芭樂人類學再度於高雄登場。這次與哲學『非』星期五＠高雄以及高師大台灣歷史文化及語言研究所合作，以李維史陀 (Claude Lévi-Strauss)、薩伊德 (Edward W. Said) 與阿帕度萊 (Arjun Appadurai) 三位當代人類學家與文化理論家為例，解說在不同的歷史、政治與文化脈絡下，人類學如何理解與看待「他者」，並帶領大家一起思考索，透過這些當代人類學觀點的啟示，我們如何面對斯土斯民的「他者」問題。
【時間】2015 年 12 月 05 日（六）15:00 ~ 18:00
【地點】高師大和平校區文學院二樓 3208 研討室
【地址】高雄市苓雅區和平一路 116 號（捷運橘線文化中心站 3號出口）
【與談】莊雅仲｜交通大學人文社會學系教授
劉正元｜高師大台灣歷史文化及語言研究所副教授
宋世祥｜中山大學企管系博士後研究員
【主持】劉燕玉｜哲學星期五志工
【主辦】高雄師範大學台灣歷史文化及語言研究所、哲學星期五＠高雄志工團
【參考資料】
我們都是食人族（李維史陀 Claude Lévi-Strauss）
東方主義（薩伊德 Edward W. Said）
消失的現代性：全球化的文化向度（阿帕度萊 Arjun Appadurai）
https://www.facebook.com/…/a.326546650813…/708902332578416/…
【哲學『非』星期五＠高雄】人類學如何看待「他者」？｜2015.12.05（六）15:00 ~ 18:00 ＠高雄師大和平校區文學院二樓 3208 研討室
今年的頭一星期，在法國巴黎便發生了舉世震驚的《查理週報》恐怖攻擊事件：《查理週報》以一貫百無禁忌，甚至一般人認為淫穢的諷刺圖片，嘲諷伊斯蘭教先知穆罕默德，被視為這場悲劇的起因。而就在 2015 年即將步入尾聲之際，兩週前巴黎再度發生規模更大的恐怖攻擊事件，除了造成舉世同悼的悲劇，也因伊斯蘭極端份子所扮演的角色，再次使全球穆斯林移民社群備感社會壓力。
而在兩次發生於巴黎的恐怖攻擊事件之間，歐洲的難民危機，是另一樁本年度最受國際關切的重大議題。根據聯合國難民署最新統計，今年以來，已有超過 70 萬名難民從歐洲地中海岸登陸，其中有超過 55 萬人為了逃離敘利亞、阿富汗與伊拉克家鄉的戰火而走避他鄉，到異地尋求庇護。在巴黎恐怖攻擊悲劇發生後，歐美各國的難民收容政策受到嚴厲的考驗，聯合國難民署因而特別對難民所受到的妖魔化與憤怒表達關切，呼籲國際「勿將難民當作恐怖攻擊事件的代罪羔羊」。
時值歲末，回顧這幾則年度重大事件，我們可說，2015 年國際新聞最重要的年度關鍵字，便是「他者」。
「他者」(the Other)，以最簡化的語言來表述，便是「非我族類」，亦即「我族」的對照組。「他者」是沒有發言權的一方，任憑發言、觀看、慾望主體在建構自我形象的過程中，投射其對「差異」的想像。特別是當某個社會群體認定自我為「正常」時，往往將與我族相異的他者視為「異端」，將之妖魔化、刻板印象化、非人化，並藉此剝奪其權利、將之排除在群體之外。
過去兩百年來，世界的巨變、科技的進步、資本與人員流動速度與規模劇增，造成種種實體與認知疆界的不斷移動；工業化、殖民、戰爭等因素亦造成人類大規模遷徙。不論在性別、階級、種族、文化、宗教等等各種面向上，現代人與「他者」接觸互動機會也日益頻繁。「我們如何看待他者」、「我們如何與他者共處」、「我們是否可能與他者互為主體」因而成了當代人不能不思考與面對的迫切課題。
人類學在其學科傳統上，便以思考、研究「他者」問題為其恆常的學科關懷。本週哲學『非』星期五＠高雄很高興與高雄師範大學台灣歷史文化及語言研究所合作，邀請高師大台研所劉正元老師、交大人文社會學系莊雅仲老師，以及中山大學企管系宋世祥老師，分別以李維史陀 (Claude Lévi-Strauss)、薩伊德 (Edward W. Said) 與阿帕度萊 (Arjun Appadurai) 三位當代人類學家與文化理論家為例，為我們解說在不同的歷史、政治與文化脈絡下，人類學如何理解與看待「他者」，並帶領大家一起思考索，透過這些當代人類學觀點的啟示，我們如何面對斯土斯民的「他者」問題。
【時間】2015 年 12 月 05 日（六）15:00 ~ 18:00
【地點】高師大和平校區文學院二樓 3208 研討室
【地址】高雄市苓雅區和平一路 116 號（捷運橘線文化中心站 3 號出口，步行約 500 公尺；地圖 https://goo.gl/9BQwBT）
【與談】宋世祥｜中山大學企管系助理教授
莊雅仲｜交通大學人文社會學系教授
劉正元｜高師大台灣歷史文化及語言研究所副教授
【主持】劉燕玉｜哲學星期五志工
【主辦】高雄師範大學台灣歷史文化及語言研究所、哲學星期五＠高雄志工團
【參考資料】
我們都是食人族
http://www.books.com.tw/products/0010654846
東方主義
http://www.books.com.tw/products/0010031658
消失的現代性：全球化的文化向度
http://www.books.com.tw/products/0010454036
芭樂人類學
http://www.books.com.tw/products/0010690353
學星期五＠高雄志工團：
【策劃行政】林宏軒、凃京威、劉燕玉【海報／攝影】黃靖文、鄭惠敏、黃盈昇、徐趯容、胡濰岱【行政協力】黃昱傑、翁嘉昀、葉子菱【器材／場地】楊堯珺、陳虹而
【哲學星期五＠高雄臉書粉絲頁】
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東方主義薩伊德 在 Re: [討論] 東方主義- 精華區book 的推薦與評價
關於第一次看東方主義這本書
或是第一次認識關於SAID這個學者
我建議先從他其他的著作開始了解
推薦書目"知識份子論"
篇幅較小 主題比較明確 更加認識作者(老實說 我覺得這本比較人性化)
我覺得說的再怎麼清楚 講得再怎麼口語 都不會比書本中說的還要仔細
因為這本書本來就是翻譯過來的 除非我去看原文 自己消化在翻譯出來
否則我只是去轉述"二手資料"並沒有更加的明白SAID的構想
建議你還是多看幾次 或是參考SAID其他的著作 你會更清楚他要說的是什麼東西
身為一個台灣人 去理解這本書 我有幾個困擾 也許這也是你的盲點
給你參考一下 不是你不懂 而是這些限制妨礙了你
1.那種東西 雖然是中文 可是建議你用英文語法來看 不是翻譯的人偷懶
而是翻成中文語法就更加失真
2.那種東西 旁徵博引的東西不少 不然就是把那些葛蘭西 FOCULT的東西也找來看看
不然就是當作沒看到那些字眼
否則你會卡死
東方主義不是三言兩語可以說完 同理他引用的東西也不是三言兩語可以說盡
3.作業要做夠 因為他是跟我們不同文化的人 他看的 聽的 想像的自然跟我們不同
我想你也注意到了 他其實不斷的那一些小說來當例子 那些小說並非難讀
只是我們沒有那個環境跟習慣去閱讀他罷了 也許你可以看看那些小說
4-1.腦中的思路 要清楚 就像是你拆開電腦機殼一樣
主機板 硬碟 POWER你都要搞清楚他們的功能 然後什麼排線插什麼洞
然後你的"主機"才能夠運轉 整個東方學也是大體上採這樣的想像構築空間
每個小字眼
都要很清楚 在書中 東方 西方 東方主義 殖民 後殖民 帝國主義 文本
等等字眼會不斷出現
每一個名詞都要有清楚的理解 每一個動詞都要知道他會產生什麼作用
然後名詞名詞之間靠著動詞不斷轉化 運作 產生出新的空間
在時間上 空間上不斷產生新的 想像的解釋
可能把他們當成圖示 標誌來看待 一個一個在腦中不斷排列組合 彼此交互
作用 會有更清楚的了解
4-2.第一次看類似性質的東西時候 不過我不是看這本啦
我也有困擾 老師是建議我們看不懂的就跳過去
不過我覺得這更難^_^
5.個人意見 其實我個人認為 台灣也是個殖民國家
有很多現象跟理論 可以放在台灣自己本身來看
換句話說 可以把自己的經驗拿來當例子 會有更好的理解
6.看快並沒有幫助
※ 引述《aswing (劉屏殺手)》之銘言：
: 這本書我是跟朋友一起看完的,
: 當時我們組讀書會,花很長時間兩章兩章看.
: 雖然說看到後來有點無聊,整個一樣的概念繞來繞去,
: 但總體來說,這本書細細的看,是很值得的.
: 他主要談的大概是"西方如何建構東方",以及"東方如何自我複製東方",
: 不過這只是很基本的概念.
: 坊間有很多文章引用這本書,常常是用"西方人不可能懂東方"來理解,
: 可是這本書裡面有提到這樣的方式來看待西方,也是有問題的.
: 總之,先不要看評論或者關於帝國主義批評的引文,
: 細細的看,討論,並且反省和批評這本書的內容,
: 從對薩伊德的同意或者不同意中,你會很有收穫.
: ※ 引述《cloudlover ( )》之銘言：
: : 有人看過嗎
: : 可以分享一下心得嗎
: : 我看得霧煞煞
: : 好複雜阿><
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