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【#小马四点日记 0630】

今天写的这些，还真的是肺腑之言

➊. #这个政府让人绝望

KerajaanGagal最新让人有三点感到匪夷所思的：

第一，什么时候才要认真？

全国将从7月1日开始，在全国展开大规模的遵守行动（OP PATUH）。这个行动是要确保人民遵守SOP，完成抗疫。

看到这新闻的时候真的醉了，7月才要大家「严格遵守」，所以从去年3月18日到今天，都只是彩排吗？不是从第一天开始就应该好好认真执法，让人民遵守抗疫精神。拿掉了一个MCO，告诉大家现在准备复苏，迟一点不知道会不会有什么新的行动了。

用一堆名堂来遮盖自己无力的政策，还有失灵的政府。

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第二，知法犯法

国会副议长莫哈末拉昔，被抓到群聚吃榴莲。但他马上说没有，这是去年的视频。

眼尖的网友发现，不对啊，这次榴莲宴应该是前天的事情而已。因为和另一场前天举行的官方活动，部长大人们穿的衣服都一模一样，发型一模一样，连出席人物也都一模一样。所以？

难道多年前林甘事件即将重演：Sounds like me , Look Like me，Shirt Like Me , Friends Like Me , BUT.....那不是我！管你那么多，就不是我们的YB和部长就对了。

嗯，他说不是，就不是吧。呵呵，你不给人家那么巧合？

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第三，推翻自己

曾经说过，未来不再有分开什么你CMCO、我MCO、他RMCO了，因为需要统一管理。所以才有了MCO3.0，然后FMCO，到现在的Fasa1。虽然我也觉得玻璃市州很可怜，但这样执法确实看起来比较能解决问题。

但，接下来你又可能会看到你家乡和你住家不一样的政策了。

国家安全理事会，正在考虑让新冠肺炎病例较少的州，可获准跨县通行。如果真的这样开始，未来又会有各种不同的政策弄到你乱。我真的很无力啊....

以上三点，你认同吗？

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➋. #白旗不可耻可耻的是政府

网络上已经有好多相关的文字了，我就不再赘述，希望大家珍惜生命，人民互相帮助。

真心觉得社区的这个运动，反映了人民已经对这个政府绝望了。政府才推出Pemulih，但没有人觉得被拯救，反而现在需要更多的互相帮助。有能力的帮助需要帮忙的，这就是社会可贵的一面。

「何不食肉糜」的这个故事，你应该也听过。

有一年发生饥荒，百姓没有粮食吃，只有挖草根，吃树皮，许多百姓因此活活饿死。消息被迅速报到了皇宫中，晋惠帝坐在高高的皇座上，听完了大臣的奏报后，大为不解。“善良”的晋惠帝，很想为他的子民做点事情，经过冥思苦想后，终于悟出了一个“解决方案”说，百姓肚子饿，没米饭吃，为什么不去吃肉粥呢？

现在人民的困苦，不是坐在冷气房的那些大官们能理解的。

我对宗教有百分百的尊重，但有些人就总会拿宗教来把自己扮的高高在上。像是伊斯兰党中委聂阿都认为，遇到问题不应该举白旗，反而应该举起双手向上苍祷告。

他的食物也许是从天上掉下来的，但我们人民的食物，是努力工作后辛劳获得的。但现在我们失去工作，经济出状况需要帮忙，求助一点都不可耻。可耻的是打坏一手好牌，朝令夕改，让人民处在水深火热的政府。

Shame On You , KerajaanGagal。

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➌.#马来西亚倒数第三

彭博社推出应对COVID-19国家韧性排行榜，主要是评比国家在抗疫上的表现，以及什么时候能正常生活。

美国、纽西兰和瑞典，排在前三名。领国新加坡排13，中国排名第8。

马来西亚？重新开放遙遙无期，马来西亚排名从上个月的第35位，惨跌到第三名，倒数第三，在53个经济体中排行第51位。

由于抗疫失败，马来西亚在各项评分都拿到超级低分，理由？还是要理由吗？我们都充分感受到了。

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➍. #死亡之组都死亡了

早安你好，今天会更好，我是小马，来跟我打声招呼吧～

先是葡萄牙，然后法国和德国相继淘汰出局。这几年称霸世界的几支球队，在欧洲杯之前分在了同一个小组，所以称他们叫做【死亡之组】，但因为赛制的关系，让他们全部出线淘汰赛。只是没想到，他们在淘汰赛一个一个败下阵来，全部止步16强

这几年，德国不再像战车那样碾压式，掌控不了比赛，最终败北。随着这些「传统强队」再见之后，现在还留有意大利、西班牙、比利时，当然还有英格兰，意大利感觉有机会哦。

▫▫▫▫▫▫

#看完记得帮我LIKE和SHARE #感恩

很久沒有聊武術了，今天我想跟大家聊「巴西柔術」以及其中的代表「格雷西家族」。(建議搭配我分享得影片)

現在大家提到徒手搏擊，很容易提到近十幾年快速崛起的綜合格鬥。所謂綜合，就是指參賽者使用的格鬥技術非常繁雜，舉凡：站立在地板上的「立技」(這其中又可粗分拳腳擊打以及抱摔擒拿)，還有纏鬥於地面的寢技(綜合格鬥的寢技除了關節技或是壓制，也允許加上拳腳的擊打)。能讓觀眾看到眾多技術的對抗以及組合變化，是該項競技的魅力，也是綜合格鬥能蓬勃發展的動力。
不過凡事都需要時間演進，在綜合格鬥的早期，雖然讓不同流派且風格差異甚大的選手同場格鬥，成為吸引票房的噱頭，但早期的參賽選手因為學習的武術較為單一，所以面對脫離習慣的規則時，往往沒有打出原有實力就迅速敗陣。格雷西家族的「巴西柔術」，就是在這段探索期里大殺四方，建立起赫赫威名，並且深遠影響之後綜合格鬥選手的技術學習。

先解釋何謂「柔術」？
柔術是日本的格鬥技之一，有別於用拳腳直接擊打(像是：拳擊、跆拳道)，柔術使用貼身搏鬥的摔技、關節技、固定技來降伏對手(具體代表性招數像是：過肩摔、十字固，甚至是利用衣服絞殺對手)。
日本柔術的派別很多，但最著名的莫過於「柔道」。柔道之所以有名，在於它的實用性以及驗證其實用性的實戰經歷。簡單來說，柔道的創立者─嘉納治五郎，他屏除掉大量繁雜但很難在實戰中施展的古典招式，化繁為簡後，讓門下弟子常利用實戰進行訓練。
最初很多其他柔術門派非常厭惡這種革新，並且宣稱這種簡化過柔道不具備戰鬥力。結果後來日本警視廳想要讓警察習練能夠制服犯人的柔術，但又不知道該使用什麼派別，所以乾脆讓各流派進行比試，結果柔道橫掃狂勝其他古典流派，不但讓日本警察自此習練柔道，同時也證明自身革新的成功。

那既然柔術是日本武術，怎麼又會流傳到巴西呢？
簡單來說，19世紀的美洲國家由於欠缺勞動力，於是開放亞洲移民(這在我國近代歷史也有出現，就是所謂的「豬仔華工」，代表人物莫過於跑到美國把自由女神像打爆的華英雄啦)，而日本國內部分生活不下去的民眾就在這樣的背景下前往美洲，而其中一個較大的移入國家就是巴西。
所以嘉納治五郎的傳人(前田光世)，後來移民巴西後，將柔道傳給巴西人，這其中就有格雷西家族，而格雷西家族則進一步將所學進行改造。

巴西柔術跟柔道差別在哪呢？
簡單來說(好的，大家似乎很常看到這個字眼，這一方面家饋敘述節奏而將繁雜的內容進行梳理，另一方面......我之前就表示過我自己只是個武術愛好者以及很初學的習練者，柔道我也只有跟人討教一二，所以無法說得太精深，而是以一個入門級的科普概念向大家介紹。因此我再一次的告訴觀閱本文的高手，如果我說的不全，甚至是有錯，一定要不吝嗇的留言打臉我，讓這個分享的學問有機會獲得更大的完善)，柔道比較重視站立技，但格雷西家族卻很重視寢技，也就是地板上的纏鬥。
到底有多重視呢？格雷西家族有這麼一段發言：「戰鬥，從躺下開始。」
好的，我知道這句發言乍聽之下非常廢，你都躺下了還怎麼戰鬥？但實際上，當時大部分的武術都很忽視寢技。像是我個人很有興趣的中國武術，我曾經拜訪過八極以及形意的拳師，向他們詢問有哪些中國武術是專攻寢技的(補充一下，我請教的人都有練過很多流派的武術，其中一位甚至有練過巴西戰舞，所以他們的眼界絕不算狹窄)，但他們都搖頭說：「中國武術很少有針對地面的招式。」
忽視代表什麼？那就是因為陌生而無法應對。
觀看我分享的影片連結，大家不難發現，立技的選手一但戰鬥被帶入地面，完全無法施展所學(我舉一個著名的搞笑橋段，斷水流大師兄可以爆打菁英中心眾多部門的垃圾......說錯了，是主將；但遇到中國古拳法的皇牌防守絕技─金蛇纏沾手，就因為貼身而無法發揮實力，甚至只能跟著一起擺出有傷風化的姿勢)。
而格雷西的選手卻利用精心研究的槓桿原理，加上大量的體力訓練(如果你有投入過格鬥訓練，你會發現纏鬥的體力消耗遠大於拳腳揮擊)，要不輕易降伏對手，要不活生生地把對手給熬死(像最後的冠軍戰中，對手也是有學過一些寢技的，但在進行一小段的抵抗後，最終因體力不支加上實在無法施展出破解招式而認輸)。
因此格雷西家族又說出一段著名發言：「地板是大海，吾等是鯊魚！而很多人連游泳都不會。」
靠著強大的寢技，格雷西家族主宰早期的綜合格鬥賽事，甚至被尊稱為第一格鬥家族。而巴西柔術乃至寢技，成為後來綜合格鬥選手的必修科目。

話說到此處，所以巴西柔術是最強的格鬥技......嗎？
其實我前面就有提到，巴西柔術之所以在早期橫掃四方，是因為其他人對寢技，甚至是對綜合格鬥規則的忽略及陌生。
我先岔出去提一下影片中有出現一個相撲為主，同時也是那場賽事中噸位最大選手。他不強嗎？絕對強！但為何他卻短時間之內被人打的潰不成軍？那是因為他無法轉化自己的技術去適應其他賽事規則。他最擅長的相撲，原本的格鬥場地非常狹小，所以相撲選手在開賽之初很少做閃避動作，因為那等於讓自己在開賽時就退到邊緣而處於站位不利的劣勢。但綜合格鬥的場地卻比較大，讓選手還有一些可以迂迴的空間，加上鐵籠的設計也是相撲場地所沒有的(拳擊好歹有類似的擂台邊緣繩線)，這讓那位選手完全煞車不及而撞在鐵籠，並在身體受到阻礙下被靈活的選手施展踢技(又要順帶一提，相撲應對擊打技的經驗也相對薄弱，這又是一個面對陌生規則及精力而吃鱉的因素)。
所以當大家都開始研究並具備寢技的經驗及技術，過度強調地板的格雷西家族，後來表現就下滑了。
另外影片也有提到，寢技在特定環境下的施展很強大，這句話大有深意。什麼意思？那就是「強」是因時因地制宜的。像是今天如果比賽場地換成是柏油路，那強調地面的巴西柔術就會被削弱，因為一但施展失敗，那就是讓自己撲街撞地板呀！同時在柏油路纏鬥，只怕皮都給磨破了。在這種情況下，強調立技的柔道反而優勢大增，試想在軟墊上摔人都能讓人頭暈目眩，那如果把人摔在柏油路上......大概要馬上送急診室吧。
還有，寢技是一對一的強大格鬥技，但在多人混戰時，主動倒地的寢技卻是將眾多破綻主動賣給敵手。有可能我正在對一個人十字固時，對方的同伴一腳就往我頭上踩下來了。(這裡也解釋，為何中國傳統武術很少提寢技？我找到的人很多都是回答，以往傳統武術很常出現在村莊間的械鬥，也就是多人混戰，在粗糙的地面以及四面八方敵我交雜的情況下，使用寢技無疑送頭，所以這很可能是中國武術忽略寢技的主因之一。)

但我並非要貶損巴西柔術，事實上，我前面也提過，它極大的影響綜合格鬥，同時也是綜合格鬥選手直至現在都必修的課題。
同時格雷西家族除了戰績的另一個偉大之處，在於它的訓練概念，其中之一就是「格雷西挑戰」。意思是今天我開發出一個我覺得更強大的招式，我可以無需顧忌輩分而提出理念並在實戰中驗證，家族其他人則會陪我驗證，甚至會從旁觀察並提出改善。這種勇於挑戰、群策群力、實事求是的氛圍及行動，讓格雷西家族得以技驚四座，並且至今都保持競爭力並持續改善，真是讓我相當景仰。
(與之相對，一堆所謂的傳舞大濕，不是在打敗之後辯解說「術高莫用」，要不就是講「我大意了沒閃開」，要不就是找一群徒弟完什麼隔空打牛或觸電十八跌，這不但是沒本事，在教學上更是沒品德了，真是希望這些妖魔鬼怪能耗子為汁。)

以上就是我對巴西柔術的粗淺介紹。看官同意嗎？不同意嗎？有疑問嗎？有學過金蛇纏沾手的嗎？
都歡迎留言一起討論，高手們更望能不吝賜教呀！

#巴西柔術
#格雷西家族
#地板是大海吾等是鯊魚
#如果我使用少林功夫的金蛇纏沾手那真是棋逢敵手
#疑問為何金蛇纏沾手是少林的_沒聽過天下武功出少林少林武功嚇壞人嗎

https://youtu.be/6r5sNBqu9Rk

凡有意邮购廖金华新书《政海浮沉卅载》的朋友，请PM我，零售价马币30，邮费另加马币10(西马)/马币14(东马)。

以下是我为该书写的一篇推荐文。

《理解廖金华的两道钥匙》

丘光耀博士

廖公金华是我行动党政治上的启蒙“师父”，所谓一日为师，终身为父。我尊称他为“契爷”，我亦是“华沙”廖家军的二徒弟，大师兄是黄永安。

我和永安都是在1987年“茅草行动”爆发，大马处于风声鹤唳、草木皆兵的那段日子，因满腔热血反对马哈迪政权而在火箭总部和廖公结缘的。

我那时在组织上还未参加行动党，但思想上已经是不折不扣的“火箭仔”，这是因为我高中毕业后设立漫画工作室，在出版了《族魂林连玉》后准备编绘《人民英雄林吉祥》的关系，通过陈泽坡而联系上廖公，免费拿到了行动党总部的所有出版品(以林吉祥的文告集最多)。我当年19岁，在下笔前，用三个月时间，通读了获赠的火箭书籍。

★茅草行动的黑暗时代

1989年的廖金华，是行动党全国宣传秘书，和时任林吉祥政治秘书的黄永安，坐镇火箭总部的“中央宣传局”。他们靠频密的新闻文告、编辑《火箭报》文章、收发传真机文件，肩负起整个党日常的对外宣传工作。当年还关押在甘文丁扣留营的林吉祥，每每在关键时刻，靠暗中传送出来的便笺和口语，来给全党发出“重要指示”，这当然也是廖和黄执行工作任务的“手谕”。

在上世纪80年代杪，那是一个还没有发明手机、互联网、电邮、网页、脸书、微信和推特的“前数码”年代，那时所谓的“和平抗争”，可想而知，条件何其坎坷。

在马哈迪铁腕管制下的马来西亚，正正是“亚洲价值观”包装下的警察国，电视台全然由国阵(巫统)牢控，各语文报章也处于白色恐怖的重重笼罩之中，法官被开除，社运被钳制，异见份子被收监，民间舆论很难浮出水面，形成威慑性的浪潮。然国内经济矛盾和种族关系却越发尖锐，邻国的民主化浪潮又澎湃汹涌，大马犹如一个随时爆发的压力锅。

在斗争条件如此严苛的大环境下，廖公督导的《火箭报》能定期出版、发行和销售，正是行动党连接基层党员和人民群众的唯一喉舌，也是廖公在黑暗时代中维系一道不灭烛光的艰辛使命。

所谓疾风知劲草，板荡识诚臣，从这个角度来理解当年廖金华的工作，理解廖金华不屈不挠的精神，更重要的是，理解林吉祥在逆境中曾对他的信任(相对同一历史条件下脱党的李霖泰)，理解廖金华和林吉祥长年并肩作战的同志情谊，这就是综合理解廖金华晚年和林吉祥发生过节时(KOKS运动)那种悲苍和义愤之第一道钥匙。

★火箭的华沙和英沙

再则，若从更宏观的角度去理解廖公在行动党的角色，就离不开分析华裔政治领袖在行动党斗争史中的分工脉络之第二道钥匙。

行动党作为一个标榜“非共民主社会主义、马来西亚人的马来西亚”之多元民族主义政党，自1966年3月18日建党以来，就云集了一批又一批既不认同巫统单元马来霸权主义，也不支持马共武装革命路线的抗争者。他们有英文教育源流的自由派(律师和医生)和社会民主派(工运份子)，也有华文教育源流的社会主义思潮追随者。

英文教育源流领袖对捍卫宪政民主下的公民自由权(civil liberties)比较执着，而华文教育源流领袖则对追求民族平等和争取少数族裔尊严不受践踏为主要奋斗目标。就此，我称之为行动党斗争的两大分工脉络，即“自由人权派”和“民族平等派”，其实两者严格而言并无矛盾，甚至你中有我，我中有你，只是在政治认知和斗争情感上有所侧重而已。

新村和华校出身的廖金华，加上南洋大学的中文系背景和受中国现实主义文艺思潮影响的缘由，他显然，是属于“民族平等派”。所以在行动党内，廖公被看成是“华沙”大将，即同陈庆佳、陈国杰、戴新标、陈泽坡、欧阳丁清、刘德琦等人被归类为一个阵营(非派系)。

而另一阵营，则以受英文教育，用英语来思考的领袖，他们多是不谙中文的二毛子，对林连玉和董教总没有感情。他们以看英文版的《孙子兵法》来理解中国兵家智慧但又不屑和社阵毛共左派为伍。这些火箭高层精英(还包括不暗淡米尔语的印度领袖)，以华裔专业人士为多，社会地位较高，对华人基层社会的认识和情感相对比较疏离，在政治议程上以捍卫宪政自由、世俗民主、抗拒封建皇权和神权主义为标杆。这些精英份子，党内俗称“英沙”。

坦白说，“英沙”是行动党历届中央领导层的主流，“华沙”则在基层党员和华社拥有广泛的支持力量。这个分野，其实李光耀早年领导下的新加坡人民行动党就一直存在，只不过他们的分野，导致该党的大分裂，最终成为李光耀主导下的人民行动党和林清祥控制的社会主义阵线之间的对峙。

所幸民主行动党的“华沙”和“英沙”矛盾，没有如新加坡人民行动党的情况那样糟糕。根据我的党史研究，火箭半个世纪以来的多次党争，其实多以权力争夺为主，意识形态之别只有范俊登在1976年对林吉祥发出的挑战(林和范都属“英沙”)。至于其他林林总总、大大小小的派系斗争，主要都是环绕在议席分配和个人ego所衍生的矛盾。

而林吉祥，作为行动党的最高统帅，一直都在“英沙”和“华沙”之间维持平衡。林在捍卫“自由人权”和争取“民族平等”两大主旋律的处理中不仅游刃有余，他还有一个更突出的表现，能让两大阵营诚服，那就是他敢于在议会内外揭发贪污丑闻，这需要无比的勇气，因为财经弊案直击敌营的心脏(在朋党资本主义横行的大马尤其严重)，会遭到敌营滥用国家机器的强力打击。继林吉祥之后的林冠英，要坐第一把交椅，就难逃牢狱之灾和种种串莫须有的司法迫害。

★执政后的保守趋势

在晚近10年，托政治海啸之福，行动党告别了“万年反对党”的宿命。在开始践行半个世纪的建党理念、取得渐进改良的成绩之余，也造就了不少的机会主义苗头，如未经考验就能轻易当上议员，为了拓展组织和强化派系势力而广招党员又不加培训，再加上为了急于要转型成为所谓的“全民党”，不惜向保守的政治舆论妥协，尤其不愿再旗帜鲜明地捍卫世俗价值(因为伊斯兰鼓吹政教合一)，不愿再坚定地追求民族平等(因为不要被视为挑战“马来特权”)，不愿再如卡巴星那样敢于按《联邦宪法》精神挑战封建力量(避免被政敌扭曲为行动党反皇室)，不愿在环保议题上站稳立场(关闭莱纳斯稀土厂被认为是违反马哈迪的亲商和亲日政策)，甚至在处理“爪夷文风波”上也一再进退失据，这，看在“民族平等派”元老廖金华眼里，行动党509后的表现，为了执政的“大局”，42席的大党，給马哈迪过多的荣誉，给自己党过多的耻辱。一句话，行动党在参加希望联盟执政的22个月，对马哈迪没有发挥“是其是，非其非”的功能，2020年3月不幸倒台，未来的历史将会如何记载和评论？难道只批判后门政客夺权，我们自己完全没有责任吗？

历史学的功能，就是纠正“社会的集体失忆症”。如果“一个人”，完全没有家庭记忆、宗族记忆、学校文化记忆、社会记忆，国家记忆，他的脑海中没有前人的任何印记和坐标，不晓得自己从那里来，为何站在此，将到那里去，那么这个人，等同于患上“老人失忆症”，在喧闹的城市中迷失方向，回不了家，也不懂今晚在那里露宿。

一个民族，也可能如同上述的那个人一样，因为被同化、被流散、被清洗，不幸断了文化的根，或者被其他民族、统治集团、外部势力强行灌输错误的、扭曲的、虚假的历史印记，那么这个民族，就等同患了“社会的集体失忆症”，那是多么可怕和可悲的事。

这种通过抹杀他人的记忆，改变他人的记忆，重新塑造他人的记忆之手法，在任何权力机构，为了统治之便，都可能发生。

故此，历史学者要知道前人和记载过去，就是为了正确地认识今天，让后人更好地走向未来。

而治党史，就是为了要认识、尊重和记载前人的斗争，他们因追求一个“非共的民主社会主义、马来西亚人的马来西亚”之建国目标而前仆后继，并为此而付出了青春和血泪代价。换言之，没有他们的过去，就没有今天的我们，没有50年的“逆境斗争”，就没有308到509的相对“顺境建设”。

有鉴于此，我们要从前人的斗争历程中，总结出经验教训，提炼出斗争的核心要义，什么价值需要坚持，什么手段可以扬弃，这都需要一个开阔的胸襟，多元的视角，超越主流派系对党史的诠释，才能丰富和补充“林吉祥史观”的内涵，避免任何人为了短期执政的考虑，而遮蔽了历史上任何一位志士仁人对行动党的付出和贡献。

我希望廖公的这本回忆文集，能协助年轻的党员和领袖“认识你的党”和“认识你自己”。我提出的两道钥匙，可以作为你阅读时的参考，希望行动党人在当前的乱世中，能不忘初心、牢记使命。

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