Search
🚧會勘地點：
1、鳳山區建國路三段70巷口(文英里)
2、鳳山區建國路一段與鳳仁路口(北門里)
🔨🔨🔨：
文英里該處每逢強降雨即造成轉彎處嚴重積水，危害騎士行車安全與民宅困擾。
北門里此處因水溝建置年代久遠，所以水利設施疑似有毀壞與排水異常情況，經 #文英里鄭鴻章里長 及 #北門里謝秀霞里長 通報，立即邀集相關單位一同會勘研議改善方案。
🔧會勘結論：
1、關於文英里建國路三段70巷口，慧文要求相關單位務必要改善該處積水情況，水利局同意派工施作水利工程。
2、關於北門里該處排水設施確定異常，水利局同意擇手派工進行地下勘查或針對該處進行開挖檢視及改善該處排水問題。
雖然近日天氣晴朗🌞，但慧文認為未雨綢繆是非常重要，改善民眾淹水困擾是刻不容緩的事情。💪💪💪
如有需要改善的地方，務必讓慧文與服務團隊來持續追蹤與關心呦🥰 。謝謝大家支持🙇♀️🙇♀️🙇♀️
美國證監會主席發布文章稱，270家中概股再不讓查帳將採取強制退市的措施。同時，習近平當局對赴美上市公司的整肅，也讓中概股們心驚膽戰。
#看財經 #文龍
https://www.secretchina.com/news/b5/2021/09/19/984090.html?utm_source=facebookpost&utm_medium=kzgfacebookpost&utm_campaign=monfacebookpost
德意志銀行調查結果顯示，過半人認為年底前會出現股票拋售潮。華爾街投行及專家也有類似警告，摩根大通的策略師們也給出了投資建議。
#看財經 #文龍
https://www.secretchina.com/news/b5/2021/09/14/983739.html?utm_source=facebookpost&utm_medium=kzgfacebookpost&utm_campaign=monfacebookpost
【逢星期一、四 晚上10:00】
楊皓雲師傅(法號:北斗魁) 在節目中，運用多元智能，探討子平八字、玄空風水、奇門遁甲、姓名學、易經文王卦、西方骨相學、印度手相學，中國相人術、禪修、氣功、心理學、哲學及宗教文化等問題，在不同層面上為觀眾排難解紛，化危為機。
-----------------------------------------------------------
EP 1 每逢女命有【兒】字 感情婚姻必定波折重重
嘉賓: 莊端兒
逢星期一、四 晚上10:00
edmondpoon.com 、 bigbigair.com 及 BigBigAir App免費足本直播
-----------------------------------------------------
BigBigAir App下載：
Android: http://bit.ly/2kvffFv
iOS: https://apple.co/2k2jRTd
----------------------------------------------------
如有任何問題, 歡迎致電 37033726 查詢
辦公時間 星期一至五 1pm-6pm
【恐怖在線】
如想收看足本內容
按此 http://bit.ly/yta_ep 成為付費會員
逢星期一至五 11:10pm
edmondpoon.com 及 Big Big Air手機apps 直播
----------------------------------------------------
BigBigAir App下載：
Android: http://bit.ly/2kvffFv
iOS: https://apple.co/2k2jRTd
----------------------------------------------------
如有任何問題, 歡迎致電 37033726 查詢
辦公時間 星期一至五 1pm-6pm
#潘紹聰 #鬼古 #恐怖在線 #bigbigairapp #StayHome #WithMe #跟我一樣 #宅在家
節錄自"聖經考古"網站:
苦路的來歷可追溯至主後14世紀，由聖方濟會修士Franciscan 為當時的朝聖者設計的。在1335年，聖方濟會成了聖地的管理者。他們的責任有兩方面：
1. 在耶路撒冷聖墓堂和伯利恆的主誕堂定時舉行拉丁文的崇拜；
2. 照顧歐洲而來的朝聖者，特別是發生衝突時，他們是朝聖者和本地權貴的中間人；另一方面，聖地的導遊。
在14世紀時，朝聖者通常會留在耶路撒冷10-14天，他們會遊覽各地點。有見及此，聖方濟會漸漸發展出一套朝聖路程，繞圈子的參觀耶路撒冷多個地點。行程編排方便之餘，又要有系統，加上不同的傳說，行程增加了不少權威性。其中一個傳說，提到馬利亞在晚年時，會沿著這路程，查訪有關她兒子耶穌在耶路撒冷的事蹟。這些的傳說，更使當時的朝聖者難以批判。
當時的苦路，路程是這樣的：
1. 從錫安山的聖方濟修道院開始
2. 先看當時在城西的該亞法院和亞拿院
3. 途中經過聖墓堂，之後往東出城，攀登橄欖山
4. 從橄欖山下山，走到南面的西羅亞池
5. 從西羅亞池再攀上西山，回到錫安山的起點
6. 這個繞圈的路程上，加上聖經的經文和事蹟，幫助朝聖者的屬靈經歷。
現在的Via Dolorosa是中世紀朝聖路之其中一段，當朝聖者離開聖墓堂之後，他們會向東行，路上有不同有關耶穌事蹟的站，例如：耶穌跌倒的石板、審判之門Judgment Gate，在那裡耶穌被判死刑被帶到城外的各各他(這門尤其重要，因為要表明主是死在城外; 希 13:12 )，士兵給耶穌酸酒的蘆葦(可 15:36 )，聖維羅妮卡之家 ，財主之家(路 16:19 -31)，古利奈人西門為耶穌背十架的路口(可 15:21 )；耶穌遇見耶路撒冷女子的地點(路 23:27 -31)；當馬利亞追上去見耶穌時跌倒的石級；耶穌被判罪的拱門；馬利亞小時候的學校；彼拉多之院(可15:1)；希律安提帕之院(路23:6-12)；法利賽人西門的家，那裡是抹大拉馬利亞被赦免(路 7:36 -50)；聖殿美門(徒3:2)；主的聖殿(路 2:27 )；安尼之家，傳說馬利亞出生之處；近羊門的畢士大池(約5:2)；最後，出城門到約沙法谷。朝聖者會停在每一個站祈禱和默想。朝聖者對歷史的真實性不大關注，導遊只是講道者，使旅客感到心靈的感動而已。到了15世紀，朝聖者不約而同地感到聖墓堂和彼拉多之家的一段，應具有特別的地位，因為在這段路程上，主為我們的罪慢長的受死，便將這段路倒轉而行，不但更合情理，更使朝聖者可以親自行在十字架的路上。這樣的做法，正式在1530年開始，當時由一位西班牙的聖方濟修士Antonio of Aranda描寫。只是，這段早期的苦路，只在3個站：
1. 耶穌與跌倒的馬利亞相遇
2. 古利奈人西門為耶穌背十字架，而耶穌同時對耶路撒冷女子說話
3. 聖維羅妮卡為主抹汗
當時是奧托曼Ottoman時期，教徒不能太公開表現信仰，朝聖者會分為小組，在不同的站上默禱思想。這種苦路朝聖感動了不少的朝聖者，他們回到歐洲之後，將之發揚光大，使不能到聖地朝聖的信徒也得到幫助，歐洲沒有禁止基督教，所以漸漸苦路加上了不少的創見，站的數目便加多了。到了14世紀，其中一個歐洲版的苦路─比利時的盧萬(Louvain in Belgium)─漸受歡迎，Jan Pascha得了靈感，寫了一本靈修書Spiritual Journey，之後在1563年由Peter Calentyn出版，這書第一次使用Via Crucis「十架路」一詞。接著在1584年，又引發另一位作者Christian van Adrichom寫了一本耶路撒冷地理的書Description of Jerusalem at the Time of Christ，這書被翻譯成各種歐洲語，非常受歡迎，直到19世紀，一直成為耶路撒冷地理的經典。 Pascha和van Adrichom所列出的苦路站，與現今苦路14站相近，但是當時仍對耶路撒冷的苦路朝聖影響不大。 到了17世紀，Pascha和van Adrichom所寫的苦路14站靈修書深受到廣大歐洲基督徒歡迎。但是，當他們來到耶路撒冷時，發現苦路到了Judgment Gate便完畢，便感到失望，因為他們預期苦路的終站是聖墓堂。耶路撒冷當地的聖方濟修士的解釋不被接受，所以某些修士為了迎合朝聖者的希望，便將苦路路線作修改。最後，到了18世紀，聖方濟修士Elzear Horn在1724-1744年間於聖地事奉，他同時又深受van Adrichom的著作影響。他是第一位把van Adrichom苦路放在當時的地圖上。這就是現在的苦路的最早版本，14站的位置與現今的各站位置大約相同，地圖上的圓形數字是18世紀時各站位置，方形數字是今天苦路各站的位置。苦路本身不是以歷史和考古來定義，而是以信仰為本，所以並不符合考古和歷史的資料。但是，它是歷代信徒響往基督經歷的表達，這正是信徒來朝聖的原因，朝聖之時，在默想和祈禱中找到屬靈的真實，正如Murphy-O'Connor一文標題所說，苦路是「信心的地理」(geography of faith)。但是，因著聖經考古學的發現，我們現在得到更多的考古資料，可以重新的找出耶穌當日苦路的路線。
