「但是,我必須坦白說,這些固然是好現象,我還是希望你千萬不要重複過去修行者的路--認為自己頓悟或醒覺;接下來,忙著面對這些數不完的矛盾(就像你信裡所表達的),想回到這些美好的體會、放下的經驗、擴大的經驗,而花很多時間想把你所描述的這些體驗找回來。這麼做,其實反而會耽誤許多時間。──楊定一」
以下有一個很典型的問答,與大家分享,讀者朋友的信很長,但因為很誠懇,也相當有代表性,所以全文分享給大家。楊博士的答覆,在後面。
也願大家,無論生活中遇到什麼狀況,不要跟著事件和現象的內容走,更不需要配合各種理論去分析,而是把每件事、每個煩惱、每個快樂、每個痛心當作最好的sadhana,隨時回到大我──念頭還沒有出發現的自己。一切,都好。
=讀者來信=
今年11月份,我開始讀楊博士的《我,弄錯身份的個案》。讀到30頁左右的一天,在思索如何面對內心的痛苦時,因為跟隨了楊博士的理論,我非常偶然地進入了萬物一體的狀態,體會到了那種圓滿和安寧,萬物自然流轉的狀態,感受到了大道和混沌,也領悟到了很多其它道理。雖然這個狀態只持續了一天,卻直接改變了我。在此,我對楊博士表示無盡的誠懇的感恩,您就像是一位十分有耐心的恩師,不厭其煩地,諄諄教誨眾生。我以前也看過很多佛學的內容,從未這麼明瞭過(1對於求因果福報感恩懺悔等,不能夠發自內心,2大乘經典讀又不動)。再繼續往後讀這本書,就可以把每一句都讀到心裡去了。讀到哪裡,就隨著領悟到哪裡。
體會到萬物一體後,我第一次把《道德經》拿來看(需要參考譯文),直接理解了老子在講什麼。又讀了《金剛經》,才發現以前的理解是多麼表淺和頭腦化,而現在能清楚地懂佛陀講的每一句話。最近又讀了《圓覺經》,感受到了佛陀所講的圓滿遍照的清淨覺悟,身體會局部隨機生起柔和的清涼感。
當《我,弄錯身份的個案》讀到最後一章的時候,我感覺這本書寫的真是非常圓滿啊!讀到最後,我也隨著文字進入了沈默的狀態。
醒來,確實是一無所得,無法可講,夢醒一樣。哪裡也去不了,哪裡也不想去,什麼都沒做過,什麼都沒說過。像楊博士所說:沒有目的地,沒有旅程,出發點即是目的地,輕輕鬆鬆,原本就在一體。
生活中,我是一位母親,要照顧兩個孩子,各種家務很多,難得有時間去修行。醒覺後,自然地,我總是不自覺地進入頭腦二元對立狀態,不斷地從醒覺回到人間,又不斷地提醒自己回到醒覺。糾結掙扎了一段時間後,好了一些,每天醒覺的時間長了很多。對於生活,我也進入了臣服的狀態,做家務的時候,再也不急躁了,一邊做,一邊體會身在一體中。真正的我,哪裡也去不了,又是永恆的,還有什麼好著急呢。
從體會到萬物一體,到今天,不到兩個月。是醒覺,讓我迅速療癒了內心長期和殘酷的痛(看楊博士的書,也同時明白了因果的運作)。但現在,是否處於醒覺狀態,反而成了我最大的困擾。太容易被現實帶走,還會經常想:雖然醒覺了,但很難斷掉「小我」的根。因為之前受過的傷痛,我執被錘鍊的非常的重,如果還要一世又一世地重復,想想這些苦難,我本能地感到恐怖,因為沒有信心每一世都可以醒覺。
雖然可以放過人間軌道,可以參和臣服,但這就像是頭腦的自我安慰一樣,不能打破自己。我感覺,想要去我執、離無明,不僅僅是練習夠多就可以,而是需要自己一次次生出質變的感悟或者「真正地看到無明」。我不知道是不是這樣?
處於糾結中,頭腦不清明,理出了下面的問題:
1. 醒覺是不是僅僅是個開始,「終究歸於一體」還需要多世的修行?
2. 臣服於生活,結果發現生活很有樂趣,喜歡上慢生活,這和醒覺有沒有矛盾?
3. 斷我根,是不是結束輪回最重要的一環?什麼時候能斷我根也是注定的嗎?自己什麼都干涉不了嗎?
4. 精進有意義嗎?
5. 和一體短路,才是斷我根的唯一方法嗎?
雖然從一體角度看,人間是個大幻覺,還是很難說服自己,一回到生活,毫無定力,這一點讓我感到無力,即使放過自己的反彈,也還是無力。
6. 如何才能知道生活中自己同時也定在一體?不能確認自己的狀態。。
7. 已經明白了脈輪打開、神通都還是頭腦的念頭和幻覺。但沒有神通,是不是說明還沒和一體合一,還沒有走到「終點」,仍然需要繼續修行?
8. 對一體的感受,是不是因人而異?比如我最早的體會是圓滿、大愛、平和,現在更多的感受是清淨。這說明了什麼問題嗎?
9. 醒覺後,感受到因果是自然之道,眾生成熟和醒覺各有自己的步調。什麼都不想做,連度眾生的想法都沒有,這樣有問題嗎?畢竟佛陀和聖人都在普度眾生。
請原諒現在處於混亂中的我,這段時間,從未感受過今天這麼多的混亂和糾結,不知道這是不是醒覺的人會經歷的階段?
=楊博士的答覆=
謝謝你很誠懇的信,你所表達的經過都很好,是一種意識的擴大和體會,都是在過程中必然的經過。
我們的注意力突然從客體鬆開來,意識的焦點產生轉變,也就自然會有意識擴大的現象,而讓許多體會和理解自己浮出來。就這樣,我們開始踏上這一條「沒有路的路」。
但是,我必須坦白說,這些固然是好現象,我還是希望你千萬不要重複過去修行者的路--認為自己頓悟或醒覺;接下來,忙著面對這些數不完的矛盾(就像你信裡所表達的),想回到這些美好的體會、放下的經驗、擴大的經驗,而花很多時間想把你所描述的這些體驗找回來。
這麼做,其實反而會耽誤許多時間。
你所提出的問題,很誠懇地反映了你的內心和經過,只是我在作品裡都答覆過,也就不在這裡再重複那些答覆。然而,你走到這裡,我也希望你下功夫去讀。我相信,你現在再回頭看,自然會發現你讀到的,和之前完全不同。
此外,我一直不斷強調:透過「全部生命系列」那麼多的作品,我是希望點到一個沒辦法點到的大方向,讓大家有完整的基礎;然而,最重要的,還是透過我們自己二十四小時點點滴滴的練習。
一開始,練習還會有一點費力。接下來,從費力變得不費力,甚至變成你一天最歡迎的享受,最有樂趣的時候。到這裡,你才慢慢建立起「修行」。
建立什麼修行?不是你所說的斷根。說到底,沒有什麼根可以斷,沒有什麼醒覺可談,沒有什麼深的體悟可以取得。修行,是不斷把自己交給相對意識的根源。這個根源,我在《我:弄錯身分的個案》稱為大我。我們最多也只能走到這一點,接下來,讓它帶著你走。
走到哪裡?都不重要,只要繼續往前走。
我也希望將這個問答與大家分享,但願能為你和大家帶來一些鼓勵。
All Good.
John
==
面對人生的狀況,讓我們隨時回到《我是誰》第三章的練習,清清楚楚明明白白的知道--一切,都是頭腦產生的,而還不是真實
==
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我們這一生來,不是為了勞苦和煩惱;最多是在心的豐盛中,點點滴滴欣賞生命的奇蹟
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面對各式各樣意識擴大的身心現象,你我都需要穩健的理論基礎,幫助自己去面對,而無論面對什麼、遇到什麼、感受到什麼,都隨時回到自己的原點
我們希望大家把握時間做練習,熟練了,共修時可以更直接深入。投入練習的朋友,難免都會有各式各樣的現象發生,這時,別忘了,一再地回到作品,給自己一個穩定的基礎去面對一切。
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無論讀書會、問答、書籍、音聲作品、專訪,包括共修,其實是一個整體,為我們在人間的無常與波折中不斷地打氣、不斷地提醒真實。
讀書會可以就一個小主題深入,練習可以幫助我們頭腦淨化而接受醒覺的觀念,書籍作品則幫助我們建立一個穩固的理論基礎,帶來一個藍圖。
楊博士的這一份心意,願我們不會錯過。
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「但是,我必須坦白說,這些固然是好現象,我還是希望你千萬不要重複過去修行者的路--認為自己頓悟或醒覺;接下來,忙著面對這些數不完的矛盾(就像你信裡所表達的),想回到這些美好的體會、放下的經驗、擴大的經驗,而花很多時間想把你所描述的這些體驗找回來。這麼做,其實反而會耽誤許多時間。──楊定一」
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今年11月份,我開始讀楊博士的《我,弄錯身份的個案》。讀到30頁左右的一天,在思索如何面對內心的痛苦時,因為跟隨了楊博士的理論,我非常偶然地進入了萬物一體的狀態,體會到了那種圓滿和安寧,萬物自然流轉的狀態,感受到了大道和混沌,也領悟到了很多其它道理。雖然這個狀態只持續了一天,卻直接改變了我。在此,我對楊博士表示無盡的誠懇的感恩,您就像是一位十分有耐心的恩師,不厭其煩地,諄諄教誨眾生。我以前也看過很多佛學的內容,從未這麼明瞭過(1對於求因果福報感恩懺悔等,不能夠發自內心,2大乘經典讀又不動)。再繼續往後讀這本書,就可以把每一句都讀到心裡去了。讀到哪裡,就隨著領悟到哪裡。
體會到萬物一體後,我第一次把《道德經》拿來看(需要參考譯文),直接理解了老子在講什麼。又讀了《金剛經》,才發現以前的理解是多麼表淺和頭腦化,而現在能清楚地懂佛陀講的每一句話。最近又讀了《圓覺經》,感受到了佛陀所講的圓滿遍照的清淨覺悟,身體會局部隨機生起柔和的清涼感。
當《我,弄錯身份的個案》讀到最後一章的時候,我感覺這本書寫的真是非常圓滿啊!讀到最後,我也隨著文字進入了沈默的狀態。
醒來,確實是一無所得,無法可講,夢醒一樣。哪裡也去不了,哪裡也不想去,什麼都沒做過,什麼都沒說過。像楊博士所說:沒有目的地,沒有旅程,出發點即是目的地,輕輕鬆鬆,原本就在一體。
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從體會到萬物一體,到今天,不到兩個月。是醒覺,讓我迅速療癒了內心長期和殘酷的痛(看楊博士的書,也同時明白了因果的運作)。但現在,是否處於醒覺狀態,反而成了我最大的困擾。太容易被現實帶走,還會經常想:雖然醒覺了,但很難斷掉「小我」的根。因為之前受過的傷痛,我執被錘鍊的非常的重,如果還要一世又一世地重復,想想這些苦難,我本能地感到恐怖,因為沒有信心每一世都可以醒覺。
雖然可以放過人間軌道,可以參和臣服,但這就像是頭腦的自我安慰一樣,不能打破自己。我感覺,想要去我執、離無明,不僅僅是練習夠多就可以,而是需要自己一次次生出質變的感悟或者「真正地看到無明」。我不知道是不是這樣?
處於糾結中,頭腦不清明,理出了下面的問題:
1. 醒覺是不是僅僅是個開始,「終究歸於一體」還需要多世的修行?
2. 臣服於生活,結果發現生活很有樂趣,喜歡上慢生活,這和醒覺有沒有矛盾?
3. 斷我根,是不是結束輪回最重要的一環?什麼時候能斷我根也是注定的嗎?自己什麼都干涉不了嗎?
4. 精進有意義嗎?
5. 和一體短路,才是斷我根的唯一方法嗎?
雖然從一體角度看,人間是個大幻覺,還是很難說服自己,一回到生活,毫無定力,這一點讓我感到無力,即使放過自己的反彈,也還是無力。
6. 如何才能知道生活中自己同時也定在一體?不能確認自己的狀態。。
7. 已經明白了脈輪打開、神通都還是頭腦的念頭和幻覺。但沒有神通,是不是說明還沒和一體合一,還沒有走到「終點」,仍然需要繼續修行?
8. 對一體的感受,是不是因人而異?比如我最早的體會是圓滿、大愛、平和,現在更多的感受是清淨。這說明了什麼問題嗎?
9. 醒覺後,感受到因果是自然之道,眾生成熟和醒覺各有自己的步調。什麼都不想做,連度眾生的想法都沒有,這樣有問題嗎?畢竟佛陀和聖人都在普度眾生。
請原諒現在處於混亂中的我,這段時間,從未感受過今天這麼多的混亂和糾結,不知道這是不是醒覺的人會經歷的階段?
=楊博士的答覆=
謝謝你很誠懇的信,你所表達的經過都很好,是一種意識的擴大和體會,都是在過程中必然的經過。
我們的注意力突然從客體鬆開來,意識的焦點產生轉變,也就自然會有意識擴大的現象,而讓許多體會和理解自己浮出來。就這樣,我們開始踏上這一條「沒有路的路」。
但是,我必須坦白說,這些固然是好現象,我還是希望你千萬不要重複過去修行者的路--認為自己頓悟或醒覺;接下來,忙著面對這些數不完的矛盾(就像你信裡所表達的),想回到這些美好的體會、放下的經驗、擴大的經驗,而花很多時間想把你所描述的這些體驗找回來。
這麼做,其實反而會耽誤許多時間。
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此外,我一直不斷強調:透過「全部生命系列」那麼多的作品,我是希望點到一個沒辦法點到的大方向,讓大家有完整的基礎;然而,最重要的,還是透過我們自己二十四小時點點滴滴的練習。
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建立什麼修行?不是你所說的斷根。說到底,沒有什麼根可以斷,沒有什麼醒覺可談,沒有什麼深的體悟可以取得。修行,是不斷把自己交給相對意識的根源。這個根源,我在《我:弄錯身分的個案》稱為大我。我們最多也只能走到這一點,接下來,讓它帶著你走。
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面對各式各樣意識擴大的身心現象,你我都需要穩健的理論基礎,幫助自己去面對,而無論面對什麼、遇到什麼、感受到什麼,都隨時回到自己的原點
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「小心被神通騙了——放下一切能量的轉變」
楊定一博士專欄
跟意識擴大是一樣的,我們會發現——在這個旅程中,我們自然會有很多的感知自己會爆發出来。有些人會突然對周邊特别敏感,甚至,可能有所謂的特異功能,比如對接下來即將發生的事有預感,好像可以讀到别人心裡的念頭,看到一些畫面,聽到一些天音。有各式各樣的心像,甚至可以看到前世的因缘。
這些感知全部都會自動浮出来。
也有人突然對能量、氣脉或脉輪的運作非常敏感,站在能量的層面,從最粗重到最微细,排序出能量的種類。透過能量,就能產生很多体驗和境界;也有人頭腦會投射出很多體相——菩薩、天使、神明、守護靈……;也有人會突然對輪廻感興趣,甚至會追求這一生和過去生生世世的連结,不斷去追究自己和别人的轉世。
我過去在好多場合都會聽到这些說法,許多人都認為這些和修行有關,常常把這一些更微细的境界當做我們意識轉變的過程,甚至當作解脱的指標。
這裡,我最多只能分享我個人的看法:
這一切都不重要。
而這一切,和真實都不相關。
只要我們可以用話描述的、用頭腦想出來的、或可以有經驗好談的,都離不開物質或念相,也都還離不開「因-果」的層面。去追求這些現象,本身就把我們束縛在地球,讓我們淪落在人間,最多只是讓我們一次次地來,離不開「人」所帶来的制約。
對我們而言,最難想像的是——任何這些境界,還只是頭腦的產物。是我們人站在「有」的層面來看這個世界。然而,我們自然會以為這些境界因為比較微细,脱離身體粗重的「體」的觀念,似乎相對比較抽象,而就覺得它們比較真實。
這種誤解,也就可能這麼誤導了我們一生。讓我們把虛幻的相,當作追求的目標。可能投入幾十年,甚至一輩子,都離不開這些念相。
這是我認為最可惜的。
本來不應該輪到我——一位科學家、醫師,來對新時代(New Age)所衍生的種種理論做個剖析。應該只是讓我指回大聖人的智慧,作為修正的指標。
但是,因为這些不同觀念帶來的錯覺太普遍,也太嚴重了。而我亦不忍心不把我的看法做一個更透徹的分享。所以才大膽地提出兩個最完整的法門——「臣服」、「參」,當做一個練習的工具,幫你我把這個問題來解開。
我們徹底臣服,就會自然放過這些微细能量的現象,而随時回到瞬 間;進一步地,假如這些「超人」的現象還不斷地浮出來,我們最多也只是輕鬆地提醒自己——
對誰,有這些現象?
對這位認為還有這些現象,不管多麼微细的,又是誰?
當然你我都知道答案——也最多是「我」。
那麼,「我」又是誰?
這麼一來,「參」再加上「臣服」,自然可以讓我們看穿全部的這些念相,而像一枝箭,直接穿透心。也就這樣子,把全部人生所帶來的錯覺,包括「修行」跟「成就」所帶来的錯覺,都可以一步把它挪開。
我在這裡用最誠懇的心來表達这些觀念,也就是希望你我可以聽進去。省掉許多冤枉的路,讓我們一路走回家。
走回家,就會發現——所有大聖人都在等著我們,希望擁抱我們。
其實,他们也從來没有離開過我們。你我也從來没有離開過他們,甚至没有離開過真實。
最多,我們也只能選擇醒覺。
這是唯一真正的選擇。
是生生世世來,唯一一再的選擇。
就算這一生不面對,總有一生要去面對。
講得更透徹,就連「選擇」這兩個字都是比喻,因为我們老早就已經是醒過来的。最多只是不知道,被頭腦遮住了。只要把頭腦和念頭挪開,醒覺就在眼前。
這麼說,你還可能等什麼呢?
還要等什麼時候?等什麼事件發生,來讓我們醒覺?
--摘自楊定一《落在地球》
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楊定一神通 在 [請益] 關於楊定一博士這則影片的說法- 看板Buddha 的推薦與評價
https://www.youtube.com/watch?v=Fazyr1YBaBU
有當下。
你所能做的,只有不反彈、臣服。
以上是我對楊博士論述的理解。
請問這跟宿命論有何不同? 但佛教不是不贊同宿命論嗎?
--
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