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南法陶瓷小鎭Aubagne歐巴湼
有一個非常代表的特色，就是小泥偶(法文santon)。
這些小泥偶，通常會揑成普羅旺斯經典的代表人物，比如畫家塞尚、穿著傳統服飾的鄉村農婦、聖人與詩人，最具代表意義的還有聖誕節聖母抱著耶穌誕生於馬廄的故事，東方三王送祝福的禮物來。
Monique女士就是歐巴涅Aubagne土生土長的當地人，使用黑泥和南法紅土做成的santon非常有味道。
陶是土，大地賜予的自然產物，被想法做成這麼多有意思的，就覺得有意思。
#法國黑泥陶
https://www.bonbonmisha.com/categories/black-terracotta-clay
#時事求世 34
從時事看世界遺產：拉溫納的早期基督教古蹟（1996）
拉溫納太精采，要分兩篇才寫得完，接續第33篇，拉溫納作為馬賽克之都，許多教堂都有它的可看性，追溯新聖阿波理納教堂（Basilica of S. Apollinare Nuovo）的歷史，是在西元五世紀東哥德的國王狄奧多克所興建，當時是作為獻給基督的雅利安人教堂；到了六世紀，東羅馬帝國將聖阿波理納的聖骨遷移到此教堂後，教堂便改為目前的名稱。
從正門進入教堂，巴西利卡式的大殿兩排共24根大理石柱形成拱廊。上方的馬賽克分為三層，左右兩側最上方的格子裡都是聖經故事，中間一排是著白色長袍的聖人和先知，右側最底排是26個拉溫納的殉教者走向救世主。而左側最底排則是東方三賢士從克拉塞（Classe）港口出發，帶著22個處女朝拜聖母子，克拉塞距離拉溫納5公里，屋大維建立了這港口，當年就是這出發與安東尼進行海戰，後來當上了羅馬皇帝。不管是殉教者還是處女，個人意象並不明顯，呈現一致的風格性，強調對於宗教的專一與虔誠。
聖經中說，當耶穌基督誕生時，東方來了三賢士，分別帶著乳香、沒藥和黃金祝賀耶穌的誕生，馬賽克上的東方三賢士們穿著長褲，戴著弗里吉亞帽，弗里吉亞是位在土耳其的中西部，在希臘神話中，弗里吉亞國王米達斯擁有酒神戴奧尼索斯給予的點石成金術，最後他不但無法進食，連最愛的女兒經過他的觸摸都變成黃金；而他另一個有名的故事是國王的驢耳朵，他充當阿波羅和潘音樂比賽的裁判，因為判潘獲勝而得罪阿波羅，阿波羅讓他長出一對驢耳朵作為報復，米達斯只好終日戴著弗里吉亞帽把耳朵遮住。
弗裡吉亞軟帽（Phrygian cap）又稱自由之帽，羅馬帝國時，獲釋奴隸會佩戴弗里吉亞帽，這可能是弗里吉亞帽被當作自由象徵的起源。帽尖向前彎曲，典型的顏色是紅色，法國大革命時成為自由表徵，美國參議院院徽上也可見到，卡通藍色小精靈戴的帽子就是弗里吉亞帽，但出現在東方三賢士頭上，只是彰顯三個人的東方血統。
另外一座在克拉塞的聖阿波理納教堂（Basilica of Sant' Apollinare in Classe）最精彩的是後殿半穹頂的馬賽克壁畫，在穹頂門框上，鑲嵌著基督的半身像，兩側是傳教士的象徵，下面是從伯利恒和耶路撒冷出來的十二隻羊羔向基督行進。半穹頂中間是一塊藍色圓盤，藍色圓盤上有一顆鑲有寶石的十字架，十字架中心有基督頭像，十字架兩側是先知摩西和先知以利亞的半身像，聖阿波理納站在十字架正下方，草地上兩側各有六隻小羊，頭部兩側共有三隻代表聖彼得、聖雅各和聖約翰的小羊。
馬賽克鑲嵌畫是最古老耐久的裝飾方式，作為拜占庭藝術的特色，達成宗教服務目的，不惜投入大量金錢與人力，使得馬賽克技巧高度成熟，金箔及玻璃在黏貼時故意使每塊不平，如此在光線照射下更有斑爛的效果。看馬賽克我可以，但電視就請不要打馬賽克了。
#文末贈書
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終於可以來介紹 2021 年讀完的第一本小說了，沉甸甸的五百頁確實有一定厚度，卻不夠成閱讀上的障礙，馬來西亞華裔作家朱洋熹繼 2013 年一鳴驚人的《彼岸之嫁》後，再度帶來生涯第二部長篇作品《#夜虎》，以 1930 年代馬來西亞被殖民時期的舊名「馬來亞」為背景，流暢且精彩駕馭了懸疑、驚悚、愛情、成長、歷史、文化與傳說等各類元素，迅速將讀者拉入一個穿梭在生與死、夢境與現實之間，又充滿東南亞早期神秘色彩的迷人國度。
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「你死的時候，身體一定要再度恢復完整。任何添加的東西都必須移除，任何失去的部分也要放回原位 ...... 否則你的魂魄就永世不得超生。」
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與近期張耀升導演的《腿》有異曲同工之妙，華人為求全屍、大體必須完整的共有習俗，引導著朱洋熹的鋪陳，全書以一截陰森斷指展開，這截斷指宛若具備了「猴掌」的功用，似乎會帶來詛咒，某種程度而言卻也可以實現願望、重置秩序；而圍繞著這截斷指的相關人士接二連三發生不幸，有些甚至死狀悽慘，不像人類下的毒手，而是當地人們口耳相傳的嗜血猛獸「虎人」。至於此類鄉野傳說與民間信仰是從何而來？作者也不曾馬虎。
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「一個人要變成老虎，需要的條件似乎彼此矛盾。那人若不是聖人就是惡人。如果是聖人，大家會認為那隻老虎是『神獸』，是保護眾生的神靈；然而若是惡人，他轉世而成老虎就會來懲罰。而且別忘了『虎人』甚至不是人，而是批著人類外皮的野獸。這些信念全都彼此矛盾，所以我把它們列為民間傳說。」
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諸如此類的細節一一羅織在《夜虎》的雙主線並進的故事裡，其中之一條落在年輕女孩智蓮身上，智蓮是位才貌兼具卻特立獨行的反骨少女，自幼成長於恐懼充斥的暴力陰影，在繼父高壓嚴厲的管教之下，親生母親、繼弟阿信與她長期噤若寒蟬，姊弟倆長大後一有機會便遠離如此家庭，同年同月同日生的阿信與智蓮也因此相濡以沫，培養出相當緊密的感情，再加上兩人出眾的外表，被許多不知情的人認為是龍鳳胎。智蓮表面上成為裁縫師學徒，背地裡瞞著家人偷偷在龍蛇雜處的舞廳打工，幫母親還賭債，陰錯陽差從客人拿到了一截斷指，不得不尋求人在醫院實習的阿信協助。另一條劇情主線，則是一對真正的雙胞胎，沒有受過教育的家僕阿仁，已痛失了一起降臨於世界上的親生手足阿義，獨自戰戰兢兢侍奉著主人麥克法蘭醫師，而在年邁的主人斷氣前，阿仁承諾他會在七七四十九天之內將斷指埋入醫師的墳墓，讓其魂魄得以轉世。
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也因此，平行的智蓮與阿仁漸漸產生交集，不但看見深刻影響我們的儒家思想在馬來西亞產生什麼樣的變化，也同時在企圖撥雲見日、挖掘真相的過程，見證年輕一代努力於保守和創新、東方和西方衝突後的自我成長，不只突破了傳統價值觀的道德束縛，舉凡性別、權力、階級的暗潮也隱隱流動。這截斷指，承載華裔目光下的歷史重量，將仁義禮智信的「五常」失衡、打亂、解構後，重新找到新秩序，並以有情人終成眷屬的愛情故事貫穿其中，成就一部架構完整，引人入勝的魔幻寫實小說。
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非常感謝 大塊文化 大方提供五本《夜虎》合作舉辦贈書活動，這本小說確實相當精彩好看，也適合各類型的讀者，這裡將選出五位幸運的獲獎者，參與方式按照慣例，只需按讚並於下方留言處回應即可，請自由參與，自由作答，自由分享，為期三天，僅限台澎金馬地區，預定在 1 月 13 日周三晚上十二點截止。
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二、你心目中能承載我們傳統價值或時代重量的作品是什麼？書籍或影視作品不限。
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※生命靈數是什麼？
1.「生命靈數」是來自古希臘的占數術，約2千5百多年前由古希臘數學家畢達格拉斯所倡導。
2. 畢達格拉斯出生約西元前570年左右，西元前4、5百年時，出了很多聖人，包括東方的聖人像佛陀、孔子、老子、鬼谷子，西方則有蘇格拉底、柏拉圖，畢達格拉斯等人。
3.畢達格拉斯利用數學的公式與統計，發現每個人都有一組命運密碼隱藏在生命中，從1到9，有著特殊的意義。
4.生命靈數計算方法：
年月日每個位數相加，如果得出的是二位數，此兩數再相加（如仍是二位數就再相加），直到成為個位數字。
※例如：某人的出生日期為例 (1978 年 05 月 12 日)
1+9+7+8+0+5+1+2=33，接著再以3+3=6，所以此人的生命靈數就是6
詳細說明請參照影片內容～
17:39 ※生命靈數 1：（獨立、領導力）（塔羅牌：魔術師）
22:09 ※生命靈數 2：（合作、和平）（塔羅牌：女祭司）
25:58 ※生命靈數 3：（表達、創作力）（塔羅牌：皇后）
28:58 ※生命靈數 4：（勤奮穩定、按部就班）（塔羅牌：皇帝）
32:56 ※生命靈數 5：（變化、自由）（塔羅牌：教皇）
36:41 ※生命靈數 6：（愛、責任、服務）（塔羅牌：戀人）
40:43 ※生命靈數 7：（沈思、智慧）（塔羅牌：戰車）
44:37 ※生命靈數 8：（金錢權力、商業） （塔羅牌：力量）
49:00 ※生命靈數 9：（人道主義、博愛）（塔羅牌：隱士）
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第二十一集：鄱陽：“清”山綠水（江西省上饒市鄱陽縣）
攝製組這一站來到鄱陽湖.深入湖中的淳樸小島感受草原與湖泊完美結合的自然景觀;帶您看鄱陽縣一帶漁民生活的變遷;走進鄱陽漁鼓傳承人家,講述漁鼓的傳承、以及漁鼓藝術的現狀.帶您感受曾經輝煌的鄱陽湖碼頭文化。
關於姜子牙，最為有名的故事之一便是“直鉤釣魚”。相傳姜子牙學成出山后，聽說周文王姬昌是大聖人，為了能輔佐他，薑子牙故意在渭水邊直鉤釣魚。直鉤怎麼能釣魚呢？姜子牙顯然是“漁翁之意不在魚，在乎周文王也”。這個故事相當有名，可謂婦孺皆知。然而，直鉤真的不能釣魚嗎？釣魚在史前時期就已經存在，至遲有六千年歷史。眾所周知，魚鉤都是彎曲的，類似于英文字母“J”，為了防止魚兒掙脫，魚鉤上還要突出一個倒刺，這種魚鉤用了幾千年，至今依然是主流。老祖宗的智慧絕沒有這麼簡單，事實上，還有一種不彎曲的魚鉤即直鉤，也能釣魚。相比較而言，直鉤比彎鉤釣的魚更大、更多。直鉤是什麼樣，今天還有嗎？當然有，在今天的鄱陽湖地區，一些從事捕魚為業的人，依然會用到這種直鉤。這種直鉤的原理很簡單，就是竹子的彈性，和弓箭一樣。究竟是什麼樣呢？看看製作過程就知道。首先要選取竹子，把竹子劈開後，削成兩頭尖尖，中間稍粗一點的針形卡子，就像梭子一樣；再找來蘆葦，不斷用熱水燙，增加韌性，待韌性夠了之後，剪成大拇指般寬的一節節筒子；最後把線拴在竹卡子中間，把卡子彎曲成“n”形，其兩頭插入蘆葦筒子中，筒子中間放上魚餌，這就成了直鉤。當魚兒來吃筒子裡的魚餌時，筒子會被咬破，於是卡子兩頭彈起來，最大程度地撐開魚嘴，魚兒根本甩不開，只能徒勞地掙扎（有點殘忍啊）。一根魚線上可以放數百個這樣的直鉤，拉成長長的一條放入河中，一晚上就收穫滿滿。這種直魚鉤還有一個好處，那就是可以不用人力。只要把直魚鉤放在水裡，魚線固定住就行，人們可以不聞不問，時間到了再去取，不必像彎魚鉤一樣，必須有人守著盯著，所以更適合捕魚為業的人。所以，薑子牙直鉤釣魚根本不是故弄玄虛，如此可以邊釣魚邊等候周文王，等不到人就釣魚，不至於兩手空空。若是用彎鉤釣魚，恐怕薑子牙精力都會在直鉤上，那就真的一輩子釣魚了。這樣才是姜子牙智慧的體現。
三清山的景色非常的多，有長得非常奇怪的石頭，還有好多的古樹和一些有名的花，有泉水流下來的瀑布和正在翻騰的雲霧。這四種景色可以說是這裡的絕美景色。從東邊的索道開始出發麼第一站便是精華景區當中的南清園了，這個景點是整座山最中間的位置，也是三清山最具標誌性的山峰，這是因為這些山峰的形狀和它們的名字一樣。先來看看當中的東方女神，這個名字的由來也是因為這座山的整體就特別像是一位正披散著頭髮的少女，許多人都會覺得這是後天人為造成的，其實並不是，它是自然形成的，當雲層飄過的時候，就好像身上披著一件薄薄的白沙，但是當雲霧比較濃的時候，就好像它穿上了婚紗一樣，在不同的時間就會不同的景色，每次給人的感覺都是不同的。還有就是一線天了，這個就在台階轉彎的地方，坡比較陡，兩面都是懸崖，特別的高，大概有一百米左右的樣子，這條坡道的長度有一百二十米，中間的寬度連一米都不到，在最窄的地方只可以有一個人通過，站在這中間抬起頭看天空的話，只能看見細細的一條，就和線一樣，所以才會有一線天這個名字。只不過這裡的台階特別的陡，由於道路的落差太大，所以有不少人在看到這麼長的石階的時候，也嚇退了好多沒有多少體力的遊客。提議在攀爬這段路的時候一定要小心，還有就是體力不足的朋友們也可以逆時針進行遊玩，這樣的話就可以往下走這段比較難走的路了，而且還可以節省不少的力氣呦。到西海岸這邊雖然它的路線比較長，但從起點到終點只有四百米左右的路段，只不過要等台階，其他地方都是棧道，人走在上邊就跟在平地上一樣，非常的自在。接下來便是三清福地了，這裡也時消耗體力最少的一個景區了，它只是一個小盆地，整個高低的落差也比較小，最主要的一些古建築比較集中，所以這裡是最輕鬆的一個地方了。差不多一個小時左右就逛完了。如果想看日出的朋友建議大家去風雷塔，這是看日出最好的一個地方了，如果是想看晚霞，那麼我建議去飛仙台，相信這裡的景色絕對不會讓你失望的。
大正十五年の聖バレンタイン―日本でチョコレートをつくったV・F・モロゾフ物語
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ウァレンティヌス（Valentinus, ? - 269年2月14日?）、あるいはヴァレンタイン (Valentine) は、3世紀頃のキリスト教の聖職者。正教会・カトリック教会・聖公会・一部ルーテル教会で聖人とされている。
カトリック教会においては1969年までは2月14日を聖ウァレンティヌスの殉教の日としていたが、第2バチカン公会議後1969年の典礼改革で、史実上の実在が明らかでない聖人たちは整理され、現在カトリックの聖人暦に彼の日(St. Valentine's Day)はない（ただし、崇敬されなくなった訳では無い）。
西ヨーロッパ：西方教会においてはこの聖人への崇敬が基になってバレンタインデーの習慣が定着したが、東方教会には恋人とウァレンティヌスを結びつける習慣は生まれなかった。記念日・記憶日なども正教会とカトリック教会とでは異なっている。
引用先wikipedia
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A6%E3%82%A1%E3%83%AC%E3%83%B3%E3%83%86%E3%82%A3%E3%83%8C%E3%82%B9
日本では、1958年ころから流行した[2]。ただし、その内容は日本独自の発展を遂げたものとなっている。戦前に来日した外国人によって一部行われ、第二次世界大戦後まもなく、流通業界や製菓業界によって販売促進のために普及が試みられたが、日本社会に定着したのは、1970年代後半であった。「女性が男性に対して、親愛の情を込めてチョコレートを贈与する」という「日本型バレンタインデー」の様式が成立したのもこのころであった。なお、バレンタインデーにチョコレートを渡すのがいいのではと最初に考案して実践したのは、大田区の製菓会社である[要出典]。
現代日本社会におけるバレンタインデー文化の、起源、普及過程、社会的機能、歴史的意義などについては、民俗学、社会学、宗教学、歴史学（文化史、商業史）の各分野から研究されるべき事項であるが、バレンタインデーに関するまとまった研究は存在しない。
引用先wikipedia
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%90%E3%83%AC%E3%83%B3%E3%82%BF%E3%82%A4%E3%83%B3%E3%83%87%E3%83%BC
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二十世纪美国著名的占星家及特异功能者 ...美国第一女预言家： “圣人”降生在东方，人类的希望在中国！_佛光照...2020年3月27日· 珍妮·狄克逊(Jeane Dixon, 1904年1月3日-- ... ... <看更多>
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東方聖人女 在 [討論] 紫微聖人真正的出生年份- 看板Fortune - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
以下是網路上的資料:
紫微聖人 (阿紫) 乃是東方天帝伏羲下界轉世。伏羲的天后是女媧娘娘，決定下界助天帝
一臂之力。
此番下界，有著重大的使命，是為了人類渡過滅世大劫而奉獻自已的力量與熱血。
根樹生枝旁四七，雙羽四足。唯有外邊根樹上，三十年中子孫結。
(解析:此處暗示“根樹生枝旁四七，雙羽四足。唯有外邊根樹上，三十年中子孫結。”
這幾句詩均是對紫微聖人的預言。“根樹生枝旁四七”是《武候百年乩》裡對阿紫出生年
月的預言，
是阿紫出生於新中國這顆大樹成立二十八年之後。“三十年中子孫結”是《推背圖》裡第
四十三象的預言，
指阿紫出生於新中國成立三十年之內。故阿紫出生於新中國成立二十八年到三十年之間，
也就是新中國成立第二十九年時，即1978年。
“雙羽四足”在《推背圖》第四十四象裡出現過，有兩個含義，其一暗指“--”，其二暗
指天馬。
天馬在上古六神之一的勾陳在天上的化身。勾陳又是星宿名。勾陳一現在正是北極星即紫
微星。)
故這一象的後面“而今中國有聖人，雖非豪傑也周成。四夷重譯稱天子，否極泰來九國春
。”
正是對紫微聖人的預言。
資料來源：
https://www.hotbak.net/key/%E7%B4%AB%E8%96%87%E5%9C%A3%E5%A5%B3%E4%B9%A9%E7%B4%AB%E8%96%87%E5%9C%A3%E4%BA%BA%E7%9A%84%E8%80%81%E5%A9%86%E9%83%A8%E5%88%86%E8%BD%AC%E5%B8%96%E8%87%AA%E4%BB%8E%E8%BF%99%E4%B8%AA.html
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.45.84.68 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Fortune/M.1595853342.A.321.html
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