#建置派 #共和君主論 #袁世凱稱帝
上一篇文章談到,打倒建置派的人,最終成為了建置派,那麼如何避免這樣的惡行循環?
我們從袁世凱稱帝時所發表的《共和與君主論》,裡面非常強調的一件事情,就是民智未開,不適合民主制度,中國不能沒有皇帝,因為中國人民智未開。那麼什麼造就了整個中國人幾千年來的奴性與民智未開?
中國思想最開放的時代,莫過於春秋戰國,分裂的時代,思想自由、百家爭鳴。只有真的好的、有用的思想才能勝出,因為各國交戰,必須要非常實用的學問才會獲得重用。沒用的、廢的學問,就只能周遊列國而不得志。
秦始皇統一天下後為什麼要焚書坑儒,因為思想太過自由不利統治。後來的漢武帝深知這個道理,但是他也看到了秦始皇焚書坑儒,獲得了極大的民怨與罵名。因此他就找了春秋戰國當中最廢,但是統治(洗腦)人民最有效的學說,就是孔子與他的儒家思想。用儒家思想控制人民,因為儒家思想主要都是保守,且不反抗的思維。這就是後來史學家所稱,罷黜百家、獨尊儒術。
自此、華夏民族就進入了一個思想的禁錮,中國人都以儒家思想為依歸,科舉制度也都是考儒家思想,自然而然的,學習其他學派的人就會少的很多。有趣的是,連北方遊牧民族統治大陸這塊土地的時候,也維持科舉制度鞏固儒家思想,因為他們發現,原來這塊土地已經有非常完善的洗腦系統,他們只要維持這套洗腦的體系,就能夠安穩的統治這塊大陸。這就是為什麼幾千年來,大陸這塊土地上人,都維持這套思考的系統,包含台灣自蔣介石統治時代也是沿用這套系統。
相對而言,西方國家自14世紀文藝復興以來,他們開始不斷的思考,開始不斷地追求事情的真理。思想上是自由的、開放的,大幅推進了整個西方世界的思想,也造就了目前中西方思想上有著極大的差異。從最簡單的角度來講,西方的教育著重思考,東方的教育就是死背為主。
因此所謂的中國人『民智未開』,其實只是統治者幾千年來便於統治的手法,而不是中國人從根本上就是笨蛋。人民必須要從思想上被解放,不再受到『傳統思維』的禁錮,能夠自由的思考,追求事務的真理,如此才能打破這個惡性循環。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過5萬的網紅黃偉民易經講堂,也在其Youtube影片中提到,Wong Wai Man 這個星期日,是七月一日,回歸原來已經二十一年。 六七年到九七年,是香港盛世巔峰的三十年,香港人過的,是流金歲月;九七是分水嶺,香港步入衰世。 盛極而衰,這本是宇宙自然的規律。 每逢衰世,中國歷史上就出現了兩條路線,一是儒家精神的中流砥柱,明知不可為仍然挑起時代擔子的志士仁人...
東周列國春秋篇 在 黃偉民粉絲交流俱樂部 Facebook 的精選貼文
20200609 黃偉民易經講堂
香港的國安法,仍在不知如何草擬和由誰草擬的時候,古靈精怪的大陸人,已經出動跟蹤譚文豪、黃之鋒。
白色恐怖彌漫,他們要香港人人自危。
習近平撕毀了《中英聯合聲明》,丟棄了《基本法》,特朗普的反應,就是撤了《香港關係法》,不再給予香港特權和稅務優惠。
沒有了國際城市特色的香港,大陸會怎麼樣?
沒有了港幣,人民幣怎樣變美金?怎樣逃離大陸?
大陸的貪官很焦急,大陸的愚民很興奮。
因為武漢肺炎,美國死了十萬人,全國停頓,四千萬人失業,種族矛盾加劇,警暴引發全國動亂……
大陸人見美帝垮了,是中共稱霸的時候了。
這時候,當家的總理李克強,給愚蠢的狂熱淋了一盆冷水。
他趁兩會機緣,公布了一些基本數字。
大陸有九億在職人口,其中六億人每月收入在一千元人民幣以下。
根本無法生活!
他提倡“地攤經濟”,大陸人在工餘或失業時做小販,穩就業,保民生。
大笪地,擺地攤,三毫子白灼東風螺,各式賣武鐵打酒,小孩唱歌,還有賭檔……香港人不陌生,六十年前,港九各區都是。
那是貧窮的年代,中共建政,政治運動頻繁,三反五反,土改饑荒,大陸人拖男帶女,逃落香港,住在山邊木屋,人浮於事,謀生,就在這些大笪地,路邊攤。
這不是當時殖民地政府的政策,這是民間謀生的生存本能,香港政府只是在執行法例時,選擇寬鬆,給予貧民生存空間。
地攤經濟成為政策,能否救國?按道理,歷史不走回頭路。大笪地是自由經濟,民間自發,不是計劃經濟,應該救不了中共的困局。
總理全國民生的李克強,應該不是幻想,大笪地能復興中華。而是借兩會機緣,說出他對當前局勢的憂慮。
世界工廠撤離,失業人數飆升;武漢肺炎闖下彌天大禍,百國聯軍追討人命經濟損失。眼見疫情過後,糧食荒撲至,十四億人溫飽成疑,這時候,不理存放在聯合國的國際條約,貿然在香港成立國安法,逼美國放棄香港。
他知道,沒有了香港,沒有了港元,大陸什麼都不是!
中美經貿大戰即將轉入直路,在香港會戰的緊張時刻,他公佈了國民的實際收入數據,全國打工仔,六成生活在貧窮線下。
經濟開放四十年,成果都給貪官污吏,紅色二代,掠奪運到海外存放了。絕大部份大陸人,在赤貧下生活。外間只知道孟晚舟這類人,在香港有廿多個物業,溫哥華有幾間豪宅,方便兒女上學。這不是正常的大陸人,這些是竊國者,只是少數中的少數,國內六億人每月收入不足一千元。
這是當頭棒喝!
1962年,劉少奇,鄧小平收拾大躍進餓死幾千萬人的殘局。劉公開說,「三分天災,七分人禍」。種下了毛澤東六六年大字報《炮打司令部》的種子,十年文革,誓鬥死當年的國家主席劉少奇,鬥臭副主席鄧小平,不惜天下大亂。
這就是中共的宿命。
每代都有政治狂人,私心誤國。旁邊當家的,要維持人民溫飽,很難有善終。
毛澤東在黨內血手奪權,屠殺功臣,山河泣血;總理百官的周恩來在旁謹小慎微,陪笑逢迎。
鄧小平宮廷政變踢走華國鋒,反共走資,倚靠的兩隻手,胡耀邦和趙紫陽,先後下台,鬱鬱而終。
胡趙二人知道,經濟改革的成果,必須要由政治改革來保存,才有資格文化改革,禮樂教化。否則,就只能是今日的大陸眾生。
江澤民地方諸侯入京,意外掌權,不思政治改革,將經濟成果瓜分給各大政治山頭,說是悶聲發大財,正式竊國開始,制度化和合法化貪腐。中央竊國,全國貪污必然。朱鎔基帶一百副棺材,上任總理,說九十九副打貪官,一副留給自己。
胡錦濤是鄧小平隔代欽點,但江澤民不放權,他和溫家寶的胡溫十年,其實什麼都沒做過,只打下兩大山頭。打下了上海幫的陳良宇,拿下了不死西南霸王薄熙來。
他以為治國宿願可以交給實幹的團派代表李克強。
但江澤民、曾慶紅反對。
江澤民認為,胡溫十年,再李克強十年,團派掌權二十年,從此在黨內會獨大,其他山頭將無法制衡團派勢力。所以,另挑接班人,權力意外到了習近平手上。
當年的構想,是兩大勢力的妥協,習管政治,意識形態;李管經濟,國計民生。
但原來習近平不但是共產黨內鬥爭高手,還有大宏願,他要與毛澤東、鄧小平鼎足而三。
毛澤東令中國人民站起來;
鄧小平令中國人民富起來;
他,要令中國人民強起來。
他掌權以來,對人民不斷宣傳中國強大的訊息,洗腦教育,大陸人人自信的覺得中共強大了,強大到可以挑釁世界,推翻文明,國際以大陸為中心來運轉。
這是文革後的另一次狂熱。
這時,國務院總理公布了這個數字,大陸沒有想像的強大,人民普遍來到溫飽的標準,糧食荒又即將殺到,他提出貧窮地區的地攤經濟,務實的要大家工餘或失業時做小販謀生。
習近平的假大空,遇到了務實的團派總理,火花出現了。中宣部宣布,全國媒體不准用「地攤經濟」一詞;網上也禁播李克強兩會招待會公布六億在職人士每月收入不足一千元的片斷。
中共政治山頭對峙又起,李克強危了。
《論語.先進篇廿五章》:
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。
子曰:以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:「不吾知也!」如或知爾,則何以哉?
某日,孔子四個高材生,剛巧在孔子身邊,孔子對他們說:
你們不要以為我年紀比大家大幾歲就很了不起,毋吾以也,不要把我看得太高。
你們平時常說,無人明白你,所以空有抱負。若有人明白你,知遇了,你們又有什麼作為呢?
子路率爾而對曰:
千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉;由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。
子路性急,第一個就急著說:
假使有一個千乘之國,夾在大國之間,在強敵環伺之下,再加上連年戰亂,而國內財政亦相當困苦,交俾我子路,只要三年時間,我有信心,使這裡的人民重新站起來,而且都知道如何走自己的路,做自己想做的事。
夫子哂之。
孔子聽了之後,笑了一笑。
求爾何如?
跟著到了冉求,孔子問,你又如何?
冉求是行政人才,搞經濟民生。
他說:
方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂,以俟君子。
只要方圓六七十公里的小地方,或者更細點的,五六十吧,花上三年時間,我有信心經濟改革,使這裡社會繁榮,經濟發達。但如其禮樂,以俟君子。但社會經濟好了,文化改革呢?就要等高明來做了。我做不來。
跟住,孔子問公西華。公西華是外交專才,一開口,就很外交。
赤爾何如?
對曰:非曰能之,願學焉。宗廟之事,如會同,端章甫,願為小相焉。
公西華說:我唔敢講我識,學吓嘢咁啦!
宗廟祭祀的事,以及諸侯間會面,宗廟代表國家,開議會;端章甫,大家穿上禮服,即外交。願為小相焉,做個輔相,不是第一最高的,做個副手啦。
他說什麼都不懂,但願意學,慢慢從工作中攞經驗。
跟住引出了這章書的高潮。
孔子和其他三位同學講話的時候,曾點在旁邊悠閒地鼓瑟。
孔子聽完三位入室弟子講抱負之後,轉頭問曾點,你又如何?
點爾何如?
鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作。對曰:異乎三子者之撰。
子曰:何傷乎!亦各言其志也。
曾點聽到老師問他,瑟音漸希,Fading out, 接住,彈瑟的手指在絃上一攏,鏗然一聲裂帛收音,然後站起說:
我和他們三位不同的。
孔子回應,有什麼所謂呢?各言其志而已。
曾點說:
莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。
夫子喟然歎曰:吾與點也!
曾點說:
我追求的,是春天來了,穿上舒適的春衣,和五六個朋友,幾個少年,到沂水游泳,唱唱歌,跳跳舞,盡興而歸。
這個抱負好似很渺小,但孔子聽後,感觸而嘆,我和曾點一樣啊!
最初的三大弟子,說的抱負好大,都是英雄事業,政治、經濟、外交,都是我想這樣,我想那樣,只有曾點,追求的,不是個人成就,是人人安居樂業大同世界的平凡幸福生活景象。
孔子身處春秋亂世,強凌弱,眾暴寡,正義不彰,黑白顛倒,天下大亂。他帶領學生,周遊列國,四出奔走,無非希望國家安定了,天下太平了,人民可以從生活中,得到精神享受。
孔子問四大弟子的抱負追求,到曾點,進入了高潮,師生之間,說出了完美人生的憧憬。不是英雄事業,是平凡的安居樂業
https://youtu.be/5HA9DdDoEYQ
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黃偉民易經講堂
2018年6月26日 星期二下午5:00pm
現場直播:
這個星期日,是七月一日,回歸原來已經二十一年。
六七年到九七年,是香港盛世巔峰的三十年,香港人過的,是流金歲月;九七是分水嶺,香港步入衰世。
盛極而衰,這本是宇宙自然的規律。
每逢衰世,中國歷史上就出現了兩條路線,一是儒家精神的中流砥柱,明知不可為仍然挑起時代擔子的志士仁人;另一條是道家因應自然的隱逸遯世,忘記自己,忘記時代,詐醉佯狂,相忘於江湖。
時代興衰,關鍵都是人。
一個時代中,有人才,時代就興;人才衰落,時代也就完了。
一個領袖,懂得賞識人才,培養人才,他的事業便成功;如果不認識人才,不賞識人才,不知道培養人才,事業一定失敗。
領袖如此,政權也是如此。
至於個人,立身出處,非常重要。你的立足點,你的追求,影響著一個時代的風氣。
當人人都關心社會太平,百姓幸福,他們可以輔助領袖,做到時代太平,人民幸福,才飄然引退,不要名利,功成身退,不事王侯。中國歷史上很多,這是道家中的隱士。
隱士,並非對世事漠不關心,他們在時代無可挽救時,遯世去了。但他們不是消極的逃避,他們是有意的保留一點文化血脈,培養下一代,等待創造時代的復興。
時代興衰,始終決定於人才,無論是王侯將相,還是村野隱逸,當大部份人的追求,都是百姓幸福,社會安居樂業,那即使一時衰世,復興的日子也是不遠;如果人人都是隨波逐流,追求的,都是個人榮辱,即使時代未衰,沉淪之象已現。
有記者最近訪問了一位25歲的年輕人,他得父母代付首期之助,買了一個292呎,600萬元的劏房單位。因為地方小,他本人的雜物都要放在父母老家,但他坐在新屋廳中梳化,仍是顧盼自豪,說:
有樓才是人生勝利組!
今日香港,持這看法的人很多,但最可怕的,是特區政府都是這樣看。
所以,他們認為解決了年輕人上樓的問題,就解決了今日香港的問題。
所以,各司官員,都在呃呃騙騙,無心施政。大小工程,蒙混過關;官商勾結,明目張膽。因為問題只在覓地起樓,人人居者有其屋,社會便相安無事。
有陰就有陽。
另一些年輕人,關心社會公義,對香港仍然有夢。他們抗議東北發展,衝擊議會;另一些對官僚施政失誤,走上街頭勇武抗爭;再一些乖孩子循選舉走入議會,在制度中起事……
有些被捕重判入獄,有些逐出議會,有些被剝奪政治權利。
強權暴政之下,他們仍然意氣沖霄漢。
同情者不少,但訕笑者更多。
如果有樓才是人生勝利組,他們這群一無所有,判入獄留案底的年輕人,是典型的香港失敗者了。
衰世時代,永遠有儒家中流砥柱的志士仁人,求的不是當世事功,這便是中華文化了。
孔子學生子路,在《論語》微子篇第十八,有番莽莽蒼蒼的說話。
子路跟著孔子周遊列國的車隊,某次落後了,見到一位老人家,用拐杖挑住竹籮,子路急問:
你有看到我老師他們嗎?
誰知老頭頂回一句:
什麼老師?
四體不勤,五穀不分,淨係識吹牛那些?
我不識你的什麼老師!
講完低頭除草。
子路給他的氣勢攝住,拱手站在一旁,等他忙完再問。
黃昏日落了,老頭知道子路無飯無宿,就招呼子路回家過夜。還劏了雞款待,叫了兩個兒子出來陪客。
第二日,子路找到孔子,報告經過。
孔子一聽,知道老人非常人也,叫子路回去找他請教濟世之道。
子路到那裡一看,人去樓空,老人一家離開了。
子路對著空房,講出一番亂世大丈夫的道理:
一個知識份子,有學問有能力,不出來貢獻社會,是不合於義的。
家庭有長幼的倫理,社會有社會的秩序。人倫的倫理不可廢,國家社會的責任如何能廢呢?
為了潔身自愛,不和俗世合流,把自己身心人格搞得很像好清高,但把時代的人類大倫理搞亂了。
人於時代是有責任的,君子出仕,走入社會,不是為了自己的功名富貴,只是為了貢獻社會,行其義也,做該做的事而已。
至於理想,不能實現,其實,早已心裡有數。
道之不行,已知之矣。
子路頂天立地,是春秋亂世一個人物。
香港之所以有希望,因為仍有一群子路一般的人物。
北京最討厭香港兩大社會活動,一是六四維園燭光,一是七一遊行。你可以不去,但不要訕笑。道之不行,已知之矣!
今日下午5:00pm, 在這裡現場直播。
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Wong Wai Man
這個星期日,是七月一日,回歸原來已經二十一年。
六七年到九七年,是香港盛世巔峰的三十年,香港人過的,是流金歲月;九七是分水嶺,香港步入衰世。
盛極而衰,這本是宇宙自然的規律。
每逢衰世,中國歷史上就出現了兩條路線,一是儒家精神的中流砥柱,明知不可為仍然挑起時代擔子的志士仁人;另一條是道家因應自然的隱逸遯世,忘記自己,忘記時代,詐醉佯狂,相忘於江湖。
時代興衰,關鍵都是人。
一個時代中,有人才,時代就興;人才衰落,時代也就完了。
一個領袖,懂得賞識人才,培養人才,他的事業便成功;如果不認識人才,不賞識人才,不知道培養人才,事業一定失敗。
領袖如此,政權也是如此。
至於個人,立身出處,非常重要。你的立足點,你的追求,影響著一個時代的風氣。
當人人都關心社會太平,百姓幸福,他們可以輔助領袖,做到時代太平,人民幸福,才飄然引退,不要名利,功成身退,不事王侯。中國歷史上很多,這是道家中的隱士。
隱士,並非對世事漠不關心,他們在時代無可挽救時,遯世去了。但他們不是消極的逃避,他們是有意的保留一點文化血脈,培養下一代,等待創造時代的復興。
時代興衰,始終決定於人才,無論是王侯將相,還是村野隱逸,當大部份人的追求,都是百姓幸福,社會安居樂業,那即使一時衰世,復興的日子也是不遠;如果人人都是隨波逐流,追求的,都是個人榮辱,即使時代未衰,沉淪之象已現。
有記者最近訪問了一位25歲的年輕人,他得父母代付首期之助,買了一個292呎,600萬元的劏房單位。因為地方小,他本人的雜物都要放在父母老家,但他坐在新屋廳中梳化,仍是顧盼自豪,說:
有樓才是人生勝利組!
今日香港,持這看法的人很多,但最可怕的,是特區政府都是這樣看。
所以,他們認為解決了年輕人上樓的問題,就解決了今日香港的問題。
所以,各司官員,都在呃呃騙騙,無心施政。大小工程,蒙混過關;官商勾結,明目張膽。因為問題只在覓地起樓,人人居者有其屋,社會便相安無事。
有陰就有陽。
另一些年輕人,關心社會公義,對香港仍然有夢。他們抗議東北發展,衝擊議會;另一些對官僚施政失誤,走上街頭勇武抗爭;再一些乖孩子循選舉走入議會,在制度中起事……
有些被捕重判入獄,有些逐出議會,有些被剝奪政治權利。
強權暴政之下,他們仍然意氣沖霄漢。
同情者不少,但訕笑者更多。
如果有樓才是人生勝利組,他們這群一無所有,判入獄留案底的年輕人,是典型的香港失敗者了。
衰世時代,永遠有儒家中流砥柱的志士仁人,求的不是當世事功,這便是中華文化了。
孔子學生子路,微子篇第十八,有番莽莽蒼蒼的說話。
子路跟著孔子周遊列國的車隊,某次落後了,見到一位老人家,用拐杖挑住竹籮,子路急問:
你有看到我老師他們嗎?
誰知老頭頂回一句:
什麼老師?
四體不勤,五穀不分,淨係識吹牛那些?
我不識你的什麼老師!
講完低頭除草。
子路給他的氣勢攝住,拱手站在一旁,等他忙完再問。
黃昏日落了,老頭知道子路無飯無宿,就招呼子路回家過夜。還劏了雞款待,叫了兩個兒子出來陪客。
第二日,子路找到孔子,報告經過。
孔子一聽,知道老人非常人也,叫子路回去找他請教濟世之道。
子路到那裡一看,人去樓空,老人一家離開了。
子路對著空房,講出一番亂世大丈夫的道理:
一個知識份子,有學問有能力,不出來貢獻社會,是不合於義的。
家庭有長幼的倫理,社會有社會的秩序。人倫的倫理不可廢,國家社會的責任如何能廢呢?
為了潔身自愛,不和俗世合流,把自己身心人格搞得很像好清高,但把時代的人類大倫理搞亂了。
人於時代是有責任的,君子出仕,走入社會,不是為了自己的功名富貴,只是為了貢獻社會,行其義也,做該做的事而已。
至於理想,不能實現,其實,早已心裡有數。
道之不行,已知之矣。
子路頂天立地,是春秋亂世一個人物。
香港之所以有希望,因為仍有一群子路一般的人物。
北京最討厭香港兩大社會活動,一是六四維園燭光,一是七一遊行。你可以不去,但不要訕笑。道之不行,已知之矣!
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