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| 巴黎一千零一夜 - G（18限） |

*看展

後來G向我道歉，週六那天因為發生了一些事情讓他無法出現，他再次問我要不要一起去看攝影展，就在當代藝術中心不遠的藝廊街。每個人都有遇到事情的時候，我當然不在意他前一次的失約，便答應了他。

這次我們成功的在週末相見，在前東柏林市中心Mitte一帶的藝廊間穿梭看展。G不只高大英俊，還是一個品味很好又非常優雅的人，活脫脫是黑白電影裡走出來的gentleman，在進出藝廊間都可以感受到他陰柔憂鬱的特質而引起他人的好奇和關注，這些投向他的欣羨眼神有男有女。

後來我們在喝咖啡的時候聊了聊，平常G在公司的工作是負責KADAWE百貨公司活動的整體公關。但公關只是他混口飯吃的工作，他主要的人生是詩文創作，他給我看他隨身攜帶的筆記，裡面德文寫著我看不懂的詩。他用英文很努力的和我解釋，他喜歡文字、喜歡詩句，這些才是他生命的全部。嗯，聽著他用詞不達意的英文努力和我聊天，我想到愛德華薩伊德的知識分子論，裡面一段知識分子離不開自己母語的那一段。

然而G說他不是德國人。怎麼會呢？你不是用德文創作？「妳可能沒發現我的名字G · K，這是一個希臘名字。」G很感傷的告訴我一個時代下的故事，原來他的父母是二戰後希臘送到東德的五百童男童女。什麼？有這種事？是的，人類的歷史中就是有這麼多不可思議的事情，當年希臘為了輸誠，選了五百個男童和五百個女童送到東德進行思想再教育。這些孩子被迫離開父母到異鄉學習另一個語言文化還有政治思想，長大後他們互相取暖生下後代，就是在德國長大卻不是德國人的G。

經G這麼一說我就明白了，怪不得我對面的同事在茶水間說G壞話時，就像其他德國同事嫌棄土耳其實習生一樣。那一年德國政府剛頒發一條法律引起社會譁然，政府規定所有德國境內人士都要學習德語。這個對來自法國的我來說並不覺得怎樣，法國人對自己的語言感到非常驕傲，在法國說法語是天經地義的事。但是在二戰的戰敗國德國和現在傾右不同，當時德國國旗的出現或堅持說德語這件事情，都很容易被認為是右派民族主義者，是二戰後德國教育所避免的。說德語條款，當時就是為了德國境內大量的土耳其移民所制訂，因為當時有非常多的土耳其移民是完全不會說德語的。這些複雜的歷史因素讓我辦公室的同事之間產生許多矛盾，對德國人來說，他們可能都是外國人。

在德國長大卻不被當做德國人，或自己也不知道自己是哪裡人，這讓我當時很快的產生同理心。我成長在台灣民主發展的時代，是一個外省人第二代，小時候台灣激進的政客都稱我老父這些人是外省豬，而我這種什麼都不是的芋頭蕃薯就和G一樣，曾經對自己的國家認同感到徬徨而且沒有歸屬感。
G和我就這樣，在十分吃力的語言溝通下，感到彼此理解而惺惺相惜。

*那夜

和G越走越近，我很痛苦的發現，我好像已經喜歡上他了，而我還有一個男友A在北京，心裡感到相當的掙扎。

一個是二個多月沒見面，每天只短暫通電話的虛擬男友，另一個是每天相見活脫脫英俊瀟灑又溫柔極有品味的白馬王子，喔不，是詩人，我真的很難抵抗。那個週末當G約我去他家晚餐時，我就知道我應該抵抗不了了。其實我當時已經很喜歡他，每次跟他說話都會臉紅心跳加速還有小鹿亂撞，這種「週末」加「晚上」加「在家」再加「吃飯」全部的結合，就是要發生什麼的訊號。而我沒有拒絕，只是感到緊張。

G的家在易北河左岸，離我家有一段距離。和我住的Bobos族地區相較，他住的地區相當波希米亞。一進入他家，天啊！我又是整個被他的好品味融化卻要裝作若無其事的淡定。他的客廳有一個超大的民族風正方形矮桌，矮桌中間有一個巨型花器，花器上插著一大叢優雅不俗的花束。一大瓶花的周圍，正方形矮几上是各種建築、藝術類的書。靠近窗台的地方，G有和我一樣的超長原木桌，只是相較於我原色的桌面，G桌子深色木色更有時間的味道，桌上放著單眼相機和攝影書籍。他家整個空間就是歐洲室內雜誌的優雅混搭風格典範，是那種擺放什麼書都像精心挑選一樣的樣品屋，除了浴室。
G家的浴室和廁所在同一個空間，和外面的成熟優雅相比，整間蔚藍的浴室讓我以為自己進了一個水族箱。而女人的恐怖就在這裡，對自己心儀的人會不動聲色的細心觀察，G的浴室讓我覺得這裡有他人生活的軌跡，雖然沒有女性的保養用品，但東西還是異常的多，不像一個單身男性的浴室。

G比我大十歲，品味好之外，他的廚藝也非常好。他做了簡單的地中海菜，我們兩邊喝酒邊吃飯，氣氛非常的好。而我一向主張女人要先驗貨的原則，這晚當然也是不可避免，只是......我受到了一個不小的驚嚇，就是.......G沒有毛。

我們從小在健康教育課裡就學過，男女到青春期就會開始長毛，當然有的人毛多、有的人毛少。G的無毛就像我們小時候還未發育的皮膚一樣，非常光滑細緻，讓我感到奇怪而拒絕更進一步。而G也非常的紳士，我們就這樣度過了蓋棉被純聊天的一晚。

隔天早上，我們在G家的廚房用早餐。G的廚房還是一樣有品味，他在廚房的一角放了一個Martin Margiela風格的純白布沙發，週日的陽光灑入廚房，G用義大利壺煮著熱咖啡的香氣，還有我到柏林後從未吃過那麼好吃又不酸的德國黑麵包。但我好像沒有像昨晚那樣融化了，天一亮聶小倩照到太陽就會魂魄消散，我的意亂情迷好像也是如此，是不是該討論關於毛的問題了？

但我們沒有，我們好像若無其事的吃了一頓愉快的早餐。到了晚上，G才到我家樓下的酒吧和我長談。原來他是一位雙性戀者，第一次約看展時，他的失約就是在和當時的男友分手。我聽了倒吸一口氣，這麼說來我就懂了，為什麼路上的男人會看他，為什麼他沒有毛。

*卡蜜

那年的柏林沒有春天，五月中一下子就跳到盛夏，直接飆高溫到三十多度。德國的溫帶大陸性氣候明顯的沒有法國的海洋性氣候溫和，超長的冬季和突如其來的夏季，讓公園裡德國女人們一看到太陽就脫光了曬，自然主義的作風就像我常在餐廳公園看到媽媽們把奶掏出來哺乳一樣。

突然的夏天讓我每晚都得開著窗戶睡，但家樓下一排的酒吧，每天都鬧到凌晨三四點才停歇。那段時間我過得很辛苦，覺得自己背叛在北京的男友A，又不知道自己能不能接受一位男人女人都愛的G。想到路上那些看他的男人們，我就可以想像以後我吃醋猜忌的對象，將不只是女人而是全人類，這不也太累？

在感情上腳踏兩條船其實是很累的，兩方都要欺騙、兩方都要隱瞞，所以我一開始就對A說了G，也對G說了A的存在，但還是很消耗精神。G對我那位遠在天邊又小我三歲的網路男友完全不在意，因為他不相信遠距離戀愛會持久，也不覺得A和我般配。而A則是變了一個態度，每天開始對我緊迫盯人又哭又鬧的要我不要再理G。

我和G在「那夜」之後，還是常常一起去看展覽、喝咖啡，但也沒有其他的進展，往往他送我到家樓下，我也沒邀他上樓喝咖啡。一來是每天哭鬧的男友A，也可能是我對他光溜溜的身體還是有所抗拒，最後我還給自己一個理由，我的房間真是可以用家徒四壁來形容，椅子也只有一張，他上樓來連個坐的地方都沒有。因此我們常常在我家樓下道別，G因此在我模糊的記憶中，就是常常在我家樓下陰暗又挑高玄關的身影，無論是到家裡接我去看展或送我回家，他都會在黑暗中等候我到來，或目送我上樓。

實習工作快到尾聲時，我很喜歡的法國女歌手卡蜜要到柏林開演唱會，等我知道時，演唱會門票早已銷售一空。而G得知後，透過他公關工作的人脈，拿到了二張演唱會的門票。我聽到時真是太開心了，那時候我最喜歡的歌手就是卡蜜，從法國帶了她的CD專輯，可以說每天都在聽她的歌曲。G的心意，真的讓我好感動。

而男友A得知之後卻說：「不准去！」然後又開始胡攪蠻纏又哭又鬧，他覺得G這樣討我開心，如果我去了演唱會，我絕對等不到他八月來柏林和我會合。我只好背著自己的心意拒絕了G，畢竟我還有另一半的束縛。

演唱會那天到了，G按了我家的門鈴，因為他知道我真的很喜歡卡蜜、真的很想去那場演唱會，所以他還是來家裡邀請我。他按鈴的時候，我剛好在和A越洋Skype，A得知後開始一哭二鬧三上吊的阻止我出門。

我卡在二人之間感到非常痛苦，生活中我在國外每天要面臨的挑戰非常多，所以我不喜歡這種消耗精神的感情狀態。最後我做出了決定，因為自己有著和A的約定在先，我必需拒絕G，讓他自己一人去聽演唱會，而且之後也不再和他相約出去看展覽了。
我做到了，我拒絕了樓下等我去卡蜜演唱會的G，後來也跟他說清楚自己不想在二個人之間搖擺，而且我已經答應要等A回歐洲和我會合，然後我們別再見面了。

和他說再見的時候，我心裡是很難過的。而自己去聽卡蜜演唱會的G，想必心裡和我一樣難過，他說他聽著演唱會，覺得我其實和他在一起。喜歡語言的人很難不喜歡卡蜜，後來，他也成了卡蜜的粉絲。

完。

片尾曲 - 你的痛苦
主唱 - 卡蜜

喔~

#不是你上半生當過醫生救過人，#下半生就可以為非作歹

文長
#新聞節錄
記者追問，柯文哲的評價似乎完全抹滅陳菊對民進黨貢獻？柯回應「所以我對她的回答感到不齒！她說我們以前坐牢時候，我們在哪裡？我在台大醫院當醫生啊，怎樣？」「不是妳上半生坐過牢，下半生就可以為非作歹」、「當年坐牢不是只有妳一個！」

柯文哲重批陳菊：不是妳上半生坐過牢 下半生就可為非作歹
https://pse.is/KQ7N4

看柯文哲每次講陳菊都這麼憤恨，花媽的說法是像你說得這樣嗎?他的態度就是自己讓別人批評不得，然後好像所有人都欠他一樣，來看看9月17號花媽接受中央社專訪她是怎麼講的，花媽沒用半點情緒性語言批判他，怎麼從你嘴巴講出來就變得這麼充滿憤恨跟扭曲?

2019-09-19
不解柯提到她就火大 陳菊：我的生命跟他沒交集
https://pse.is/LQRTG

#新聞節錄
兩年前，為地方政府舉債問題，陳菊與柯文哲隔空交火，2018年台北市長選舉，陳菊公開表示，基層希望民進黨應自提人選，被解讀再槓柯文哲；柯文哲日前稱陳菊是比較肥的（高雄市長）韓國瑜被指失言，但柯文哲拒絕道歉，僅稱是情緒蓋過理智；陳菊低調不予回應，不願為政治口水再添柴火

陳菊今天接受中央社專訪表示，柯文哲每次說到她都怒氣冲天，「我的生命跟他沒有交集、也沒有往來，就是尊重」

陳菊也談到借將子弟兵蘇麗瓊到台北市政府任職的過往，她說蘇麗瓊原本擔任高雄市副秘書長，柯文哲透過台北市副市長林欽榮推薦，找蘇麗瓊當台北市秘書長，當時蘇麗瓊來找她，她覺得蘇麗瓊是優秀文官，若能擔任文官十四職等、最高階的秘書長，她當然答應而且鼓勵支持

蘇麗瓊與前高雄市副市長劉世芳（2009年世運會總執行長）都有參與2009年高雄舉辦世界運動會（世運會）的經驗，因此，兩人也提供2017年台北市舉辦世大運的協助，陳菊認為這些都是應該的

陳菊表示她與柯文哲沒有私人接觸，一次與柯文哲的交流是為了北高兩市的動物園，柯文哲對她的了解有限，「但他那麼斷然對我很多批評，只因為我的派系他不喜歡，那就尊重他，我的人生跟他是兩條線」

她覺得柯文哲一定有自己的人生規劃，至於這個規劃要把台灣帶到哪裡，人民自有公評。陳菊提醒柯文哲，不要忘記台灣人民對他非常厚愛，給他很好的機會，不然柯文哲在踏進台北市之前，跟台灣民主發展是沒有任何關係，要感謝珍惜台灣社會給他這個機會

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一個是展現氣度，在當年有需要的時候慷慨借將，也未曾跟你邀功，而另一個則總是用憤懣的的態度看待一切，世大運的成功你卻將這個功勞獨攬於一身

去年的氛圍，民進黨確實有需要檢討的地方，當時你在選台北市長，民進黨派了一個連我都不喜歡的姚文智跟你對打，你有你自己的立場，跟他彼此互相攻譙無可厚非，但當中潛藏了需多的惡意和旺中的假新聞你是否都視而不見?

後來才爆出你跟蔡衍明走那麼近，這好像一切都得到解答一樣

然而你從去年到今年年初對韓國瑜的諸多肯定，從現在你的言行來看感覺上不就是在為了個人的恩怨嗎?那韓能夠上位不就是你幫了他一把?

然後你現在卻反而說「民進黨去年敗選誰要負責」?

且在專訪中說「我覺得他們沒有誠實，你去高雄聽聽看，今天精神最崩潰的是高雄人，他們就是討厭民進黨、投給韓國瑜」、「結果，天啊！怎麼變這樣？你知道高雄那些所謂中間偏綠的幾十萬人心情，每天都是煎熬，他們想要懲罰民進黨，結果發現懲罰到自己，哈哈」

你的心態就是 #我報仇了爽啦、#高雄淪陷害到民進黨了爽啦，但是不管我中間有沒有推韓國瑜一把，結果讓高雄人很痛苦的是陳菊啦，不關我的事

沒錯你不是民進黨的一員，你沒有義務要幫誰，以政黨政治的角度來說你沒有錯，但選擇讓國家或一個城市的進步，就是良心的選擇而已，很多人不談政黨以良心的角度一樣在去年的選舉中支持你、給了你這個機會

不管從去年或者從現在的角度來看陳其邁跟韓國瑜，誰才會是個好市長大家心知肚明，你不是說政治很簡單、良心而已嗎?那你的良心在哪裡?這就是你所謂的良心嗎?

文明的力量 1949-2019

9月2日「花園裡有一顆雞蛋」的短文發表後，除了人民日報、央視等等眾多國家級媒體強烈反應之外，數萬的大陸讀者翻牆過來閱讀、怒罵，我才發現，雖然海峽隔絕，臉書禁止，這個「個人小客廳」裡所寫的字，大陸讀者其實是可以看見的。兩萬多條留言，90%來自翻牆的讀者，語言粗暴者不少。

沒有關係，粗暴往往是因為不了解，而不了解往往是製造出來的——牆的目的，就是使人看不見，使人無知，使人粗暴。

十月一日是一個特別的日子。七十年前，飽受戰爭和天災蹂躪的中國宣告重新出發。這一天，幾億人將臉龐轉向清晨的陽光，夢想一個休養生息、民安樂利的未來。

在習先生升任總書記提出「中國夢」這個願景口號之前兩年，2010年8月1日，我在北京大學演講，主題就是「中國夢」。

那是在中國大陸的土地上，和中國大陸讀者面對面的溝通。當天，到我踏上講台前十分鐘，主辦方南方週末和我自己都還不知道會不會被現場通知：演講取消。甚至在極其緊張、恐懼的氛圍裡，踏上了講台，演講開始了，我也都準備隨時突然斷了電。

那是十年前了。此後不曾再有那樣溝通的機會。

演講後來整理出逐字稿，在廣州南方週末和台北聯合報同步發表。南週版本有一點點刪減，已經極其不易。

在中華人民共和國建國七十週年這個特殊的日子，我把這篇講稿找出來，讓願意思考的讀者在這樣一個意義深沈的日子裡，做一點深沉安靜的、獨立的思考。

讀了講稿你也許還是憤怒的，或者更憤怒，沒關係，憤怒之餘，沈靜片刻，想一想很多事情的「為什麼」，那麼你的初心，就越過牆了。
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文明的力量
—從鄉愁到美麗島

編按
二○一○年八月一日，龍應台應邀於北京大學百年紀念講堂發表演說，現場擠進滿座一千八百名聽眾。
主辦方一直擔心演講會被臨時取消，但結果順利舉行；演講內容談及「美麗島事件」等敏感議題卻未遭官方封殺，深具意義。

在「中國夢」裡長大

第一次接到電話，希望我談談「中國夢」的時候，我的第一個反應是：「一千枚飛彈對準我家，我哪裡還有中國夢啊？」

可是沉靜下來思索，一九五二年生在台灣的我，還有我前後幾代人，還真的是在「中國夢」裡長大的，我的第一個中國夢是什麼呢？

我們上幼稚園時，就已經穿著軍人的制服、帶著木製的步槍去殺「共匪」了，口裡唱著歌。當年所有的孩子都會唱的那首歌，叫做〈反攻大陸去〉：（播放歌曲）

反攻　反攻　反攻大陸去
大陸是我們的國土
大陸是我們的疆域
我們的國土　我們的疆域
不能讓共匪盡著盤據
不能讓俄寇盡著欺侮
我們要反攻回去　我們要反攻回去⋯⋯

這不是一種「中國夢」嗎？這個夢其實持續了滿久，它是一個至高無上的圖騰，也被人們真誠地相信。

倉皇的五○年代進入六○年代，「中國夢」持續地深化。余光中那首〈鄉愁四韻〉傳頌一時：（播放歌曲）

給我一瓢長江水啊長江水
酒一樣的長江水
醉酒的滋味
是鄉愁的滋味
給我一瓢長江水啊長江水
給我一掌海棠紅啊海棠紅
血一樣的海棠紅
沸血的燒痛
是鄉愁的燒痛
給我一掌海棠紅啊海棠紅

一九四九年，近兩百萬人突然之間被殘酷的內戰連根拔起，丟到了一個從來沒有去過、甚至很多人沒有聽說過的海島上。在戰火中離鄉背井，顛沛流離到了島上的人，思鄉之情刻骨銘心，也是無比真誠的。那份對中華故土的魂牽夢縈，不是「中國夢」嗎？

我們都是名為「弘毅」的孩子

我的父母那代人在一種「悲憤」的情結中掙扎著，我這代人在他們鄉愁的國家想像中成長。但是支撐著這個巨大的國家想像下面，有一個基座，墊著你、支撐著你，那個基座就是價值的基座。

它的核心是什麼？台灣所有的小學，你一進校門當頭就是四個大字：「禮義廉恥」。進入教室，簡樸的教室裡面，牆壁上也是四個大字：「禮義廉恥」。如果一定要我在成千上萬的「格言」裡找出那個最基本的價值的基座，大概就是這四個字。

小的時候台灣跟大陸一樣，四周都是標語，只是內容跟大陸的標語不一樣。最常見到的就是小學裡對孩子的解釋：

禮，規規矩矩的態度。
義，正正當當的行為。
廉，清清白白的辨別。
恥，切切實實的覺悟。

上了初中，會讀文言文了，另一番解釋就來了：

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。
－—《管子．牧民篇》

然而四者之中，恥尤為要。人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之恥，是為國恥。 —顧炎武

「士大夫之恥，是為國恥」，這些價值在我們小小的心靈有極深的烙印。

二○○六年，上百萬的「紅衫軍」包圍總統府要求陳水扁下台，台北的夜空飄著大氣球，一個一個氣球上面分別寫著大字：「禮」「義」「廉」「恥」。我到廣場上去，抬頭乍見這四個字，感覺好像是全台灣的人到這廣場上來開小學同學會了。看著那四個字，每個人心領神會，心中清晰知道，這個社會在乎的是什麼。

除了價值基座，還有一個基本的「態度」。我們年紀非常小，可是被教導得志氣非常大，小小年紀就已經被灌輸要把自己看成「士」，十歲的孩子都覺得自己將來就是那個「士」。「士」，是幹什麼的？

士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
－—《論語．泰伯篇》

我初中一年級的國文老師叫林弘毅，數學老師叫陳弘毅。同時期大陸很多孩子可能叫「愛國」、「衛東」，我們有很多孩子叫「弘毅」。我們都是要「弘毅」的。

對自己要期許為「士」，對國家，態度就是「以國家興亡為己任，置個人死生於度外」。這是蔣介石的名言，我們要背誦。十一、二歲的孩子背誦這樣的句子，用今天的眼光看，挺可怕的，就是要你為國家去死。

然而在「國家」之上，還有一句：

為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。 ——張載

對那麼小的孩子也有這樣的期待，氣魄大得有點嚇人。饒有深意的是，雖然說以國家至上，但是事實上張載所說的是，在「國家」之上還有「天地」，還有「生民」，它其實又修正了國家至上的秩序，因為「天地」跟「生民」比國家還大。

十四歲的時候，我第一次讀到《國語》，《國語》是兩千多年前的經典了，其中一篇讓我心裡很震動：

厲王虐，國人謗王。召公告曰：「民不堪命矣！」王怒，得衛巫，使監謗者。
以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：「吾能弭謗矣，乃不敢言。」召公曰：「是障之也。防民之口，甚於防川，川壅而潰，傷人必多。民亦如之……」
王不聽，於是國人莫敢出言。三年，乃流王於彘。 －—《國語．周語上》

最後一句，簡單幾個字，卻雷霆萬鈞，給十四歲的我，深深的震撼。
就是這個價值系統，形成一個強固的基座，撐起一個「中華大夢」。

低頭看見腳下的泥土

這個中國夢在七○年代出現了質變。

一九七一年中華民國被迫退出聯合國，台灣人突然之間覺得自己變成了孤兒。可是，最壞的還沒到，一九七九年一月一日，中美正式斷交，這個「中」指的是當時的中華民國，也就是台美斷交，中美建交。長期被視為「保護傘」的美國撤了，給台灣人非常大的震撼，覺得風雨飄搖，這個島是不是快沉了。在一種被整個世界拋棄了而強敵當前的恐懼之下，救亡圖存的情感反而更強烈，也就在這個背景下，原來那個中國夢對於一部分人而言是被強化了，因為危機感帶來更深更強的、要求團結凝聚的民族情感；大陸人很熟悉的〈龍的傳人〉，是在那樣悲憤傷感的背景下寫成的。這首歌人人傳唱，但是一九八三年，創作者「投匪」了，歌，在台灣就被禁掉了，反而在大陸傳唱起來，情境一變，歌的意涵又有了轉換。

你們是否知道余光中〈鄉愁〉詩裡所說的「海棠紅」是什麼意思？

我們從小長大，那個「中國夢」的形狀，也就是中華民國的地圖，包含外蒙古，正是海棠葉的形狀。習慣這樣的圖騰，開始看見中華人民共和國地圖的前面好幾年，我都還有種奇怪的錯覺，以為，哎呀，這中國地圖是不是畫錯了？

七○年代整個國際情勢改變，台灣的「中國夢」開始有分歧。對於一部分人而言，那個「海棠」中國夢還虔誠地持續著，可是對於另外一部分人就不一樣了。

夢，跟著身邊眼前的現實，是會變化的。一九四九年被連根拔起丟到海島上的一些人，我的父母輩，這時已經在台灣生活了三十年，孩子也生在台灣了—這海島曾是自己的「異鄉」卻是孩子的「故鄉」了，隨著時間推移，無形之中對腳下所踩的土地產生了具體而實在的情感。所以，你們熟悉余光中寫的那首〈鄉愁〉，卻可能不會知道他在一九七二年的時候創作了另外一首詩，詩歌禮讚的，是台灣南部屏東海邊一個小鎮，叫枋寮：

車過枋寮
雨落在屏東的甘蔗田裡
甜甜的甘蔗甜甜的雨
肥肥的甘蔗肥肥的田
雨落在屏東肥肥的田裡
從此地到山麓
一大幅平原舉起
多少甘蔗，多少甘美的希冀
長途車駛過青青的平原
檢閱牧神青青的儀隊
想牧神，多毛又多鬚
在哪一株甘蔗下午睡

余先生這首詩，有「中國夢」轉換的象徵意義。但是今天想跟大家分享的，還有一首我稱之為「里程碑」的歌，叫〈美麗島〉。

一位淡江大學的年輕人，李雙澤，跟很多台灣年輕人一樣，七○年代發現台灣不能代表中國，而且逐漸被國際推到邊緣，在危機感和孤獨感中，年輕人開始質問自己：為什麼我們從小被教要愛長江、愛黃河、歌頌長城的偉大—那都是我眼睛沒見過，腳板沒踩過的土地，而我住在淡水河邊，怎麼就從來不唱淡水河，怎麼我們就不知道自己村子裡頭小山小河的名字？台灣也不是沒有大江大海呀？

青年人開始推動「唱我們的歌」，開始自己寫歌。那個「中國夢」顯得那麼虛無飄渺，是不是該看看腳下踩的泥土是什麼樣？他寫了〈美麗島〉，改編自一首詩，一下子就流行起來，大家都喜歡唱。
〈美麗島〉真的是代表了從中國夢慢慢地轉型到「站在這片泥土上看見什麼、想什麼」的「台灣夢」里程碑：（播放歌曲）

我們搖籃的美麗島
是母親溫暖的懷抱
驕傲的祖先正視著
正視著我們的腳步
他們一再重複地叮嚀　
不要忘記　不要忘記
他們一再重複地叮嚀　
蓽路藍縷　以啟山林
婆娑無邊的太平洋
懷抱著自由的土地
溫暖的陽光照耀著
照耀著高山和田園
我們這裡有勇敢的人民　
蓽路藍縷　以啟山林
我們這裡有無窮的生命　
水牛　稻米　香蕉　玉蘭花

一九七五年，我二十三歲，到美國去讀書，每天泡在圖書館裡，從早上八點到半夜踩著雪光回到家，除了功課之外就有機會去讀一些中國近代史的書，第一次讀到國共內戰的部分，第一次知道一九二七年國民黨對共產黨員的殺戮，才知道之前所接受的教育那麼多都是被黨和國家機器所操縱的謊言，這是一個很大的震撼。十年之後寫了《野火集》，去「腐蝕」那個謊言。

一九七九年，我個人的「中國夢」也起了質變。在中國夢籠罩的台灣，我們是講「祖籍」的。也就是說，任何人問，龍應台你是哪裡人，我理所當然的回答就是：「我是湖南人。」

這麼一路做「湖南人」做了幾十年，到一九七九年，中國大陸開放了，我終於在紐約生平第一次見到了一個真正的「共匪」站在我面前，這個樸實人剛剛從湖南出來，

一口濃重的湖南腔。有人衝著他問「你是哪裡人」，他就說「我是湖南人」，問話者接著就回頭問我「你是哪裡人」—我就愣住了。

我不會說湖南話，沒有去過湖南，對湖南一無所知，老鄉站在面前，我登時就說不出話來了。這一輩子的那個「中國夢」突然就把我懵在那兒了，這是一九七九年一個非常大的震撼—原來啊，我是台灣人。

一起作夢，一起上課

從海棠葉的大中國夢慢慢過渡到台灣人腳踩著泥土的小小台灣夢，人民在七○年代末八○年代初開始問「我是誰」。八○年代後，台灣兩千多萬人走向了轉型，自我感覺就是越來越小，什麼事情都一步一個腳印，一點一點做。所以，台灣人就一塊兒從大夢慢慢轉到小夢的路上來了，開始一起上八○年代的民主大課。這個民主課程上得有夠辛苦。

〈美麗島〉這首歌，在一九七九變成黨外異議人士的雜誌名字，集結反對勢力。

當年十二月十日，政府對反對者的大逮捕行動開始，接著是大審判。面臨巨大的挑戰，國民黨決定審判公開，這是審判庭上的一張照片。（播映照片）

你們認得其中任何一個人嗎？第二排露出一排白牙笑得瀟灑的，是施明德，他被判處無期徒刑。施明德右手邊的女子是陳菊，今天的高雄市長，左手邊是呂秀蓮，卸任的副總統。

我想用這張圖片來表達八○年代台灣人慢慢地腳踩泥土重建夢想和希望的過程。

如果把過去的發展切出一個三十年的時間切片來看，剛好看到一個完整的過程：這圖裡有三種人，第一種是叛亂犯，包括施明德、呂秀蓮、陳菊等等；第二種是英雄，在那個恐怖的時代，敢為這些政治犯辯護的律師，包括陳水扁、謝長廷、蘇貞昌等等；第三類是掌權者，當時的總統是蔣經國，新聞局長是宋楚瑜。

從這些名字你就看出，在三十年的切片裡，政治犯上台變成了掌權者，掌權者下台變成了反對者，而當時得盡掌聲以及人們殷殷期待的，以道德作為註冊商標的那些英雄們變成了什麼？其中一部分人變成了道德徹底破產的貪汙嫌疑犯。

這個轉變夠不夠大？親眼目睹這樣一個切膚痛苦的過程，你或許對台灣民主的所謂「亂」會有新的理解。

它所有的「亂」，在我個人眼中看來，都是民主的必修課；它所有的「跌倒」都是必須的實踐，因為只有真正跌倒了，你才真正地知道，要怎麼再站起來，跌倒本身就是一種考試。所以，容許我這樣說：台灣民主的「亂」，不是亂，它是必上的課。

表面上台灣被撕裂得很嚴重，但不要被這個表面騙了。回到基座上的價值觀來看，從前的中國夢慢慢被拋棄了，逐漸發展為台灣的小夢，然後一起上非常艱辛、痛苦的民主課，然而台灣不管是藍是綠，其實有一個非常結實的共識，比如說：

國家是會說謊的，
掌權者是會腐敗的，
反對者會墮落，
政治權力不是唯一的壓迫來源，
資本也可能產生一樣的壓迫。
而正因為權力的侵蝕無所不在，所以個人的權利比如言論的自由，是每個人都要隨時隨地、寸土必爭、絕不退讓的。

這是大多數台灣人的共識。你所看到的爭議、吵架，立法院撕頭髮丟茶杯打架，其實都是站在這個基礎上的。這個基礎，是以共同的價值觀建立起來的。

誰在乎「血濃於水」？

回到今天中國夢的主題，可能有很多台灣人會跳起來說：中國不是我的夢，我的夢裡沒有中國。

但是，你如果問龍應台有沒有中國夢，我會先問你，那個中國夢的「中國」指的是什麼？

如果指的是「國家」或「政府」，「國家」「政府」在我心目中不過就是個管理組織，對不起，我對「國家」沒有夢，「政府」是會說謊的。但如果你說的「中國」指的是這塊土地上的人，這個社會，我怎麼會沒有夢呢？別說這片美麗的土地是我摯愛的父親、母親永遠的故鄉，這個地方的好跟壞，對於台灣有那麼大的影響，這個地方的福與禍，會牽動整個人類社區的未來，我怎會沒有中國夢呢？

我們就從「大國崛起」這個詞說起吧。我很願意看到中國的崛起，可是我希望它是以文明的力量來崛起的。

如何衡量文明？我願意跟大家分享我自己衡量文明的一把尺。它不太難。看一個城市的文明的程度，就看這個城市怎樣對待它的精神病人，它對於殘障者的服務做到什麼地步，它對鰥寡孤獨的照顧到什麼程度，它怎樣對待所謂的盲流民工底層人民。對我而言，這是非常具體的文明的尺度。

一個國家文明到哪裡，我看這個國家怎麼對待外來移民，怎麼對待它的少數族群。我觀察這個國家的多數如何對待它的少數——這當然也包含十三億人如何對待兩千三百萬人！

誰在乎「大國崛起」？至少我不在乎。

我在乎的是剛才我所說的文明刻度——你這大國怎麼對待你的弱勢與少數，你怎麼包容意見不同的異議分子，這，才是我在乎的。

如果說，所謂的大國崛起，它的人民所引以自豪的，是軍事的耀武揚威，經濟的財大氣粗，政治勢力的唯我獨尊，那我寧可它不崛起，因為這種性質的崛起，很可能最終為它自己的人民以及人類社區帶來災難和危險。

誰又在乎「血濃於水」？至少我不那麼在乎。如果我們對於文明的尺度完全沒有共識，如果我們在基座的價值上，根本無法對話，「血濃於水」有意義嗎？

我的父親十五歲那年，用一根扁擔、兩個竹簍走到湖南衡山的火車站前買蔬菜，準備挑回山上。剛巧國民黨在招憲兵學生隊，這個少年當下就做了決定：他放下扁擔就跟著軍隊走了。

我的父親在一九一九年出生，二○○四年，我捧著父親的骨灰回到了湖南衡山龍家院的山溝溝，鄉親點起一路的鞭炮迎接這個離家七十年、顛沛流離一生的遊子回鄉。

在家祭時，我聽到一個長輩用最古老的楚國鄉音唱出淒切的輓歌。一直忍者眼淚的我，那時再也忍不住了。

楚國鄉音使我更深刻地認識到父親一輩子是怎麼被迫脫離了他自己的文化，過著不由自主的放逐的一生。一直到捧著他的骨灰回到那片土地，我才深切地感覺到這個七十年之後以骨灰回來的少年經歷了怎樣的中國近代史。而我在浙江新安江畔長大的母親，是如何地一生懷念那條清澈見魚的江水。

因為開闊包容，所以柔韌長遠

所以，請相信我，我對中國的希望是真誠的。但是請不要跟我談「大國崛起」，請不要跟我談「血濃於水」，我深深盼望見到的，是一個敢用文明尺度來檢驗自己的中國。

這樣的中國，因為自信，所以開闊，因為開闊，所以包容，因為包容，所以它的力量更柔韌、更長遠。當它文明的力量柔韌長遠的時候，它對整個人類的和平都會有關鍵的貢獻。

一九八五年我寫《野火集》，一九八六年一月，《野火集》在風聲鶴唳中出版。

一九八六年八月，離開台灣前夕，做了一場臨別演講，是「野火」時期唯一的一次。演講在害怕隨時「斷電」的氣氛中進行。今天，二○一○年八月一日，在北京大學，我想朗讀一九八六年那篇演講的最後一段，與大陸的讀者分享：

「在臨別的今天晚上，你或許要問我對台灣有什麼樣的夢想？

有。

今天晚上站在這裡說話，我心裡懷著深深的恐懼，恐懼今晚的言詞帶來什麼後果，我的夢想是，希望中國人的下一代可以在任何一個晚上站在任何一個地方說出心裡想說的話，而心中沒有任何恐懼。我們這一代人所做的種種努力也不過是希望我們的下一代將來會有免於恐懼的自由。」

那是一九八六年八月十一日的台灣。
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繁體：http://blog.sina.com.tw/alexchuit/article.php?pbgid=99354&entryid=594875&

全文收在《傾聽》，印刻出版。

圖：湖南——父親的故鄉，LYT攝