不能孤獨，意即不能容忍跟自己同在——我必須透過他人來逃離自己，或藉着忙碌使自己分心。
事事關心，是為了寄託出去，好使自己無所用心——我可以寄託人，也樂於人們寄託於我，但我就是不能寄託我自己。不可寄寓，這裡的寓，也是寓所的意思，如同「我不能住在我自己裡面」，引伸是人的無家性，Homelessness。
不過，這個哲學的形容詞有一個問題，語境上令人覺得人本應有一個家，後來丟失了，才要在外面流離浪蕩和承受孤獨。是原先有家，後來才無家。可是，真正的因果很可能是調轉，起初人在一無所有的塵世上感到自身的無家性在先，然後才在大地上毅然立起了四根柱子，是從無到有。然而，後來的人從這種存在的本初狀態剝離了，人皆覺得世界本來就應該是「有」，寄寓也是理所當然的，於是把「無家」理解成一種喪失，彷彿你本來有家，後來才被驅逐出來，是從有到無。因此，儘管我們不是阿當夏娃，「人被驅逐出伊甸」卻構成了我們的共同經驗。對應驅逐的，是重返，「重返家園」成了我們的共同慾望，「建立」的意義不再是從無到有，而是變成把既有的重塑，把伊甸仿製出來——好讓我們復歸於原初的幸福狀態之中。這亦間接蘊釀出柏拉圖思想，主張形上已「有」一個世界，人間不過是形上世界的體現而已。
問題是：你是否感覺到自己不斷地建立也無法填補那份缺如？就好似更多的發展和繁榮也無法填補香港的那份空洞，洞口愈填，反而愈大？
續文：
https://www.patreon.com/posts/48660463
作者
柏拉圖思想 在 柏拉圖主義- 維基百科，自由的百科全書 的相關結果
通過美德和沉思，靈魂會有能力使靈魂自身與一達到統一。許多柏拉圖主義的概念，在這個時候被基督教教會採用，將柏拉圖的理念理解為上帝的思想（這個立場也叫做 ... ... <看更多>