額雖然持續增加,但是增長的速度都出現了趨緩。如同動畫的鐘擺一樣,經濟的成長也開始減速。在新冠疫情之後,經濟的成長更加趨緩,但是這對地球的生態永續反而是好事,更少的製造、更少的汙染、更少的浪費。這或許是一個經濟成長趨緩但即將變得更好的世界。
這個經濟趨緩的過程,在西方常被誤認為是經濟下滑,或者跟中國的崛起扯上關係。實際上,從書中的資料不難看出,中國正出現史上最大的生育率趨緩,中國的經濟成長率也同時在急劇減速。作者對這件事下的結論是,這其實只是資本主義轉型結束的新狀態。因為資本主義強調的成長和擴張本身是一個「過程」,而不是「穩定狀態」。
我從書中的各類觀察發現,作者從英國學者的角度去分析美國、歐洲、亞洲、大洋洲各國的狀態,其視野更顯得宏觀。歐洲(尤其北歐)各國已經開始適應這種趨緩,打造許多對應的社會福利和機制,而且人民幸福指數高居世界之巔。只有美國老大哥認為自己的經濟砸鍋是中國的錯,這也不難看出美國想要奪回世界霸權地位的別有居心,但我認為即使美國最後「贏了」這場經濟對抗,資本主義的歡樂派對將無以為繼。
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#趨緩的知識數量
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作者認為,全世界的「數位數據總儲存量」雖然持續呈現指數級的成長,但是有意義和值得留存的「知識資訊量」並沒有以指數成長。數位訊號讓我們容易「複製」、「傳遞」和「儲存」,但光是儲存大量無用、過時、多餘的資訊,對於人類知識的增進其實沒有太大幫助。
維基百科從2001年開站以來,條目數量的增加速度急速攀升,到了2007年增加的速度達到最高峰,但是從這個時間點開始反轉。自此之後的每一年,條目數量的增加速度都持續減緩。雖然到了2019年的條目總數超過了600萬筆,但是者提出了一個有趣的觀察,全世界大多數的人感興趣的事情介於100萬到200萬件之間(百科全書紀載的數量都遠少於100萬則),因此之後增加的條目都比起以前的「更不有趣」。現在追加的新內容,充斥著一堆只有條目的標題和簡介、卻沒有詳細內容的「小作品」等著別人去補充資訊。垃圾資訊量的成長速度遠高於真正的知識資訊量。
還有另外一個跟知識資訊量有著類似趨緩跡象的東西:「書籍」。根據書中的數據,可以發現新書數量的增加速度也持續在減緩,看起來新數據和新想法的產出速度都在減緩下來,作者評論道:「這是越來越沒有新東西的洪流」。我自己反思的事情是,不要隨著資訊洪流起舞和追隨「更多」的資訊,反而要仔細篩選、挑揀高品質的內容。要去主動連結和創造出自己的洞見,或許,「少」即是多。
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#加速中的地球暖化
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作者談了人口、經濟、債務、數據和科技進步的速度都正在「減速」,這對地球永續是好事,對社會公義是好事,但是有一個無法忽視的危機:「地球的平均溫度上升的速度越來越快」。從下圖可以發現,溫度的變化一直往右上角發展,代表增溫越來越快。這個數據跟溫室氣體的排放量呈現很強的關聯,遠在2010年左右還有許多反對地球暖化的學說,但如今科學家們面對實際的數據,幾乎沒人在辯駁暖化效應正在惡化的事實了。
作者引用了世界自然基金會執行長 潭雅.斯蒂爾(Tanya Steele)說過的一句話:「我們是第一個知道自己正在毀滅地球的世代,也是最後一個還能做些什麼的世代。」雖然人類對於衛生、貧窮、教育等方面作出重大努力,也克服了許多難關,但是對於溫室效應的挽救,卻顯得束手無策。
如同最近發生在全球各地的極端氣候和災難,其嚴重程度不斷打破歷史紀錄,這不是偶然,而是平均溫度上升的必然。最令人憂心的是全球溫度上升的速度,至今仍然沒有半點趨緩的現象。只能祈禱美國和中國的對抗戲碼盡快落幕,或是美國什麼時候才要覺醒帶領世界各國一起迎戰真正的敵人「地球暖化」?人類是否能團結起來打贏這場戰役,或者事後回顧去奚落當初的無所作為?
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#後記:放慢不是壞事
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《大減速》的作者透過這本書帶出一個觀念:「人類過去生活的環境一直都是停滯和緩慢成長的平衡狀態,就只是沒有像現在這麼『急遽變化』而已。」我們正走向逐漸的減速,只是當停滯到了極點,又會出現下一次的加速變化(不知道我們有生之年能不能看到)。
從書中的各類數據看來,以及世界各方面的趨勢顯示,這是一個成長趨緩的年代(除了溫度加速上升)。我們要警覺那些舉著大旗吶喊「加速經濟成長」和「重返成長榮耀」的人物和口號,事實是趨勢早已改變,而且舉世皆然。我們已經不是乘坐在加速的列車上,也不該繼續乘坐下去。
作者認為趨緩帶來的另一項好處,是讓我們有更多的時間去質問,那些「我們祖父母和父母輩沒有質問過的事情」,因為他們的年代變化得太快、出現太多新鮮事物了。未來我們遭遇的無論科技、經濟、生活模式的變化速度,都可能會來越慢(看看令人失望的 iPhone13),如何降低自己對加速的期待,過上理想和滿足的生活,成了我們這代人的新課題。
最後,我想引用亞馬遜創辦人貝佐斯(Bezos)談打造商業策略的一句話:「與其問未來什麼會改變,不如問未來什麼是『不會改變』的?以這個回答去打造你的事業。」套用到我們自己的人生,享受親人、朋友和家庭的快樂相處時光,或許就是那件不會改變的事情。讓我們放慢腳步,細細思考什麼是人生中真正重要的事,並以此打造自己心中的理想生活。
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末法時代現象 在 文茜的世界周報 Sisy's World News Facebook 的精選貼文
《國際新聞整理》 9/27(主播:忽冷忽熱)
* 德國聯邦大選投票結束後公佈的出口民調,德國中間偏左社會民主黨 (SPD) 慶祝以微弱優勢領先,但激烈競爭的最終結果尚未確定。
即將卸任的總理梅克爾 (Angela Merkel) 所屬的政黨CDU,選舉結果顯示離勝利越來越黯淡,而和梅克爾共組大聯合政府的德國中間左翼社會民主黨 (SPD) 正朝著勝選邁進。
目前梅克爾的繼任者拉捨特(Armin Laschet)仍未承認敗選,尚有大量郵寄選票未計算,但保守黨基民盟卻出現了歷史上最糟糕的表現。
社民黨目前以微弱優勢領先,不過結果尚未最終確定。
社民黨SPD的領導人蕭茲 (Olaf Scholz) 表示,他的政黨有明確的治理國家任務。
出口民意調查預測了一場焦著戰,這場選舉從一開始即不可預測。
由於沒有壓倒性的勝利政黨,新政府組織多數聯盟可能需要更多時間。即將卸任的總理將無處可去——而時間可能要拖到聖誕節。
此次大選選民交付梅克爾繼任者的任務是在未來四年領導歐洲最重要的經濟體,而氣候變化是選民議程的首要議題。—BBC
German elections: Centre left take narrow lead in tight vote https://www.bbc.co.uk/news/world-europe-58698806
* 德國大選初步結果中左翼社會民主黨SPD略領先,但差距如此之小,因此沒人能確定下一任總理是誰,下一屆政府會是什麼樣子。
唯一清楚的是,組建多數聯盟需要數週甚至數月的協商。這將讓歐洲最大的民主國家在歐洲仍努力從大流行的關鍵時刻陷入困境。此外,德國的歐洲核心夥伴法國,明年春天也將面臨分裂的選舉。
週日的選舉標誌著德國和歐洲一個時代的結束。十多年來,梅克爾女士不僅是德國總理,而且實際上是歐洲的領導者。她帶領她的國家和歐洲度過了接連不斷的危機,並在此過程中使德國自兩次世界大戰以來,首次成為歐洲的主導力量。—-紐約時報
https://www.nytimes.com/2021/09/26/world/europe/germany-election-results-olaf-scholz-merkel-laschet.html?referringSource=articleShare
* 美國多名議員認為,華為公司副董事長孟晚舟獲釋,讓人質疑美國總統拜登應對來自華為公司和中國威脅的能力,這筆交易更多的是向中國投降。分析認為,美國滿足了中國的一項關鍵要求,為改善關係鋪平道路,但也付出一定代價。
據路透社報道,美國參議員盧比奧(Marco Rubio)就認為,拜登政府應就這個問題緊急向國會通報情況。
他說:「孟晚舟的獲釋,引發人們對拜登總統應對來自華為和中國共產黨威脅的能力和意願。我們已經看到了拜登政府一味關注氣候問題,從而淡化了種族滅絕等問題。這是拜登政府危險地對中國採取軟弱態度的另一個例證。」
曾任美國駐日本大使的參議員哈格蒂(Bill Hagerty)也批評說:「我擔心這看起來更像是拜登政府的綏靖政策,更像是投降。華為是一家咄咄逼人的掠奪性公司,得到中國共產黨的支持。美國在這一天放棄了影響力。」
美國國務卿布林肯避免對孟晚舟獲釋置評,僅對中國釋放加拿大前外交官康明凱(Michael Kovrig)和商人斯帕弗(Michael Spavor)的決定,表示歡迎。—新加坡聯合早報
美多名議員指責拜登對中國軟弱 https://www.zaobao.com/news/china/story20210927-1197583?utm_source=ZB_iPhone&utm_medium=share
*面對不斷升級食物、貨物短缺危機,英國首相強森本週末改變方向,向外國卡車司機發出數千份簽證,以面對卡車司機短缺導致超市貨架空空如也,加油站排長隊的現象。
週六晚間宣佈的這一個決定反映了政府內部對供應中斷的擔憂日益加劇,這個現象在英國引發了恐慌性搶購,某些地方燃料耗盡、加油站關閉。
在此之前,英國甚至有人猜測強森可能被迫召集軍隊駕駛卡車。雖然這樣的事件尚未發生,但國防部工作人員已被要求,幫助政加快卡車司機許可証申請的工作進程。
自 1 月英國完成脫歐最後階段後,雇主無法自由招聘歐洲工人。新冠病毒大流行,更加劇了因英國卡車司機長期短缺而導致的危機。
英國交通部在一份聲明中表示,在聖誕節前夕,將允許 5,000 名油罐車和食品卡車司機在該國工作三個月,這項商業運輸業政府還會提供短期救濟措施。凡在英國持有執照但目前沒有工作的歐洲卡車司機,皆會收到英國政府發送的信函,呼籲他們返回英國。聲明補充短時期內英國還會為 5,500 名家禽工人提供簽證,以減輕食品行業的壓力。—NYT
* 深陷債務危機的中國恆大集團旗下的恆大汽車股價,在公司警告自身面臨資金嚴重短缺問題,並且放棄在上海科創板掛牌的計劃後,今天(27日)開市便直線下跌,早盤曾重挫超過20%。—新加坡聯合早報
恆大汽車資金嚴重短缺且放棄赴科創板上市 股價曾挫逾20% https://www.zaobao.com/realtime/china/story20210927-1197672?utm_source=ZB_iPhone&utm_medium=share
* 太平洋島國萬那杜共和國將向國際法庭 (ICJ) 提出仲裁,向全球各大工業排碳國求償,保護其居民及國家降低氣候變遷海平面上升的致命影響,保護該國可能失去家園甚至大多數國土的生存權利。—CNN
Vanuatu will seek International Court of Justice opinion on climate protection https://www.cnn.com/2021/09/26/asia/vanuatu-climate-change-protection-rights-intl/index.html
末法時代現象 在 Vicky Tsai Youtube 的最佳解答
:《Take Yourself Home》是Troye Sivan在今年四月二號發行的音樂
根據Troye的說法,這首其實是一首和自我對話的歌,在歌曲中他試圖提出許多隱藏在內心深處的問題以及感受,以及現在的世代中大家不斷追求與失去的現象,並試圖鼓勵自己以及所有人,在這個混亂、不安的時代裡,不要忘記找到自己真正的歸屬、港灣!(Troye還提到這是他目前寫過最喜歡的音樂喔)
這是我今年聽到旋律最治癒、歌詞也是數一數二既漂亮又深刻的音樂了!
這首歌特別吸引我的地方還在於副歌結束後、歌曲末端的電音部分,
不知道為什麼就是讓人特別容易深陷在其中,(可能我特別吃這類的節奏)
上次出現這樣沈浸的音樂還是好幾年前Clean Bandit 的《Rather be》了!
今年雖然大家都不好過,不過幸好的是!還有很多很棒的音樂!
❄ VICKY'S IG: 1999.vt (如果想知道Vicky的生活日常)
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*Original URL:https://www.youtube.com/watch?v=LniYWYmNXiM&feature=emb_title
⚠:I didn't do anything about this video.i only doing this chinese subtitle.
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我的100K成長故事: https://www.youtube.com/watch?v=Kdhtp6A6YJE
破解Kate yup事件是假的! 不是綁架! 不要被騙! (Facebook上的證據): https://www.youtube.com/watch?v=2NJVt56ORWo&t=2s
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網上最可怕的一個字 (Ft. HenHen TV): https://www.youtube.com/watch?v=tLedkSHc7Os&t=145s
明天6月21號才是世界末日?| 2020 瑪雅曆法預言&恐懼傳染的生理學
古代文明裡面人祭儀式: 即是把人殺死然後來祭祉神靈是合法文化傳統.大多數用來進行人祭的會是戰俘或小朋友.
前哥倫布時期文明‘瑪雅人’ 相信小孩的血是送給神最寶貴的禮物.
雖然這種行為在我們現代人眼中是殘暴, 但相比同期的 ‘阿茲台克人’ 瑪雅相對心靈上發達, 更對人的意識有一定的理解. 預算到4000年後的2012年12月21號會是世界一個終結. 但近期甚至Forbes也指出, 當時2012年的計法是計錯的. 真正世界末日應該是2020年6月21日這一段時間.
大家好又是我暗網仔,今天是不是就是大家需跟家人朋友道別的一天呢?
你心目中的世界末日會是怎樣: 洪水, 冰河, 還是核戰? 古文明眼中的末日應該很不同.
對比今天用的格里曆, 瑪雅計算日期用這個長-中美洲舊曆, 寫法上長很多.
1969年7月20號(July 20 1969) 如果在瑪雅古代會寫成: 12.17.15.17.0
左邊的12代表跟日曆開始啟用的年份3114 BC. 隔了12個baktun, 即是瑪雅語言的12個週期. 而每一個週期總共長達144,000日.
舊曆完結的: 13.0.0.0.0就是大家當時所認為的2012年12月21日.
最近就有位年輕科學家Paolo Tagaloguin在social media發了一個post解釋當時大家用現今的格里曆去計算“2012年” 是錯的. 因為那個是我們現代人的2012年.
如果我們跟據由Julius Caesar創立的儒略曆去計, 是相差了8年那麼多. 所以用舊歷去看的話今年我們的2020年6月21號才是瑪雅所預言的 “2012年” 13.0.0.0.0終結之年.
維基百科- “a number of human sacrifice methods were employed: most common decapitation and heart extraction. Additional included shooting the victim with arrows, hurling sacrifices into a deep sinkhole, entombing alive, tying the sacrifice into a ball and then used for a ballgame, and disembowlment.
其實瑪雅人從來都沒有描述過日曆的終結會是怎麼樣子. 沒有傳遞過什麼太陽爆炸?彗星撞地球? 我們是如何聯想到 “世界末日” ? 事實上瑪雅從來沒有說明.
“2012世界末日’ 可以說是1995年現代人互聯網的發明. 更是人類心理恐懼的一種傳染.
1995年這位Nancy Lieder 自稱被來自Zeta Reticuli星系的外星人抓走過, 就開始在網上宣揚我們太陽系的角落位有一個比地球大5倍的Nibiru或 ‘X星球’ 將於2003年近地球導致地球極移而會引致大量死傷.
2003年當然沒有發生到, Nibiru就被安排到跟2012年瑪雅日曆連埋一起, 等如就是2012世界末日. “Doomsday’ 名義下出了多部電視, 電影能賺錢的作品.
“If the maya could predict the end of the world 1000 years in advance, why couldn’t they see the pending collapse of their own civilization?”
其實瑪雅長-中美洲舊曆13.0.0.0.0的結束後只是瑪雅人ching為 ‘捷豹時代’ 或 ‘the fourth sun’ 的一個結束. 一個新歷亦會重新開始.
在當時瑪雅長老的miu suet中, 世界會進行一個思想和心靈上的進化, 我們網上可以找到mayanism的資料跟new age(人類靈和意識進化) 這個思維極為相似.
其實幾天前年輕科學家Paolo Tagaloguin已經刪除之前Social media那個post説自己計儒略曆和我們格里曆的差別不是8年那麼多, 而只是差11天. 總結就是2012尾瑪雅的13.0.0.0.0日曆結束已經發生了.
但網上各大討論繼續針對世界末日. 某程度可以說因為 “末日” 跟今年的氣氛很合適.
通常到這個位我也會blame互聯網或討論區或social media造成這個現象. 但其實傳染恐懼的生理學是人身體上yu sun keuy louy的東西.
你知道動物世界入面當蜜蜂或螞蟻受到一些攻擊時他們身體會發出一些信息素警告身邊的同類有危險. 之後 (scientist did an experiment with humans where they took 2 people’s sweat. One was someone running on a treadmill, the other was someone’s sweat from the 1st time they went skydiving. Then had someone sniff both the sweat. The treadmill one: nothing. But smelling the skydiving the fear and anxiety, it triggered that persons 的杏仁果. 這樣東西是直接影響人的EQ的.
Why does that affect us so much? Because inherently humans want to follow and belong to the groups So no matter what, end of the world or even human sacrifice, the masses feelings even in terms of 生理influences everyone in that area.
明天就是世界未日? | 暗網仔
明天2020年6月21就是世界未日?
明天6月21是世界未日
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末法時代現象 在 超めてお Youtube 的最讚貼文
#ジョジョ#5部#PS2
『ジョジョの奇妙な冒険 Parte5 黄金の風』(ジョジョのきみょうなぼうけん おうごんのかぜ、LE BIZZARRE AVVENTURE DI GIOGIO Parte5 VENTO AUREO)は、荒木飛呂彦の漫画作品『ジョジョの奇妙な冒険』のPart5(第5部)のサブタイトル。イタリアなので、本部のみ特別に『Parte5』と記される。スタンド(幽波紋)シリーズ第3弾。
『黄金の風』は後年に付けられた副題で、連載当時の副題は「第5部 ジョルノ・ジョバァーナ【黄金なる遺産】」となっていた。なお、英語圏での副題は『Golden wind』として発表されている。
『ジョジョの奇妙な冒険』のジャンプ・コミックス単行本47巻 - 63巻に収録。
舞台は2001年のイタリア、DIOの息子「ジョルノ・ジョバァーナ」(ジョジョ)が、ギャング団「パッショーネ」で憧れのギャングスターへと登りつめて行く姿と、彼の仲間との逃避行を描いた群像劇。
Part4の2年後であり、冒頭で広瀬康一が空条承太郎に仕事を依頼されてイタリアを訪れ、矢やスタンド現象を体験するという形で前シリーズから繋がっている。康一と承太郎は序盤でフェードアウトし、主人公の父親であるDIOも回想シーンや肖像写真で登場するのみで、以後のストーリー展開には影響しない。終盤ではPart3からジャン=ピエール・ポルナレフが再登場する。
この部では「ジョジョ」「JOJO」が「GIOGIO」と表記されている。作者はイタリア語は外来語以外に「J」の用法がないためとしている。イタリアで発売されている翻訳版タイトルは「Le bizzarre avventure di JoJo」となり、ジョジョを外来語扱いで「JoJo」にしている。テレビアニメ版では「JOJO」「Golden wind」である。
ギャング組織内での抗争であり、勢力図は主役7人vs裏切者7人vs絶対的ボス。前半は、ボスの命令で主役が行動するが、中盤にて離反し、数量面での圧倒的劣勢へとひっくり返る。一縷の望みが、ボスの素顔を暴いて暗殺することである。
本Partにて「スタンドパラメータ」(数値化+解説文)が導入された。完結後に出版された画集『JOJO A-GO!GO!』にて、遡ってPart3・4のスタンドにも設定されるようになった。
荒木によると、Parte5は新しいものへの挑戦として集団劇として描いていると言い、後半の展開からジョルノ個人ではなくチームが主人公にならざるを得なかったと語っている[1]。また本部はそれまでと異なり「哀しみ」をテーマに描いているため、明らかに作風が変わったという。印象に残っている場面としてブチャラティがボスを裏切ることを仲間たちに告げるシーン、アバッキオが死ぬシーン、エピローグの「眠れる奴隷」を挙げており、「眠れる奴隷」は『ジョジョ』の25年間の歴史の中でもシリーズの神髄が表れている印象的なエピソードと語っている
イタリアのネアポリスに住む少年ジョルノ・ジョバァーナは、ジョースター家の宿敵・DIOの血を継ぐ息子であった。ジョルノは周囲から迫害され、悲惨な少年時代を送っていたが、名前も知らないギャングの男性との出会いを経て「ギャングスター」になるという夢を抱くようになる。
西暦2001年。15歳に成長したジョルノは、イタリアの裏社会を牛耳るギャング組織パッショーネとトラブルになり、組織のブローノ・ブチャラティに襲撃される。2人は同じ能力者、スタンド使いであった。勝利したジョルノは、ブチャラティに「組織のボスを倒し、組織を乗っ取る」という自らの野望を告白し、その想いに共鳴した彼はジョルノを自身のチームに引き入れる。パッショーネは「スタンドの矢」を所持し、多数のスタンド使いを抱えるギャング団であった。
ジョルノはチームの仲間たちと信頼関係を築いていく。幹部へ昇格したブチャラティは、ボスの隠し子である少女・トリッシュ・ウナの護衛任務を命じられる。トリッシュは組織を裏切った暗殺チームに狙われていた。ボスはブチャラティに「娘を守れ」と、組織に「裏切者を狩れ」と命令する。ジョルノたちはトリッシュを守りながらボスの待つヴェネツィアを目指す。
だが、ボスのもとに到着したブチャラティはボスの真意が「娘を守ること」ではなく、「娘を自らの手で確実に始末すること」だったと知る。トリッシュを庇ったことから組織を追われる身となったブチャラティは、「ボスを倒す」という意志に賛同した者だけを連れてその場を後にし、ボスは裏切った彼らに追手を差し向ける。
組織を裏切ったジョルノ達が生き残るためには、無数の追手をかわしつつ、ボスの素性を暴き、殺して成り代わるという、無理難題を成し遂げなければならない。追手を退けながらボスを倒す手段を探る過程で、かつて空条承太郎と共にDIOと戦ったスタンド使いジャン=ピエール・ポルナレフから通信が入り、スタンドを進化させることのできる「矢」の存在を知らされたジョルノら一行は、ポルナレフから矢を入手するべく合流地点であるローマのコロッセオへ急ぐ。
しかし、正体を現したボス・ディアボロは先に矢を奪おうと、ポルナレフを急襲する。矢の争奪戦の末、命を落とした仲間たちの遺志を継いで矢を手にすることに成功したジョルノは、矢の力でスタンドを「レクイエム」に進化させ、ディアボロを撃破する。
エピローグでは、生き残った者たちに見守られつつ、ジョルノがパッショーネの新たなボスとして君臨したことが示唆され、第5部の物語は幕を閉じる。
エンディング曲
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グッズ
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末法時代現象 在 行政法林清老師- 在末法時期,要依法不依人!... - Facebook 的推薦與評價
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末法時代現象 在 [問題] 當今是末法時期? - 看板Buddha - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
引述 維基百科-末法:
如來滅度後,教法住世,依教法修行,即能證果,稱為正法;雖有教法及修行者,多不能
證果,稱為像法(像,相似之意);教法垂世,人雖秉教,多不修行及無證果,稱為末法
。據記載,末法時代佛之正法衰頹,僧風濁亂。[4][5]
[4] [5]所備註的經典甚多,恕不放上。
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台灣地區佛教普遍接受當今屬末法時期,但是末學做了比對一下,即使是和末法說有緊密
關係的淨土宗也是精進修行,累積善業,不乏參加禪修的信眾。(有「教」、「行」)其
他盛行如禪宗或藏傳佛教,也是強調實際的修行,所以至少都具備了「教」、「行」。
而且根據一些說法,末法時期的情形其實更為嚴重,例如《法滅盡經》提到「飲酒啖肉殺
生貪味。無有慈心更相憎嫉。」可以說僧人的形象幾乎破滅。這和平常時能聽聞到稱讚某
某位修行者的情形,可以說是完全相反。
對比下來,比較符合經中記載,反而 至少 是「像法時期」。
問題:
Q1:如果當今是末法時期,那為什麼事實面上比較不支持?
Q2:如果當今是正法漸漸消失的像法時期。那麼哪些是像法呢?
Q3:承上題,對大乘佛教而言,哪些是正法?哪些是像法呢?
Q4:在上座部具權威的覺音尊者所著的義疏《善見律毘婆沙》主張正法是五千年,因此目
前仍是正法時期。有沒有大乘佛教也認為當今是正法時期的說法呢?
以上,向各位大德與佛友們請益(請大德與佛友們請勿用禪宗機鋒對答的方式來回覆,感
恩合十。)
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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1539850941.A.6DC.html
謝謝gogolee0210大德的回應,末學在此請大德您不要使用機鋒的方式來應答。末學問的
是事實面,並不是心念上的情形。
比方來說,「一念天堂,ㄧ念獄」,即使是一念地獄,畢竟未受火燒等等之苦。換個說法
,如果是一念水中,事實上也不會真的是在水中,不能呼吸或被水所嗆。
Uguar大德您好:末學希望引用的是大乘佛教所接受的經典,如果《法滅盡經》不被大乘
所接受的話,請問有哪些經典一樣有具體描述末法時期的情形且為大乘佛教所接受呢?
謝謝Sorahane大德的回應,大德您好:您舉的這幾位先賢,末學以為在當時應該是屬於極
少數之人。以大環境而言,春秋戰國時代,政治戰事紛擾,百姓生命危脆,光是生產方面
要支應國家戰事,生活上應該就緊繃了。國家對於平民的控制強度也不是當今社會所能完
全想像。
以修行者所佔人數比例或總數來看,在當今應該不能說低。
「人雖秉教,多不修行。這句話佛講得非常貼切,確實末法。 」這段話末學未能理解,
這有在原文中有說明過,為什麼末學不太以為當今是末法時期的理由。
謝謝creative88大德的回應,大德您好:
末學的理由有二。
理由一,正法住世是用時間來區分,而不是地區。
如果要考慮更多,佛在世時也應該把歐洲等地都納入。那些地方的人,可能都未聽聞佛法
。
理由二,考慮理由ㄧ以後,推測正法是否住世,應該是取「這個世界上教、行、證,有無
的情況」為準,否則一個地區的情況就會偏廢的情形。
所以只要舉出某處仍有「教」、「行」、「證」就可以知道是在正法時期,以此類推。
如果末學沒有理解錯誤,依照大德您的發言下來,確實是說大乘佛教認為末法時期仍有正
法嗎?
謝謝Uguar大德的提供,末學有見到您特地放上來的《大寶積經》了。和《法滅盡經》不
同的是,它沒有描述如「飲酒啖肉殺生貪味。無有慈心更相憎嫉。」這般形象破滅的外在
行為,反而是外在行為保有一定的形象。
而且,如果用戒律來檢視,大乘佛教對戒律是寬容許多,所以即使要從「不修身不修心、
不修戒不修慧」、「衣服形貌似像沙門,戒不相似、定不相似、慧不相似」中舉證,其實
是一件困難的事情。
不過,如果《大寶積經》的內容,在當今並不是普遍的情形,那麼也應該可以做為支持「
當今並非末法時期」的反面證明。
以台灣幾個著名的大團體,如法鼓山、佛光山、慈濟等等,即使有問題應該還是在個人,
而不是整個團體。
末學在上面已有回應大德您了。即使各個地區有不同的狀況,但是末法時期是用「時期」
來區分,而非「地區」,因此不能為了地區而捨棄了時期。
如果您對於判斷方式有所不同或認為更好的辦法,也歡迎您提出。
Sorahane大德您好:末學認為,佛在談及正法住世時,用的是「時期」,但佛也明白講了
時間的長度。而且正法以後,像法漸出,所以它應該是一個上下接應的連續時間。
因此並不是類似於「假期」,這類只要滿足(放假)條件就成立的事情。
「連續時間」這一點,在詮釋上不應該被忽略掉。除非有良好的理由支持可以忽略「連續
時間」來做詮釋。
否則,在見到良好的理由之前,末學不認為,「連續時間」這一點在詮釋上能夠被放棄。
謝謝MartinJu大德的提示,末學所見資料中,南傳明文經載的只有「正法住世」。對於像
法則是有講,且沒有說「像法時期」。
謝謝Sorahane大德您這幾天和末學談了、回應了許多佛教的事情,常常末學持的意見與大
德不同,這裡要向大德再次道ㄧ聲請多多包涵。
大德您好:末學可以把「一念天堂、一念地獄」這樣子的心念狀況,當做比喻來理解,但
那是比喻並不等同於事實。
如前面已經回應您的部分,姑且不論天堂與地獄如此遙遠的地方,舉一念水中,也不會真
的是在水中,不能呼吸、被水所嗆。希望大德您不會把比喻和事實混淆在一起了。
大德您好:
末學認為,不論觀點如何,觀點是不能夠隨意脫離原句的意思。尤其佛是真實語者,在說
法時若涉及比喻,往往在用詞上會讓人知道這是比喻。所以,除非有良好的理由,否則在
詮釋或建立觀點上,是不能隨意脫離原句的意思。
因此,用觀點的差異來支持「脫離原句的意思 的情況」末學保守上是不能夠接受。
再者,前面大德您以儒家為例,做為古代修行者較多的依據。這部分,末學用人口數量來
回應您,其實並不完整,有不恰當之處。
理由在於,真正的問題是「人雖秉教,多不修行」,它的前提是修行者是佛教的修行者,
而春秋戰國時期並沒有佛教,所以不能把儒家的修行者數量納入,混為一談。當時末學並
未明白說出此點,導致討論可能有些相混不清。
末學認為,如果要脫離原句的意思來做詮釋的話,在討論上應該採取直接說明的方式。
試舉例來說,在 維基百科-末法 上面,有直接說明禪宗的觀點:
—
禪宗的榮西及道元是對末法思想持否定的態度。尤其是道元,對於佛法經過正像末三時而
逐漸衰滅的見解,很明確的表示否定,認為從佛祖真正傳授下來的禪宗是超越時代而通用
的普遍法門,主張末法之說為激勵弟子精進修行的方便說。
—
它直接說明了禪宗的觀點是「否定末法說」,也直接說明禪宗的理由為「末法之說為激勵
弟子精進修行的方便說」。
由於直接說明的關係,因此可以避開一些延伸的問題。舉例來說,禪宗就不會在末法說的
討論上被糾纏在「為什麼一下說是末法,一下子說不是末法」的問題上。因為對禪宗而言
,末法說是為激勵弟子精進修行的「方便說」。
除了避開一些延伸的問題,這在討論上的好處是,能夠避開「無端誤解」和「隱藏不說」
的情形。或至少降低其可能性。
尤其要講「隱藏不說」,因為這會造成刻意或非刻意的混淆。舉例來說,如果禪宗沒有直
接說明自身的觀點是「否定末法說」及「末法說是方便說」。那在做討論的時候,別人就
容易不明白,何以禪宗的末法說可以脫離原句的意思。別人也容易不明白,何以禪宗贊成
的末法說可以變來換去。
如果在討論一開始的時候,就採取直接說明的方式,其實就能避開以上那些問題。
末學認為,大德您應該也不會認為以上的說法有太大的問題。
謝謝Sorahane大德您的建議,就以目前本篇,末學僅是想知道,究竟「當今是末法時期」
的說法是否可信,可信的來源又是什麼。這個問題可能沒有一個合適的答案,結果如果是
這樣的話,末學其實也接受。但是澄清的工作還是必須要做。
creative88大德您好:確實如此,末學是把定義修行的地方盡量留給了回答的大德們。
理由是:由於發問的問題,比較是面向大乘佛教 (主張當今是末法時期的教派,主要是大
乘佛教。不過禪宗可能是例外。上座部佛教則認為當今是正法時期)。
而根據末學的觀察,大乘佛教即使在宣稱是末法時期的當今,其實是強調修行並且付諸實
踐。
所以如果大乘佛教要說當今是末法時期,因此符合「人雖秉教,多不修行及無證果」。
那麼在「多不修行」這句話,就必須提出合理的解釋。否則大乘佛教就會遭逢到:滿足「
有教法、有修行者」但是卻沒有證果的疑難情形。
為什麼是疑難情形呢?
因為「有教法、有修行者」至少是像法時期的條件。而像法時期是「多不能證果」,意思
是仍有修行者能夠證果。
但是在中國的佛教歷史上,有哪一位或哪些高僧大德證果呢?
如果沒有高僧大德證果,那就證明了是有修行者,但是(很可能)沒有教法(所修行的教法
是錯誤的教法,所以無法證果)。如果有高僧大德證果,則證明了不是末法時期。
所以,要嘛是「沒有教法(教法很可能是錯誤的教法)」、要嘛是「不是末法時期」。
而不論是上述的哪一個結論,必然是與當今大乘佛教相衝突。
所以在「多不修行」這句話,主張當今是末法時期的大乘佛教教派,是必須要提出合理的
解釋。
謝謝大德您的建議,資料方面使用維基百科查詢比較迅速,而且如果維基百科有錯誤,行
走在菩薩道的大德們多是願意善心護持佛教,給予指正。末學也可以接受到大德們的法佈
施,真的感恩。
末學是如此想:如果用沙漏比喻時間的話,那佛說就是劃分滿、半、少的刻度。即使是逐
漸改變,到了準確的刻度上,依然能夠做判斷。
末學疑惑:在非末法時期,不可能有因為政事戰亂或環境改變,導致派別減少,但是後來
又逐漸昌盛,勝於動盪時期的情況?
是的,大德。從字詞來檢查 維基百科-末法 確實是如此。有使用「末法」這個詞的,皆
不是經典,唯一使用相近詞「末世」的是《雜阿含640經》。
大德您好,末學以為,如果暫時試著放開一些心態的話,這其實是一場檢視證據和詮釋證
據的歷程。
「怎樣的證據支持著怎樣的詮釋」,做為支持的證據可信嗎?做為被支持的詮釋合理嗎?
是否有遺漏什麼證據或者其他詮釋的可能?
通過合理的判斷來得到結論,並依照這個結論決定自己(暫時)的見解。
如果結論違背了自己的既定立場,也不用太擔心要捨棄既定立場,畢竟只是暫時性的結論
。
只要不是透過不適當的方式,像是不誠實面對證據、刻意引導詮釋證據的方向等等,在理
性方面大致上不會有太大的問題。
這樣在面對各種不利於既定立場的證據和詮釋,以及他人的貶低或嘲諷時,理性是可以提
供一個最起碼、合理的風度來包容,也能為自他共榮做奠基。
以上是離題了,看了大德的回應,末學雜七雜八反省起來了。
google0210大德您好:「哈利波特就像 他的父親 是個魁地奇的好手」這句話是把「哈利
波特」比喻為 就像「他的父親 是個魁地奇的好手」。
所以比喻不涉入 *哈利波特 的存在是否為事實* 、 *(哈利波特)他的父親是 的存在是
否為事實* 以及*魁地奇 的存在是否為事實*,這一類的事實問題。
比喻只是把它們接起來。
所以當末學說「那是比喻」時,也並沒有涉入 *憂鬱症 的存在是否為事實* 以及 *憂鬱
症
者眼中的世界 的存在是否為事實* ,這一類的事實問題。
所以,大德您認為末學說「那是比喻」是在否定憂鬱症為事實。這其實是個誤解。因為末
學提到的僅是這個「比喻」並沒有涉入比喻內容的真或假。
以上,大致做個澄清的說明。希望大德您不會把比喻和事實混淆在一起了。
gogolee大德您好:如果您認為是舉例而不是比喻,那麼您的舉例應該會像是:「對依教
修行且有成就者而言,這個世界是正法的時期;對於依教修行但未成就者而言,這個世界
是像法的時期;對未依教修行且未成就者而言,這個世界是末法的時期。而同樣一個世界
,對於上述三者而言,是各個不同的樣貌。」
這樣子的表達才是對於本次題目的「舉例」,因為本次題目確實直接涉及到「正、像、末
」的區別。
所以說,如果您要用憂鬱症者來對應本次題目,勢必要透過比喻來達成。譬如:健康者像
是在正法時期、憂鬱症者像是在末法時期。
不論您採用的是那種方式,皆是必須透過比喻來達成。否則的話,「憂鬱症者」是沒有辦
法和本次題目產生應有的關聯。
加上前面末學已回應您的部分,所以說:不是因為是比喻就涉及事實的真假、不是因為是
舉例就沒有用到比喻。
(簡單來講,末學認為您即使是舉例,但仍然是未脫離比喻。)
或者,大德您能夠為末學做開示,在缺乏比喻的情況下,「憂鬱症者」是如何能夠回答到
本次題目。這樣末學將感激大德的好心的行為。
以上,請大德明察。
大德您好:末學之所以會如此說,是指您的比喻在事實上並不通,也就是說,末學是反對
您用比喻的方式來回應本次題目;而應該要就事實面直接回應。所以末學也向您舉了「一
念水中」為例做過說明。「未受火燒等等之苦」之語,也只是地獄常常被用火燒等等來描
述,所以做如此說而已。
明白來講,大德的「一念天堂、一念地獄」是比喻,而被比喻的對象(可能)是「依法修
行得成就者、未依法修行未得成就者」。也就是,大德要用這個比喻來闡明:正法時期和
末法時期的差別其實是在各人的修證狀況,如果是「依法修行得成就者,是正法時期」、
「未依法修行未得成就者,是末法時期」,也就是「一念天堂、一念地獄」差別。所以大
德欲說明的是:正像末是在各人上,而非世界上。
大德,歷經幾番澄清,是否已足夠清楚?末學在對您「一念天堂、一念地獄」這部分的理
解,是否仍有大德認為不是的地方?
========== ==========
googlee0210 大德您好:末學請您盡量針對本次題目做發言,如果有其他的表達,例如這
裡的勸戒,希望您可以用站內信的方式讓末學知道,或者用回覆文章的方式再開一篇新的
文。將此處的空間保留給想針對本次題目的大德們及佛友們。末學在此謝謝您。
大德您好:這是末學用來說明,「一念天堂、一念地獄」這樣的比喻,並不適宜用來回應
本次題目。
這部分在前面已經有相關的澄清回給您了。
,求教諸位大德與佛友們的意見了,對吧?
題的內容就是發問者(末學)的主張。
因為末學是向 主張:當今是末法時期 的佛教派別的支持者或論點 提出疑問。正常來說
,主張的那一方才是應該提出支持證據。而不是質疑的那一方提出證據,來證明對方是錯
誤。
所以您提到Q1的部分不應該僅憑感覺來論之,而是應該要有可信的比例數據。這部分末學
接受。但是,如果比例數據是一個重要支持末法時期的前提,那應該要問的是,主張當今
是末法時期的支持者或論點 是否有把這部分做好。
正如同您的看法,主張當今是末法時期的支持者或論點,也不應該僅憑感覺來下斷定。
(當然,如果主張當今是末法時期的支持者或論點,認為這份數據比例並不能用來支持/
反對,也可以採取不受理或者是捨棄的態度。)
了,發現自己原來不用反對末學對一念之間的說明。於是轉噓文成推箭頭,維護促進佛法
板和平討論風氣,末學讚歎大德。
※ 編輯: hawls (223.137.162.107), 10/22/2018 18:52:59
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