古希臘有所謂的「伊比鳩魯學派」(Epicureanism),提倡 #享樂至上,但卻被其他哲學家打壓。有學者就認為在亂世之中,我們應該再讀伊比鳩魯學派哲學。
在過去,我們都被植入了一套以金錢和權力主導的思維,即使這套思維拖垮我們的身體,令自己樹敵,失去享受生活的時間。一個伊比鳩魯主義的世界,或許不會只講求 #生產效率,而是講求促進人類真正的 #快樂,製造美好經歷,減輕痛苦。
詳細全文:
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延伸專題:
【暴君與詩】
http://bit.ly/395DMrl
【亂世之下,仍信「人性本善」?】
https://bit.ly/2ULv4HB
【苦中作樂:笑話如何伴蘇聯人撐過史太林極權?】
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李白將進酒 在 MenClub Facebook 的精選貼文
【佳釀】本地氈酒「白蘭樹下」開試飲室「丹丘蒸留所」 推Omakase Cocktail
「丹丘蒸餾所」以李白《將進酒》中「岑夫子,丹丘生,將進酒,杯莫停」中的「丹丘生」唐朝人元丹丘為名,而「丹丘」同時亦指道仙人居處的山陵,寄語成為「酒途同路人」的身心安處。
撇除咁有文學氣息嘅形容,「丹丘蒸餾所」其實就係仿照外國造酒廠而設嘅試飲室,每日舉行品酒工作坊,品牌未來新作亦會於此處率先亮相,令大家更容易認識「白蘭樹下」。
#本地 #白蘭樹下
李白將進酒 在 知史 Facebook 的最讚貼文
古人時空觀
國史教育中心(香港)
作者:鄭明威博士
人類在時間和空間中生活,但沒有誰能夠說清楚時空是甚麼東西,這是一個古老的難題,非常實際卻又那麼抽象。提起時空觀,腦海可能首先泛起愛因斯坦的映像。可是除了物理學的認知外,中國傳統上對時空,更多是藝術的、歷史的,以至哲學的認知,以下三句基本可引領大家了解古人對時空與自身的看法。
東漢張衡《靈憲》| 宇之表無極,宙之端無窮。
空間 心神邀遊於六合外
古人多用「合」或「宇」指稱空間,以「宙」或「久」指時間。這些稱謂都有形象的內涵,如「合」即盒子,結構上是上下四方六個向度,所謂「六合」是也。
對於時空,精通天文曆算、創製了著名渾天儀的東漢科學家張衡,在他的天文學著作《靈憲》中講到:「過此而往者,未之或知也。未之或知者,宇宙之謂也。宇之表無極,宙之端無窮。」就是說,我們能夠觀測到的時空是有限的,觀測不到的地方卻是無窮無盡、無始無終。
現代科學家對物理時空是有限還是無限,可能仍有爭議,但在古人心目中,精神世界如同觀測不到的地方、時間,是漫無邊際。《莊子·應帝王》就主張要遨遊於六合的,極限(六)之外,跳出眼前所有,身心不受一個「盒子」(物質)所規限和束縛。
蘇軾〈念奴娇·赤壁懷古〉| 大江東去,浪淘盡,千古風流人物。
時間 連繫古今與未來
莊子之所以提出精神自由(逍遙),就是深深感受到人們面對不可掌控的時空時所生的無力感,然而真正逍遙自在的人不多,就連孔子亦曾經望着奔騰的流水,將時間的一去不返喻之為流水,感嘆要好好珍惜光陰:「逝者如斯夫,不舍晝夜。」(《論語·,子罕》)。自此流水的時間之喻幾成定例,文學作品的例子,所在多有。李白〈將進酒〉就有:「君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回」,壯語之中透出絲絲哀感,凸顯人生的短暫。
光陰有所謂「三際」,即過去、現在、未來,是不可逆轉,有如逝川的不可倒流。過去的遺憾縱使無可挽回,只要現在立定决心,沿着未來的方向發憤,人生仍然可得一定的補救,猶如陶淵明〈歸去來辭〉所言:「悟以往之不諫,知来者之可追。」
雖然時間不可掌控,但從另一個角度看,前水雖逝,後水繼來,亦表現時間的不可竭止與流動,並不受空間所限。蘇軾〈念奴娇·赤壁懷古〉開首說:「大江東去,浪淘盡,千古風流人物」,便將流水之喻推導向古今之興替、歷史之綿延。這大概就是為甚麼古人站在長河之畔,要比站在大海之濱,更能感受到永恒的意涵。
《周易·繫辭下》 | 仰則觀象於天,俯則觀法於地。
時空 觀照天下之道與教
事實上,時間較之空間還是難以捉摸的。面對無形疾逝的光陰,古人多借助物體在空間中的變化來計量時間,如根據日月星的運行,日影的推移和漏壶等來測度。錢鍾書在《管錐篇》內提示:「時間體驗,難落言詮,故著語每假空間以示之。若往日、來年、前朝、後夕、遠世、近代之類,莫非以空間概念用於時間關係,各國語文皆然。」
宋人范晞文《對牀夜話》亦有說古人詩歌,多有仰觀俯察的句式,諸如蘇武:「俯視江漢流,仰视浮雲翔」和曹丕:「俯視清水波,仰看明月光。」筆者認為這顯然源於《周易·繫辭下》中,上古聖王「仰則觀象於天,俯則觀法於地」。
不過仰觀俯察天地萬象的方式並不只是為了觀察天下之道,是要「觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。」(《周易·黄卦辭》)由觀察天體之景象變遷,可以推知春夏秋冬四時之更迭,明白自然的理則;而根據天道創建的人倫禮制,使萬物有序,人人各守本分,行止得宜,才能成就天下的教化。筆者認為,當人們借此方式體悟到的時空意識,由吸納「天文」而轉出「人文」,得以成為中國的文化傳統。
(本文曾於2021年1月12日在星島日報「悅讀語文」刊登,並由「國史教育中心(香港)」授權「知史」發佈,特此鳴謝。)
中心簡介:
國史教育中心(香港)(https://www.cnhe-hk.org/)是民間慈善團體,冀望本「香港心、中國情、世界觀」理念,凝聚社會各界共識,向年青一代、老師及公眾人士,傳承中華文化精萃。
#知史 #歷史 #中國歷史 #長知史 #悅讀語文 #時空 #時空觀 #宇宙 #空間 #時間 #仰觀俯察
李白將進酒 在 王薀老師 Youtube 的最佳解答
王薀老師手抄心經禮盒
只要帶著一張紙,一支筆,陪伴你輕鬆愜意地享受鋼筆臨帖的樂趣,及手抄心經的無上加持。立即典藏: https://teacherwang.pse.is/手抄心經禮盒
喧鬧的城市,忙亂的生活,緊湊的步調。腦中的思緒洶湧奔騰,如煩悶躁熱的盛暑,止不住的蟲鳴蛙叫 ; 又如車水馬龍的夜晚,朦朧的霓虹瀰漫在不肯罷休的尖銳鳴笛之中。
此時的你是否也期待一方淨土,一抹清涼,讓奔流的思緒嘎然而止,回到孩提時的澄澈,記憶中的悠然?
手寫文字讓人內心安寧,有利於陶冶清操,從古至今一直深受文人雅士青睞。心經文字精煉優美,更是千年來習字靜心的首選,被稱為『經中之經』,是佛教六百卷般若大智慧之關鍵。在現代人緊張混亂的生活中,唯有透過專注地抄寫,放下煩惱和雜亂的思緒,才能讓自己的心真正放鬆休息,停佇在一片清明的平安喜樂中。 手寫文字有人喜愛毛筆揮毫,有人偏好鋼筆勾勒,盡薀於書心經禮盒,一次滿足你雙重感受!
鍾愛書法的你,不可錯過王薀老師特別為此次心經禮盒篆寫的臨摹帖。有別於一般字帖,或強調飄逸華美,或著重豪放灑脫,王薀老師的字體更像是字字由真如自性中不假思索,毫不造作地傾瀉而出,與心經蘊含的智慧秘密不謀而合,親自臨摹時便可體會其中精妙所在。每張宣紙右側尚有王薀老師特別書寫,宛如圓規畫出的心經同心圓,這是必須由深具禪定功夫的大師方能寫成,絕對特別。
禮盒上層特別由王薀老師親自挑選三款不同的宣紙手工印製,讓書寫者得以在抄寫時享受到三種不同的質感: 筆觸或古拙質樸,或表現銳利,或精緻細膩。
透過三款紙不同的下筆質地,讓書寫者時而感受到如陶淵明『採菊東籬下,悠然見南山』的自然質樸 ; 時而恣意於如李白『將進酒,杯莫停』的爽快揮毫 ; 也可徜徉在李後主綺麗宮廷的精緻風雅。設計不同於一般心經手抄的刻板沉悶,絕對令你耳目一新。禮盒並附上精選合適紙質的自來水毛筆,讓忙碌的現代人即使身處陋室,無需繁瑣的筆墨紙硯,依然可以凝神靜氣享受書法抄寫心經的寧靜致遠。不同的宣紙,不同的氣味,不一樣的人生,但擁有一樣的心意。
禮盒下層有別於市面上一般工整字型的心經抄寫本,特別為鋼筆書寫的喜好者設計了小特別的行書字體心經,擺脫抄經一筆一畫的刻板印象,在行雲流水的字體中,感受心經背後大自在的秘密。鋼筆並搭配特製的褪色墨囊,書寫後10~20分鐘便會自然消失,所以可以無限次書寫。只要帶著一張紙,一支筆,隨時隨地都能選擇讓咖啡的香氣,或者好茶的回甘,陪伴你輕鬆愜意地享受鋼筆臨帖的樂趣,及手抄心經的無上加持。然後在一方寧靜中,再次反觀自心,領略經中所說,一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電的真如境界。
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李白將進酒 在 書法教學創作吳啟禎 Youtube 的最佳解答
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黃河之水天上來,奔流到海不復回?
君不見
高堂明鏡悲白髮,朝如青絲暮成雪?
人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。
天生我材必有用,千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯。
岑夫子,丹丘生,
將進酒,君莫停。
與君歌一曲,請君為我側耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴,但願長醉不願醒。
古來聖賢皆寂寞,惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂,斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢,徑須沽取對君酌。
五花馬,千金裘,
呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁!
李白將進酒 在 古今第一勸酒歌(一) | 知史百家歷史春秋網李白《將進酒》 的推薦與評價
地點是元丹丘所居潁陽山居,時間是開元二十四年(736)。理由是:「縱觀李集,一入長安以前作品感慨殊少,更無牢騷;二入長安去朝之後,傷心備至,牢騷特盛;唯有一入長安 ... ... <看更多>