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健行筆記的專欄作者林政翰老師開課囉！他的課程都非常實用，有興趣的朋友趕快報名吧！

主題：登山計劃與山區迷途預防推廣課程


日期：
10/06 (六) 花蓮林區管理處
10/07 (日) 台灣師範大學
10/13 (六) 臺中中山醫學院
10/14 (日) 高雄醫學院

<活動當日之上課教室將另以電子郵件通知。>


時間：
0830-0900 報到
0900-1100 登山計畫書介紹與擬定
1100-1200 通訊器材介紹與實作
1200-1300 午餐休息時間
1300-1430 野外維生與求生包
1430-1530 失溫預防與處置
1530-1600 課程回饋與建議

人數：100人/場 (額滿為止、恕不接受現場報名)

費用：免費（活動中供應午餐）


講師：林政翰
東華大學、台北體院講師
淡江大學、高雄大學登山社指導老師
美國WMA野外急救教練
加拿大Yamnuska登山學校


注意事項：
(一)電郵報名：
下載報名表填寫完後，傳送至 icannotsee@hotmail.com。人數額滿為止，基本資料請務必填寫完整，個人資料僅作本次活動使用。報名成功後，會在活動前，以E-mail方式寄發通知。

報名表下載處：http://db.tt/el1k3RXg

(二)全程參與者，可獲贈神秘小禮物。


主辦單位：行政院農業委員會林務局
承辦單位：米亞桑山岳協會
協辦單位：花蓮林區管理處、台灣師範大學體育學系、中山醫學院穿山甲登山社、高雄醫學院登山社

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特別感謝台灣師範大學體育學系林玫君老師和廖文泉教官，在台北和高雄場地協調上的諸多幫忙！以及，東海、靜宜、逢甲山社提供的協助，最後考量交通，選擇辦在中山醫學院。也謝謝中山醫學院穿山甲登山社社長－哲銘奔走，幫忙申請場地。


這是一個免費的推廣課程，歡迎大家將訊息分享出去：）

偽小編被爸媽從淡水領回家，所以，蒐集土地公的原地小旅行，就順便擴大地圖，把爸媽騙去看一些奇奇怪怪的東西啊。當然，我們要去的十八王公廟並不奇怪，這是北部重要的民間信仰場所，從信仰成型的形式來看，屬於「有應公」一類的陰廟，以祭祀亡者為主。練美雪（2013）的《#新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究》有完整的考究與紀錄，我們稍後再談。
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▓ #十八王公廟的舊時記憶
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到了十八王公。對，我就是想要來拍神秘可怕的「犬塚」（其實應該就是一個合葬的無主墳），但大廟新建，少了風味。三十多年前，我姑姑商人本色，偶而帶我來此，王公廟是要晚上祭拜，所以廟前橋下熱熱鬧鬧地聚集成夜市，肉粽是一絕。兒時膽小不敢入地下室墳穴，現在墳穴已移往平地，略失神聖感。
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回到肉粽。廟旁一排小攤販仍有販售。爸爸說：「要吃林家的肉粽，什麼都沒包的那種，小小顆的那種，一個阿姨賣的，才夠懷念」。這家肉粽攤販，居然還在，阿姨已經變成老嬤，粽子依然是舊時的味道。
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▓ #十八王公探源
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大家對於十七具水流屍與一隻殉葬義犬的故事應該不陌生，這也是大眾傳播最盛的源起。不過，根據練美雪的研究，十八王公的傳說多由口耳，而版本也不一定。她從新聞媒體、《練氏祖譜》、《石門鄉誌》等文本與地方人士訪談，逐步分析推敲出十八王公的真正樣貌。
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在文獻中，我看見一個有趣的有應公分類：野墓、水流、戰亡、成仁、殉職、車禍、田頭、囝仔、女娘、外人、發財、畜牲、縹緲等13類型（黃文博，1991，轉引自練美雪）。可以作為日後我們蒐集有應公的準則。所以十八王公廟供奉義犬算是畜牲有應公，似乎也不被列入因安撫流水屍的水流有應公。
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▓ #十八王公與台灣發展
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收埋無主水流屍是台灣的移民傳統，最初十八王公只是地方一個埋葬流水屍與狗的無主墳。因靈驗而聲名傳開，在70年代後香火極盛，80年代聚集攤販蔚為問題，甚至，還因為靈驗而形成宗教行為與社會風氣上的「功利主義」討論。而後往地方文化特色的轉向，可以說是台灣從經濟本土性轉向文化本土性的象徵（林富士，1995；練美雪，2013）。
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▓ #十八王公的故事版本
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練美雪（2013）這本論文，可謂是十八王公的民俗學，有機會一定要去下載閱讀，寫得極好，資料完備。她總共搜得39個十八王公的故事版本，其間互有脈絡，並非眾說紛紜（這個就跟網路上談得非常不一樣），有「#漁民罹難說」、「#宗親罹難說」、「#鉅紳罹難說」、「#義士罹難說」、「#商人罹難說」。這些故事各自呼應著「漁業」、「移民」、「反共」、「商業」的文化邏輯，有著類似的敘事主軸，但在詮釋時得以各取所需。
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▓ #各種故事所以各種靈驗
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也因為上述故事的文化邏輯，十八王公沿此發展出不同的靈驗現象，與不同的群體、場域、事件相關聯。當然，靈驗故事是信仰的重要實踐，靈驗的有效性與敘事性，會反饋加強神威，也形成規範，例如我小時候就常被警告「拜十八王公要還願，不然會遭受厄運」。
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相關的靈驗傳說有：
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1. #守護系列：地方守護神、練氏家族守護神、漁民守護神；
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2. #風塵系列：庇佑風塵女子、後演變庇佑演藝人員、庇佑百貨從業人員；
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3. #盜賭系列：庇佑盜賭者、庇佑黑道兄弟；
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4. #商賈系列：庇佑商人；
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相信大家，一定聽過上面所有的十八王公靈驗傳說，其他還有「拜香菸」、「要夜間參拜」等，原本我也是聽聽笑笑，但經練美雪（2013）整理後，才驚覺這樣的「有求必應」，背後有鮮明、清楚、豐富的脈絡。
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▓ #台灣狗神信仰
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十八王公最重要的一個信仰特色，就是「狗神」。對於義犬的描繪，共有五種，包含「#殉死船上」、「#跳入墓中合葬」、「#墳前殉死在合葬」、「#投海殉主」、「#無殉死情節」。整個十八王公的故事，因為「狗」的角色，而轉換了無主孤墳陰暗的氣質，更顯得信仰帶了些正向忠義。（練美雪，2013）
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從小我就在想，這隻狗到底是十八王公的本體？還是吉祥物？練美雪也幫我們查完了！可以分為「#作為十七人神的同伴」、「#作為十八王公整體的代表」、「#作為十七人神的部將」、「#作為一個獨立的狗神」，狗的地位與象徵，隨著神威與靈驗而轉變。近年，信仰「規劃」有轉向以「狗」為中心的企圖，但似乎沒有很大的認同效果。
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▓ #閱讀十八王公廟傳說
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從一趟北海岸十八王公小旅行，不小心讓我看到這本好論文，從自己的練氏家族展開追尋，勘查有應公信仰，貫穿十八王公的整體資料，呼應台灣社會環境變遷，文筆詳實流暢。而且原來已經出版成《#十八王公廟傳說》（2014），我讀到半夜久久不能自己啊~

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📚 #參考文獻
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1. 林富士（1995）。孤魂與鬼雄的世界: 北臺灣的厲鬼信仰。台北縣立文化中心。
2. 練美雪（2013）。新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究。國立東華大學中國語文學系。

Lemon
作曲:米津玄師
鋼琴編曲：川田千春

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台北市信義區東興路69號9F

在台北，昔日暴走的大男孩們，因戲劇而改變人生，
而今他們也用戲劇，將感動的力量，注入偏離正軌的少年心中。

造訪花蓮，一位來自台北的教授無心插柳，創辦的二手小舖，
給予偏鄉孩子「我可以」的體驗和勇氣──
兩個蘊藏於在地的故事，背後都有信義房屋「社區一家」計畫的支持，
不同的陪伴方式，擁有一樣巨大的力量。

這兩個精彩動人的故事，是信義房屋與紀錄片製作團隊CNEX(視納華仁)合作製作《逆風一家》、《小老闆娃娃屋》二部紀錄片，於6日正式上映，希望喚起社會對青少年教育的關注。
在網路上持續發酵，由長期關注教育議題的《天下雜誌》，
邀請了東華大學自然資源與環境學系教授顧瑜君，
與逆風劇團團長成瑋盛線上論壇。

主持人：微笑台灣季刊副總編輯／李佩書
來賓：五味屋／顧瑜君老師；逆風劇團創辦人／成瑋盛

希望了解各類社會問題，投入社區改造嗎？請參考全民社造徵件計畫：https://www.taiwan4718.tw/event.php

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