謝謝網友江辣拍攝分享她的奶奶生前收藏的西門町「獅子林」塑膠提袋,這應該有40年歷史了。
1979年3月30日開幕的「獅子林新光商業大樓」(簡稱獅子林商業大樓、獅子林廣場或獅子林)位於台北市西寧南路36號的獅子林新光商業大樓裡,昔日來來百貨(今誠品武昌)與獅子林之間的廣場已不再,當年有許多畫家擺攤素描人像的空間,如今已被一分為二。
獅子林的西側樓面上,讓許多人印象深刻的巨幅浮雕壁畫「金珠聚鳳」,是台灣知名畫家謝孝德的作品,謝孝德為台灣倡導新寫實主義的開創人,堅持具象藝術,擅長素描、油畫、水彩、嵌畫與雕刻,為客語流行音樂人謝宇威與明星設計師謝宇書的父親。而今這幅「金珠聚鳳」彷彿像是被丟棄在廢墟裡的一幅畫,幾乎沒有人注意到它的存在。
獅子林與隔壁的誠品武昌(前身為來來百貨)、六福西門大樓,三者所在的區域在日治時期原為淨土宗的東本願寺,建築風格接近印度寺廟,是當時少見的寺廟建築風格。
1961年,東本願寺被政府改為台灣警備總司令部所用,關過不少政治犯。後來台灣警備總司令部嫌西門町過於吵鬧,於1966年搬至景美,這塊地才改建成三棟商業大樓,分別為六福西門大樓(1974年啓用)、來來百貨(1978年11月25日開幕),以及獅子林新光商業大樓(1979年3月30日開幕)。
東本願寺台北別院是日治時期建於台北市壽町(今台北市萬華區)的寺院,正式名稱為「真宗大谷派本願寺台北別院」,位於壽町2丁目5番地(今台北市西寧南路36號),於1928年11月24日落成啟用。
1930年12月14日因不明原因起火,整座木造寺院燒毀殆盡。之後寺方決定改採較能耐火、耐震、防風且防蟻害的鋼骨鋼筋混凝土來建造新寺院;本堂外觀採伊斯蘭風格,內部裝潢則是傳統日式風格。本堂工程於1934年9月20日動工,隔年7月舉行上棟式,1936年10月31日竣工,11月7日舉行入佛遷座式。
東本願寺台北別院的新本堂是當時台灣唯一的伊斯蘭風格建築。戰後,東本願寺台北別院被政府改為台灣警備總司令部所用,成為白色恐怖時期的刑場之一。在台灣警備總司令部於1966年遷出後,道教總會和佛教會皆希望接收寺產,但最後於1967年,由台灣省政府售予民間作為商業用途。
1967年6月3日,財政部國有財產局台北辦事處公告,將此處土地出售予民間,基地面積共計2,614坪,採用公開標售方式辦理;6月24日開標結果,由新光人壽保險公司、亞洲水泥公司、南山人壽保險公司,與台北區合會儲蓄公司等四個機構,以及何美慶等七個私人合組的財團,共同以新台幣1億1,126萬元之最高價得標。之後該筆土地辦理變更為特定專用區,新的地主拆除原本的東本願寺,一共蓋了三棟商業大樓,包括獅子林新光商業大樓、來來百貨公司和六福西門大樓。
獅子林新光商業大樓是由新光及華南集團,共同投資設立獅城開發股份有限公司興建,由蔡正義、楊錫文建築師設計,於1977年2月2日開工,採預力無樑板結構系統,5樓以下規劃為商店街、電影院、超級市場,6樓至9樓為小套房,10樓設有餐廳,於1979年3月30日開始營業。獅子林大樓裡最特別的是南北兩側街角各有兩部透明電梯,小時候去獅子林搭乘透明電梯時,最喜歡搶電梯裡靠玻璃的位置往外看。
照理說,獅子林、來來、六福,應該足以成為一個繁華的商圈,但由於建築設計不良,消防設施不足,結果屢傳火警,導致商圈一度沒落黯淡,甚至還曾經用鐵皮圍住,禁止民眾進入危樓,不少店家被迫歇業好一陣子。
歷經多次的經濟蕭條與祝融肆虐,撐過黑暗期的店家雖仍選擇在此處營業,但獅子林已不復當年榮景。
獅子林新光商業大樓目前被歸為第四種商業區,共10層採分租店面方式經營的類百貨公司。B1目前是World Gym健身房,一樓多為手機通訊百貨,有數十家手機店;二樓為台北最大禮服與婚紗的訂做市場,內有數十家禮服裁縫店;三樓為電動遊樂場(小時候很愛去那裡打電動,但後來覺得環境太複雜,不是很安全,便很少去了…);四樓與五樓早年為金獅、銀獅、寶獅與雙獅四間戲院,2000年改為台北新光影城,內有三間影廳(金獅廳、銀獅廳及寶獅廳);六至九樓混雜辦公室和套房、公寓;十樓為老字號的港式飲茶「金獅大酒樓」。
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過1,240的網紅山水畫家的藝術Taiwan Artist World,也在其Youtube影片中提到,#水墨#水墨畫家#藝術 各位朋友大家好,今天想要跟分享關於我的一些創作的故事,跟一些想法的分享。 我是一個南部的小孩,從小也不算是品學兼優,直到國中才有機會接觸美術,然後從此一路到現在,那我學畫的過程,其實開始我也沒有立志要當畫家,或是一個藝術家,而是在偶然的機緣碰觸這樣的一個技能或行業,然後才...
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記得西門町獅子林新光商業大樓西側外牆上這幅《金珠聚鳳》嗎?這面浮雕壁畫由謝孝德創作於1979年3月30日,迄今已有40年歷史。
上左圖由 James W. Brown Jr. 攝於1979年7月2日,當時獅子林廣場才營業滿3個月而已(1979年3月30日開幕)。
上右圖由張哲生攝於2013年12月20日,在壁畫左下角可以看到作品名稱(金珠聚鳳)、創作日期(民國68年3月30日)與作者姓名(謝孝德)。
下左圖由張哲生攝於2013年12月20日,當時這幅鳳老珠黃的《金珠聚鳳》已斑駁褪色、風華盡失,彷彿像被丟棄在廢墟裡的一幅畫,無人照顧亦乏人問津。
下右圖由張哲生於2018年5月12日在台北市昆明街74巷口往東拍攝,左側建物為六福西門大樓,右側建物為誠品武昌(前身為來來百貨)。這時候的《金珠聚鳳》雖被上了新漆、重現往日風采,但在時空劇烈變遷下,它已不再吸引來往路人的目光了。
《認識 獅子林》
1979年3月30日開幕的「獅子林廣場」位於台北市西寧南路36號的獅子林新光商業大樓裡,昔日來來百貨(今誠品武昌)與獅子林之間的廣場已不再,當年有許多畫家擺攤素描人像的空間,如今已被一分為二。
獅子林新光商業大樓的西側樓面上,讓許多人印象深刻的巨幅浮雕壁畫「金珠聚鳳」,是台灣知名畫家謝孝德的作品,謝孝德為台灣倡導新寫實主義的開創人,堅持具象藝術,擅長素描、油畫、水彩、嵌畫與雕刻,為客語流行音樂人謝宇威與明星設計師謝宇書的父親。
而今這幅「金珠聚鳳」早已鳳老珠黃、風華盡失,彷彿像是被丟棄在廢墟裡的一幅畫,無人照顧亦乏人問津。
1979年開幕的獅子林廣場與隔壁的來來百貨、六福西門大樓,三者所處的範圍,原為東本願寺台北別院之所在。東本願寺台北別院是日治時期建於台北市壽町(今台北市萬華區)的寺院,正式名稱為「真宗大谷派本願寺台北別院」,位於壽町2丁目5番地(今台北市西寧南路36號),於1928年11月24日落成啟用。
1930年12月14日因不明原因起火,整座木造寺院燒毀殆盡。之後寺方決定改採較能耐火、耐震、防風且防蟻害的鋼骨鋼筋混凝土來建造新寺院;本堂外觀採伊斯蘭風格,內部裝潢則是傳統日式風格。本堂工程於1934年9月20日動工,隔年7月舉行上棟式,1936年10月31日竣工,11月7日舉行入佛遷座式。
東本願寺台北別院的新本堂是當時台灣唯一的伊斯蘭風格建築。戰後,東本願寺台北別院被國民政府改為台灣省保安司令部所用,為白色恐怖時期的刑場之一。在保安司令部遷出後,道教總會和佛教會皆希望接收寺產,但最後於1967年,由台灣省政府售予民間作為商業用途。
1967年6月3日,財政部國有財產局台北辦事處公告,將此處土地出售予民間,基地面積共計2,614坪,採用公開標售方式辦理;6月24日開標結果,由新光人壽保險公司、亞洲水泥公司、南山人壽保險公司,與台北區合會儲蓄公司等四個機構,以及何美慶等七個私人合組的財團,共同以新台幣1億1,126萬元之最高價得標。之後該筆土地辦理變更為特定專用區,新的地主拆除原本的東本願寺,一共蓋了三棟商業大樓,包括獅子林新光商業大樓、來來百貨公司和六福西門大樓。
獅子林新光商業大樓(簡稱獅子林商業大樓)是由新光及華南集團,共同投資設立獅城開發股份有限公司興建,由蔡正義、楊錫文建築師設計,於1977年2月2日開工,採預力無樑板結構系統,5樓以下規劃為商店街、電影院、超級市場,6樓至9樓為小套房,10樓設有餐廳,於1979年3月30日開始營業。獅子林大樓裡最特別的是南北兩側街角各有兩部透明電梯,小時候去獅子林搭乘透明電梯時,最喜歡搶電梯裡靠玻璃的位置往外看。
獅子林新光商業大樓目前被歸為第四種商業區,共10層採分租店面方式經營的類百貨公司。B1目前是World Gym健身房,一樓多為手機通訊百貨,有數十家手機店;二樓為台北最大禮服與婚紗的訂做市場,內有數十家禮服裁縫店;三樓為電動遊樂場(小時候很愛去那裡打電動,但後來覺得環境太複雜,不是很安全,便很少去了…);四樓與五樓早年為金獅、銀獅、寶獅與雙獅四間戲院,2000年改為台北新光影城,內有三間影廳(金獅廳、銀獅廳及寶獅廳);六至九樓混雜辦公室和套房、公寓;十樓為老字號的港式飲茶「金獅大酒樓」。
東本願寺台北別院 在 張哲生 Facebook 的最讚貼文
2018年9月8日,臺北市萬華區武昌街與西寧南路口,沒有獅子林招牌與透明電梯的獅子林商業大樓。(張哲生 攝)
在1977年1月5日的《台灣新生報》第9版,可以看到西門町「獅子林新光商業大樓」在當年2月2日動工興建之前所刊登的招商廣告,上面寫著:
地利冠全國--
.位於武昌街、西寧南路、漢口街、昆明街的黃金交口
.佔地1305坪,是西門町絕無僅有的黃金大建地
.本大樓擁有600家觀光商品中心
.600間豪華套房
.36戶全國首創樓中樓套房
.4部東南亞最美的戶外觀光透明電梯
.3家現代化的電影院
.3家國內最豪華的玻璃餐廳
.全國最大的新光超級市場和小吃世界
.預定耗資龐大的兒童益智遊樂場
世界水準的建築--
.雄偉壯觀,四面均為堂皇氣派的正面
.樓高35米,地上10層,地下3層,空間寬敞舒適
.採用歐美最風行的「預力無樑板」結構系統,不怕地震及地層下陷
.建材特別考究,室內大部分使用美國阿姆斯壯 Armstrong 高級建材,外牆金碧輝煌,壯麗美觀,並有中央系統空調設備
一流的經營環境--
.商場部份全部統一設計,統一裝修,並且訂有完善的經營辦法
.最長的黃金營業時間--從早上10時至晚間12時,大樓本身三家電影院連續放映18場首輪影片,近四萬的觀眾將不斷前來
.全國最大、最長、最賺錢的「消費走廊」,提供顧客寬敞的購物空間,能吸引最多的顧客
.四部價值約2600萬的觀光透明電梯,將吸引成千上萬的西門町遊客
.16部立體交叉電扶梯,自地下一樓超級市場,直達一、二、三樓之商場,及四樓的電影院,可運送最多的購買人潮
1979年3月30日開幕的獅子林商業大樓與隔壁的來來百貨公司(1978年11月25日開幕)、六福西門大樓(1974年啟用),三者所處的範圍,原為東本願寺台北別院之所在。東本願寺台北別院是日治時期建於台北市壽町(今台北市萬華區)的寺院,正式名稱為「真宗大谷派本願寺台北別院」,位於壽町2丁目5番地(今台北市西寧南路36號),於1928年11月24日落成啟用。
1930年12月14日因不明原因起火,整座木造寺院燒毀殆盡。之後寺方決定改採較能耐火、耐震、防風且防蟻害的鋼骨鋼筋混凝土來建造新寺院;本堂外觀採伊斯蘭風格,內部裝潢則是傳統日式風格。本堂工程於1934年9月20日動工,隔年7月舉行上棟式,1936年10月31日竣工,11月7日舉行入佛遷座式。
東本願寺台北別院的新本堂是當時台灣唯一的伊斯蘭風格建築。戰後,東本願寺台北別院被國民政府改為台灣省保安司令部所用,為白色恐怖時期的刑場之一。在保安司令部遷出後,道教總會和佛教會皆希望接收寺產,但最後於1967年,由台灣省政府售予民間作為商業用途。
1967年6月3日,財政部國有財產局台北辦事處公告,將此處土地出售予民間,基地面積共計2,614坪,採用公開標售方式辦理;6月24日開標結果,由新光人壽保險公司、亞洲水泥公司、南山人壽保險公司,與台北區合會儲蓄公司等四個機構,以及何美慶等七個私人合組的財團,共同以新台幣1億1,126萬元之最高價得標。之後該筆土地辦理變更為特定專用區,新的地主拆除原本的東本願寺,一共蓋了三棟商業大樓,包括獅子林新光商業大樓、來來百貨公司和六福西門大樓。
獅子林新光商業大樓(簡稱獅子林商業大樓)是由新光及華南集團,共同投資設立獅城開發股份有限公司興建,由蔡正義、楊錫文建築師設計,於1977年2月2日開工,採預力無樑板結構系統,5樓以下規劃為商店街、電影院、超級市場,6樓至9樓為小套房,10樓設有餐廳,於1979年3月30日開始營業。獅子林大樓裡最特別的是南北兩側街角各有兩部透明電梯,小時候去獅子林搭乘透明電梯時,最喜歡搶電梯裡靠玻璃的位置往外看。
獅子林商業大樓的西側樓面上,讓許多人印象深刻的巨幅浮雕壁畫「金珠聚鳳」,是台灣知名畫家謝孝德的作品,謝孝德為台灣倡導新寫實主義的開創人,堅持具象藝術,擅長素描、油畫、水彩、嵌畫與雕刻,為客語流行音樂人謝宇威與明星設計師謝宇書的父親。
而今這幅「金珠聚鳳」早已鳳老珠黃、風華盡失,彷彿像是被丟棄在廢墟裡的一幅畫,無人照顧亦乏人問津。
獅子林商業大樓目前被歸為第四種商業區,共10層採分租店面方式經營的類百貨公司。B1目前是World Gym健身房,一樓多為手機通訊百貨,有數十家手機店;二樓為台北最大禮服與婚紗的訂做市場,內有數十家禮服裁縫店;三樓為電動遊樂場(小時候很愛去那裡打電動,但後來覺得環境太複雜,不是很安全,便很少去了…);四樓與五樓早年為金獅、銀獅、寶獅與雙獅四間戲院,2000年改為台北新光影城,內有三間影廳(金獅廳、銀獅廳及寶獅廳);六至九樓混雜辦公室和套房、公寓;十樓為老字號的港式飲茶「金獅大酒樓」。
東本願寺台北別院 在 山水畫家的藝術Taiwan Artist World Youtube 的精選貼文
#水墨#水墨畫家#藝術
各位朋友大家好,今天想要跟分享關於我的一些創作的故事,跟一些想法的分享。
我是一個南部的小孩,從小也不算是品學兼優,直到國中才有機會接觸美術,然後從此一路到現在,那我學畫的過程,其實開始我也沒有立志要當畫家,或是一個藝術家,而是在偶然的機緣碰觸這樣的一個技能或行業,然後才一路走過來。
最重要的選擇在大學的時候,其實當時是考上國立台北藝術大學,那時稱為國立藝術學院,它是一個五年制的學校,也真正接觸所謂專業的一個術科的訓練,或是相關美術的一個薰陶,也有機會去接觸類似像戲劇音樂舞蹈這樣科系的同學。
北藝大那段時間,算是我比較受正統的一個美術教育非常重要的時期,在這個五年的時間,其實大一上學期也是玩瘋了,然後跑夜店或是交女朋友,到了大一下學期才覺得說要奮發向上,也選擇了以水墨為主修的課目,一路這樣子努力的專研。
然後大四的時候,讀一些關於美術史的課程,包括佛教包括器物玉器青銅器等等,充實自己相關一些知識,後來這個畢業之後就到復興商工任教,後來又報考研究所,也順利考取,念研究所的時候從事墨與黑的研究,所以先從自製的黑色顏料或是墨開始著手。
大概唸了三年的時間終於順利畢業,畢業之後也有機會成為一個專職的藝術家,但是當時的環境並不是那麼的友善,對於年輕的藝術家來說,還是以教職為主,然後這段時間也大概停頓了四年沒有所謂的創作,因為那時候其實內心在思考我真的適合當畫家嗎?畫家這個工作所要面對或是所要挑戰的我有辦法勝任嗎?所以在那四年中,雖然有教畫,個人創作是停頓的,也在這之中去研究了台灣龍柱,去認識台灣文化。
四年之後,整個環境在改變,然後藝術的市場也開始蓬勃發展,尤其是水墨,所以又回到了水墨的創作,想說應該還有一點東西可以畫,自己可以去發展吧!
可是這段時間其實是最挫折的,太久沒有創作,整個觀念或手感都已經有點生疏,前一年真的很辛苦,基本上假日都沒有在出去的,除了教學之外,大部分的時間都在家裡畫畫,很辛苦了大概磨了很久才終於慢慢開竅,手感也才慢慢回來,到了第三年還是第四年才有點開花結果,也順利跟畫廊簽約,成為所謂的專職藝術家,所以真正成為專職藝術家應該是45歲左右,之前的一些過程,說起來也很漫長。
在台灣當藝術家其實不太容易,因為台灣的市場畢竟很小,要能成為一個以畫畫為生的一個行業,其實不太容易,那個競爭也非常的激烈,挑戰也非常的巨大。以前曾經去過黃山,看到造型奇特的山型,雲霧飄渺,非常的漂亮,心裡也想黃山非常適合入畫,可是回來也沒有太多的相關作品,後來想想畢竟自己身為台灣人,可能還是要以家鄉的風貌風土為主,如果畫黃山,我大概也贏不了黃山長年生活在那裡的畫家,我就一直以台灣的山水或是風景作為主要的創作主軸,一開始是畫陽明山或是九份一帶的芒草感覺,那種所謂的荒蕪感跟我從一個南部小孩到台北那種感覺,有點貼近,在一個陌生環境謀求生存,自己就像小草一樣,在那邊為了佔有一席之地,或是為了可以生存下去,而不斷的奮進不斷的努力。
後來開始創作所謂的抽象山水,也畫過一陣子,然後也畫過海景,因為當時覺得身在台灣,如果對海洋藍色世界不是那麼熟悉,感覺上好像對於台灣文化的特質,了解好像是一知半解,所以那時候就開始到處坐船,然後去澎湖,去目斗嶼,去七美,去沖繩,到處了解所謂的海洋文化到底是什麼,一個海島它會形成什麼樣的文化特質,那我想一個海島文化大概就是求新求變,畢竟市場很小所以彼此的競爭非常激烈,也願意接受很多新的文化,所以求新求變在這個島國裡面,可以想見是一個很常態的事情,所以當一個畫風出來之後,大概三五年就被消耗掉,以前一個畫家可以二三十年,畫一套東西而屹立不搖,在台灣這個環境其實非常的困難,它不太能讓你有這樣的空間,因為變化太快,然後新的知識,新的潮流,新的流行,不斷的輸入,你很難去抵抗,你也很難去改變。
另外島國文化也有一個特質,它容易受到其他大國文化的影響,譬如說台灣不可否認曾經受到中國日本美國文化的影響,在這麼多元的一個文化的影響之下,你的作品如果太單一偏向某種文化的特質,可能也很難引起共鳴,畢竟它是一個多元性的狀態,所以你的作品也可能必須要用更不同的面貌來處理。
水墨對我來說,可能就不是單一選擇的材料,因為水墨它可以發展的空間,已經被名家大家所開發殆盡,必須要重新透過新的材質,來找到一種可能是屬於自己的方向,或是使用的方法,這樣你才有辦法脫穎而出。
那另外呢?有一點叛逆是在台灣藝術圈要生存蠻重要的關鍵之一,其實很多藝術家用叛逆或是偏離所謂的正統,營造話題吸引更多觀眾的注意,有點叛逆才是一個畫家成長的最大關鍵,藝術家百依百順,順著古人的想法,順著老師的想法來創作,基本上你也很難跳脫前人或是老師的影子,所以有點叛逆是一個很重要的關鍵。
我的作品基本上都沒有人的存在,因為可能在傳統水墨有山有水有人有樹,是一個慣性的表現方式,可是這樣的慣性表現方式,是否適合自己?或者是說這樣的畫面是否可以讓作品是完整的?我想這個可能可以商榷。我畫的是一個空無人煙,讓整個自然回歸到最原始的狀態,因為人為的破壞或是建設,到底是對自然是好是壞?有時候我去中橫我看到了中橫公路,這樣穿越所謂的太魯閣峽谷,如過這些道路都不存在於這裡的時候,當然也有可能我們看不到中橫太魯閣的奇山美景,但是這樣的建設到底是好是壞,有時真的很難去想像。後來我畫了太魯閣,就把它畫在雲霧飄渺之間,讓它回歸到最原始的狀態,也許這樣才是最貼近於我所想的一個世界。
藝術很好玩,有很多可能性或是可以調整的地方,也隨著畫家的心境或是想法的不同而有所改變,我不能說自己是非常的成功,但是我盡力的把它畫好每一件作品,也希望每一件作品都是嘔心瀝血,花費相當多的時間的醞釀,跟與它培養感情,然後讓自己的作品可以完成。
創作其實是孤獨的,很多時候都只能專心面對自己的作品,旁人或是都很難給你協助或是幫忙,只有當你真誠的面對自己的作品時候,你的作品也會告訴別人你在想什麼,或是你的作品才會具有生命力,太風花雪月或是太浮動的一個狀態,其實都很難把作品畫好,大部分的時間都在家裡工作。
當然偶爾還是要去補充一點或是吸收一些靈感,或是一些養分,出去拍照是我比較習慣的動作,當場寫生對我來說,壓力太大,我也沒有辦法真正靜下好好的畫一件作品,所以我是不會帶畫筆畫紙出去外面寫生,通常還是在家裡處理我的作品。
很高興可以分享一些我的生活,或是我的一些藝術的想法,還有我學習藝術的過程,今天就聊到這裡囉,希望下次還有機會可以跟各位談談其他的部分。
The video I’m sharing today is to introduce my process of learning painting and provide some opinions and attitudes towards Taiwan’s marine culture and how to be a painter of ink . The background pictures and videos are all recorded by me. Friends are welcome to watch.
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【梁震明簡歷】
國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
個展12次,國內外聯展30餘次。
作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
現為羲之堂代理之專職水墨畫家。
水墨創作介紹:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2797965
水墨材料介紹:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2800158
藝術生活分享:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2838915
台灣龍柱介紹:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2797923
水墨藝術分享:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2823594
台灣露營分享:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2811651
國內旅遊分享:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2798133
國外旅遊分享:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2811654
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【 製作團隊 】
|企劃:土龍
|腳本:土龍、力寧
|剪輯後製:Pookie
|剪輯助理:歆雅、范范
|演出:志祺
——
【 本集參考資料 】
📍農田水利法
→ 農田水利法三讀通過 水利會改制為官派:https://bit.ly/3gzMsaI
→ 農田水利法三讀 昔挺綠水利會成員痛斥:https://bit.ly/3afcVbj
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📍聖索菲亞變清真寺
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東本願寺台北別院 在 [遊記] 艋舺本願寺(台北西本願寺廣場) - 看板JapanHistory 的推薦與評價
※ [本文轉錄自 WarringState 看板 #1JFxZ3me ]
作者: Davidking (雖千萬人) 看板: WarringState
標題: [情報] 艋舺本願寺(台北西本願寺廣場)
時間: Sat Apr 5 16:03:11 2014
「西本願寺廣場」是今(2014)年台北我最期待的新景點(台北市萬華區中華路一段與
長沙街二段交會處,近台北捷運西門站),完全衝著日本戰國時代威名赫赫的「本願寺」
而來,本篇遊記更是難得單為一景點所作,足見我對日本戰國的熱愛啊XDDD。
我與本願寺的淵源始自知名電玩遊戲「信長之野望」,「本願寺」雖是宗教團體,但
在戰國時代權勢滔天,堪稱準戰國大名,在遊戲裡同樣算是中上級大大名,宰制各地一向
宗,沒事來個「一向一揆」,即一向宗信徒起義(話說最近也有〝青年一揆〞啊XD),往往
還用鐵炮兵亂轟,在信長之野望各代都令人頭痛不已,印象最深的是在「將星錄」時期,
玩朝倉家時遭逢本願寺發動一向一揆,並佔據一座城寨,結果全朝倉家大名武將輪番出陣
都無法殲滅一揆軍,讓地圖上徒留個白旗一揆軍招搖,最後只好等到錄用到強將後方收復
失土,宗滴都死不瞑目啊Orz。
而遊戲中本願寺家各代皆分布於近畿與北陸,力分則散,要先決定主力路線,考量近
畿為本願寺本山石山御坊所在,且近畿生產力與人才文化都極強,通常會以石山御坊優先
發展,北陸的御山御坊採守勢為主,不過一般我還是希望領地能接壤方便防禦,所以會直
接上洛讓兩軍合流,但本願寺擁有顯如、下間賴廉等強將,與諸勢力關係也好,太強了所
以很少玩。
歷史上的本願寺是由親鸞於鎌倉時代所創立之日本佛教淨土真宗,又稱一向宗的教團
系統,至日本戰國時代本願寺顯如時,由於掌握寺院領地收益,擁有龐大的信徒基礎與強
悍的僧兵團,勢力達到巔峰,但也遭致當時想要統一日本的織田信長敵對,爆發「石山合
戰」,歷經10年和戰包圍,顯如屈服讓出石山本願寺,雖其長子教如仍占據石山本願寺短
暫抵抗,最終石山本願寺仍陷落於信長之手,後織田信長遭「本能寺之變」被害,天下落
入豐臣秀吉掌握,秀吉於京都重建本願寺,顯如死後,本願寺爆發法主繼承內亂,秀吉再
介入,廢長子教如,另立三子准如為法主,德川家康取代豐臣家重整天下時,在京都又另
建本願寺,分立教如為法主,自此以准如為法脈的西本願寺與以教如為法脈的東本願寺正
式分裂,東本願寺於明治時代又再度分裂,最終令各時代執政者畏懼並伺機打壓的本願寺
終於從絢爛回歸平淡,完全淡出政壇,成為原本單純的日本佛教宗派之一。
東西本願寺的分裂同樣在台灣呈現,兩家各在台北萬華建寺,也相距不遠,可惜東本
願寺(正式名稱為真宗大谷派本願寺台北別院)已全遭拆除,建築皆不復見。不過濟南路上
倒還有淨土真宗親鸞會的宗教團體存在,算是東本願寺的遺緒,至於西本願寺雖仍保存至
今,卻也歷經滄桑。1895年台灣割讓日本,西本願寺僧侶隨即隨日軍來臺,並展開布教,
1901年臨時本堂、集會所等完工,布教所升格為「臺北別院」,1929年改名為「淨土真宗
本願寺派台灣別院」,取得西本願寺在臺布教領導地位,同時1931年最為重要的「本堂」
落成,日本佛寺建築燦然大備,但日本戰敗,台灣光復,國民政府遷台,先由國軍第六軍
團進駐,後1954年中華理教總會進駐本堂,成立「台灣清心堂公所」,其餘建築仍由警備
總部等政府機關單位使用,直到1975年遇大火祝融,本堂、庫裡、御廟所付之一炬,直到
2006年台北市府公告殘存的西本願寺鐘樓、樹心會館為市定古蹟,輪番所、參道、本堂、
御廟所等遺蹟為歷史建築,才開始了西本願寺的重生。
至於本篇篇名,因西本願寺此名完全失去與織田信長相爭10年,堂堂「石山本願寺」
的威名,再考量西本願寺所在地恰是黑道電影「艋舺」現場—萬華,為讓本願寺重拾戰國
時代的光榮,應改名為艋舺本願寺才對XD。而由於對日本戰國時代的熱愛,我一得知西本
願寺修復重建後當即多次探訪,從原本的建築工地到鐘樓落成,再到整個廣場完工,北市
文獻會進駐,開辦特展,造訪數次。2014年3月15日台北市文獻委員會正式進駐西本願寺廣場(從官方說法避免無法搜尋XD)。
並進行「西本願寺廣場的前世與今生」特展及「台北回想曲」常設展。我又專程走訪一趟
,目前西本願寺廣場內一走近便望見聳立小丘上的古樸「鐘樓」,上來便是佛寺建築常見
的銅鐘,遺憾銅鐘乃仿製,真銅鐘尚流落在外,至於居高臨下的景色卻是西門町熱鬧的街
區,真是物換星移啊,鐘樓對面為「輪番所」,是標準和式建築,作為當時住持僧侶的宿
舍之用,並無開放參觀。緊接著踏上「參道」,步向「本堂」,本堂尚未重建,僅有臺座
,至為可惜,北市文獻會隱身在臺座內,並有「台北回想曲」常設展,包含24年拍攝、長
達3公尺的「大台北鳥瞰圖」,還有復古放映機、留聲機、裁縫機等珍貴文物典藏,介紹
老台北的摩登生活。
出臺座續往廣場右方為「樹心會館」,穿越唐門入內便是此行重點:「西本願寺廣場
的前世與今生」特展展廳,分為西本願寺廣場變遷史、西本願寺建築群、西門日本寺廟
Vs.艋舺台灣廟宇、西門町的故事、中華路一段174號等五大主題,讓遊客了解西本願寺廣
場從1901年至2014年的變遷,並規畫有體驗活動,可將西本願寺建築群的輪廓描繪在特製
的描圖紙上、以觸控螢幕拚建築、以及建築戳章可蓋在展覽手冊上。這次的特展大大地介
紹日據時期的本願寺建築,導覽手冊更極為精緻詳盡,不太玩互動體驗的我也忍不住拿張
祈願卡寫下心願,用紅線綁好祈福。參觀完特展再往廣場閒逛,原來本堂旁還有個「御廟
所」,也僅存殘破臺基而已,最後拾階上本堂,眺望整個廣場,廣場已蛻變為開闊公園,
幾位老人家悠閒地談天,情侶攜手散步。昔日戰火滔天的本願寺也在台灣靜靜地安享天年
。
「西本願寺前世今生」特展展期至2014年5月4日。特展開放時間為周二至周日上午10
時至下午5時,免費參觀,可上網查詢:https://www.chr.taipei.gov.tw/。
最後請問:台灣尚有什麼與日本戰國有關的景點嗎?
圖文並茂版:https://blog.xuite.net/godpig100/twblog/209658591
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※ 轉錄者: Davidking (118.166.116.106), 04/05/2014 16:04:31
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