學生們的熱情往往是讓我願意暫時停下工作的原因之一
去年在南台科大的學生畢業製作裡很榮幸插了一腳
一本帶著生澀卻散發著熱情與用心的自製雜誌
談藝文談設計也談攝影這方面的事
祝福 這群社會新鮮人在這充滿挑戰與紛亂的時代中
盡心盡力而收獲豐實.
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《別只盲目跟著別人湊熱鬧,去尋找屬於自己
的畫面,然後按下快門吧!》
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《攝影是一個轉捩點。》
開始拿起相機其實是突然的。
學生時期的我遇到攝影課總是盡所能的躲掉逃掉或當個課堂潛水客,
與其說是不想上攝影課,
不如說是不想上那種要求我們背頌一堆數值設定這類呆板無趣的器材使用說明課吧。
2002年第一次去到西班牙時突然看著眼前的景象,一種想將美景留下的單純感覺油然而起,
也不多想也不擔心地拿起手邊簡單到不行的傻瓜數位相機就拍了起來,
像是用一種尋找美好畫面的天性按起了快門。
那一趟回來,我才愛上攝影,或是說我真正感受到一種創作的樂趣跟滿足,
就像我當時開始在插畫創作路上所感受到的那些心情,
於是我開始在插畫工作之餘,
持續旅行也持續用相機來記錄途上每一刻感動我的畫面。
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《如果不親身感受,只是在看一份精美菜單。》
我相信我們不單只是為了工作而來到這個世上。
我也不願生活就只是在電腦螢幕的框框之中,
我會盡量地在工作告一段落時安排一段時間走出熟悉的生活,
往世界走去,即便我可能知道地球的美麗,
或是在某些節目頻道也看過地球的精采,
但我想如果不親身感受到那都是如看一份精美菜單罷了,所以我想親身走進這個世界,
走進這個地球,真正地感受大,真正地感受廣,真正地感受美......
並且用我的努力將那些美麗感動的畫面帶回來,
告訴大家提醒大家我們的地球值得一起親身去感受!
就如同那些曾經感動推動我的拍攝作品與攝影者一樣!
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《臺灣文創推展需再加油!》
不論是在廣告、設計或攝影,臺灣都不乏優秀的創作人才與作品,
只是臺灣的經濟體也就是市場畢竟不大,
再加上許多文創推展多只是淪為口號而不見實質作為與用心,
沒有一個有效支持創作的環境,
所以往往優秀的人才也就相較於其他國家來得辛苦,
也來得無奈,只得更加倍的努力與運氣才有機會被世界注意到。
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《熱愛臺灣這塊地。》
這十年來我走過了三十多個國家,數不清的城市,
臺灣仍是我最想居住的地方。
我們有著其他國家所沒有的生活便利性與人民素質,
雖然這裡有著我難以忍受的潮溼悶熱氣侯......
我常開玩笑說:「我在南極北極沒有感冒,我在撒哈拉或瓦地倫沙漠也不未曾中暑,
但我在台北既會中暑還會感冒以及發高燒!」即便如此我還是愛著這塊土地。
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《從本質上的快邊出發是最好的教學方式。》
我想我並沒有資格去談論攝影的專業與環境。
畢竟我只是個單純想要記錄地球的業餘攝影愛好者,
但我回想在學生時期對於攝影的逃避卻是由於教學的方式所造成,
如果不能讓學習者感受創作是愉快的事,那樣的教學是失敗的。
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《桃花源在哪裡?》
從小生長在一個青山綠水與大海共存的宜蘭鄉下,
我覺得那時一切都是原有樣貌的大自然是最美最感動我的。
長大後因為工作必須走進城市與擁擠,
所以我特別鍾愛前往那些保有地球原始樣貌的地方,
不論是如夢境的南極、童話般的北極或者動物天堂般的肯亞與加拉巴戈群島,
我想都是我這輩子最棒的經歷,也會是我想一再前往的地方。
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《以轉車方式到達目的地,反而兼顧理想與生活。》
我從小來自保守的公務員家庭與環境,
藝術不能當飯吃是自小就跟著我長大的一句話。
但我相信事在人為,只要確定了自己的獨特性與價值,
吃飽就不會是問題。
問題是在於我們有多少熱情多大的興趣在創作或藝術這條路?
確定了自己有多大的渴望再來就需要對自己的規劃與安排,
就像我們確定了目的地後,
如何前往其實是可以有很多選擇的,
不見得人人都能馬上搭到直達車而成為一位成功藝術家,
也許轉車方式反而是可以兼顧到理想與生活的,
畢竟直達車的班次極少而且可能不是人人遇得到,
即便是村上隆也是以轉車的方式到達目的地。
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《世界上最需要擺脫的束縛是?》
確實有很多重要事是不適合擺脫,
但在跟創作或創意有關的約束,
能擺脫就擺脫吧!
創作與創意本就不該依循舊規。
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《目前是否有無法突破的瓶頸?》
瓶頸也許有也許沒有,
我不會太在意,只要我有持續的熱情跟動力,
我相信成長總在不經意之中。
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《最後非說不可的話?》
事在人為。
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攝影/馬賽Kyo 採訪文字編輯/彭宥熙 設計編排/曾偉茹
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【爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流】
五百年後,唐宋八大家依然會成為人類文明史上的瑰寶,而連署降低文言文比例的「文學台灣雜誌社」,只會成為歷史的灰燼。
「文學台灣雜誌社」發起的連署,充斥似是而非、模稜兩可、罔顧事實的言論。
首先,國文課綱的問題在於課審會依法沒有權限發起投票制訂課綱,被指出有九大黑箱(https://goo.gl/1xfnPx)。不論投票結果為何,教育部都無須遵守。但,連署者不跟你談程序、轉移焦點,他只高喊:「調降文言文比例」。
連署者希望把議題拉到「文白之爭」,是圍魏救趙、炒作話題、別有居心。但核心根本不是文言白話之爭,是黑箱問題、是20篇古文哪篇不適宜的問題。
其次,國文老師捍衛精簡到不行的20篇古文。高中3年只讀20篇文言,連署者能夠證明這個叫「多」嗎?20篇每一篇都有其意義,連署者能夠證明這20篇哪一篇有問題嗎?連署者能否舉證,說20篇的哪一篇會「形成國民文化養成的枷鎖,阻礙國民心靈的開展」?
如果連署者真能舉證讀〈桃花源記〉會造成學生心靈缺陷,恭喜你,你就是心靈有缺陷者,因為你小時候是讀這些長大的。
請問,連署者能否說明,〈醉翁亭記〉、〈師說〉、〈虯髯客傳〉,到底哪一篇會加重「台灣的殖民意識、不合時宜的中國結再現」?不覺得網路票選出的日本人中村櫻溪在日本殖民時期來台灣總督府工作寫的〈七星墩山蹈雪記〉才強化了殖民意識嗎?
連署者通通不說,他只很籠統地把「文言文」都打成「舊有黨國體制遺留的弊病」。但到底哪裡黨國?什麼弊病?難道讀〈出師表〉就會加入國民黨?既無邏輯、也無推論與例證,完全是一派胡言。
連署者說,「降低文言文比例,強化台灣新文學教材」。又是個混淆視聽的說法。連署者希望增加詩歌、戲劇、小說、同性文學、鄉土文學、地方文學,我都同意,但是文言必讀20篇,現況下白話課文可以有50篇空間,請問連署者如何證明50篇不夠、必須再刪減20篇文言文?
如果連署者的重點是希望增加台灣文學教材,應該是檢討現況50篇的內容,而非去刪減20篇文言文。
連署者如果還真認為自己是文學家,就請摸摸自己的良心,請問:網路票選的〈七星墩山蹈雪記〉、〈番社過年歌〉的思想深度、文學價值及歷史地位能與〈春夜宴桃李園序〉、〈赤壁賦〉比嗎?
連署者除非泯滅良心,否則不可能認同網路票選的作品勝過古文的精選。
那麼連署者到底在想什麼?
連署文清楚寫道:「追求國家重建的台灣、配合台灣的國家重建」,就是搞台獨。
不怪連署者有著民進黨的前主任、前立委、台獨黨的立委候選人、著名的獨派學者。
反觀,認同高中生應該讀20篇文言文的教授、學者,有鼓勵大家拿五星旗嗎?沒有,因為他們談的是教育、是文學、是經典。但是白話連署者,談的是政治。
繁華、高雅、進步的文明,往往被粗鄙的野蠻毀於一旦;高智慧的蘇格拉底,被一群無知的暴民投票投死。恭喜台灣人正在見證這一切的發展。
反對20篇古文者會說,「有能力用文言文來罵」。
那好!我引用杜甫的詩,「爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流」。
五百年後,唐宋八大家依然會成為人類文明史上的瑰寶,而連署降低文言文比例的人們,只會成為歷史的灰燼。
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