【當秋生與黃帝都不姓黃,老子都不老子啦!】
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【黃安難題與炎黃子孫:兼論中國信史前的中華民族神話誤導與姓氏來源】
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一、中國歷史幾千年?
小時候被灌輸的黨國教育,總是說中國歷史五千年,從愛國歌曲到開國神話總是不斷地強調五千年五千年,作為中華好兒女的我總是為祖國五千年歷史感到驕傲。
後來小時候有兩套啟蒙書籍進來了,糟糕了,中華無菌室被小日本地下啟蒙刊物給偷渡了:一個是《七龍珠》(還沒有出現一大堆莫名其妙的外星人與超能力,還是本格派中國武術格鬥漫畫的時候)、一個是《七笑拳》(如果你聽過你應該跟我一樣是轉個頭脖子很容易就扭到了的年紀了,沒錯,就是辣個完全沒有在管版權的年代,《亂馬1/2》就這樣給翻成七笑拳)。
這兩部漫畫都是以中國為主題,而且兩部漫畫都提到了「中國四千年歷史的古拳法」,後來《聖鬥士星矢》的紫龍一樣是繼承四千年古拳法的廬山昇龍霸,看到這裡身為中華好兒女的我就不能不做聲了。你們日本人也欺人太甚了!八年抗戰跟南京大屠殺蔣委員長都已經寬大為懷以德報怨了,沒想到咱們中國人五千年的歷史你們硬是要吃我們豆腐硬生生減掉一千年,是可忍孰不可忍?!
總之一路到了高中時期,遇到了一位很厲害的歷史老師,成功高中的姜公韜老師(幾年前聽說老師一向身體不好,多年前已仙逝,令人扼腕不已),在他妙語如珠的歷史課程中,我才終於知道以前被洗腦的中國史有多少問題。
姜老師課程中令我至今印象深刻的其中一點,就是中國史(或華夏地域史)的信史,是從具體確定編年的一個事件開始:公元前841年的周召共和,起因是周厲王(諡號是厲就知道這個人有問題)在國人(國人具體地說就是居於城中之人,勉強比喻可以算是有公民權的人)暴動之後逃離鎬京,國內大政由周定王與召穆公共同主持,因非王政、故曰共和。
姜老師很明白地告訴我們,在周召共和以前,史家無法具體確認編年的歷史事件,不管是三皇五帝、堯舜禹湯,都只能算是傳說,或是野史,必須要有相當充分的史料證據互相辨明,否則都不能算信史。
換句話說,所謂的中國史(或華夏地域史)以最嚴格的定義來算,就是2020+841=2861年,也就是將近三千年,日本人稱呼中國史有四千年,已經算是相當給面子。
不過前面也提到,雖然有許多歷史並未能具體確認編年,但是藉由多項史料的交叉辨認與交互證成,我們還是可以確認這樣的歷史可信度很高,只是在最嚴格的定義下,我們會抱持一定程度的懷疑。
舉例來說,武王東征、直抵朝歌,擊潰「大邑商」的部落共主局面;周公二次東征,擊敗管叔蔡叔與商人領袖武庚的聯軍,而後藉由封建制度徹底瓦解大邑商在河南以東的控制勢力,讓周人的勢力首度跨越陝豫邊界,有效控制整個黃淮平原,成為西周的立國基礎,這些事情是史書中有明確記載,我們有很大的信心水準可以確定是信史的部分。
另外,二十世紀甲骨文的大量出土,以及中研院學者董作賓花費了一生的研究精力完成的《殷曆譜》,以及其他的考古證據,將殷商的歷代帝王系譜整理完成,並且精細到能夠追出每位帝王的在位時間(主要是藉由卜辭中的干支紀年),並與司馬遷史記的殷商帝系吻合(在沒有甲骨文考古證據的年代,司馬遷如何得以完成殷曆帝系譜也是個耐人尋味的謎),從而確認了殷商,或是「大邑商」,這個由東方進入中原系統(有一說是殷商來自東北草原,經由河北山東進入中原),曾經有效統領中原諸部落,成為部落共主大約五百多年,並透過高科技(鑄造青銅器與卜筮技術),使他們可以與祖靈保持寬頻通信,在資訊戰上取得優勢,永遠搶先敵人一步維持競爭優勢,並且透過商業貿易賺進大筆資源的政治實權共同體,是具體存在的事實。
但在殷商以前,比如說歷來史書皆載明之夏(我不用朝的原因等會兒解釋),除了二里頭文化之外,相關的考古證據便非常稀少,更遑論一般史書中大禹以前的諸多領導者,其真實性都必須細細考究。
所以,從周召共和往前推,假設補完西周的歷史,再加上將近五百多年的殷商史,用一個寬鬆的標準來估算中原地區「諸夏」的歷史,真的很寬鬆也只能算到將近四千年,在那之前的大致上都只能視為傳說。畢竟日本的中國史學家是非常嚴謹認真的,而且他們也沒有甚麼民族大義的愚蠢考量,而能做出相對公允的評判標準,四千年是相當尊敬的說法了。
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二、信史以前的時代:傳說的推理與還原––禪讓制
換句話說,在殷商之前,一直回推到新石器時代晚期,在中原大地上到底發生了甚麼事,那些仰韶文化、龍山文化中開始發展農耕技術、而後部落組織壯大,開始有了文化、有了階級分化,而後成為農耕武裝團體,並且開始部落征伐、部落聯盟以及聯盟間的巨大會戰,這些就只能從極其稀少的文字史書線索當中去推理還原當時的可能歷程。
舉例來說,堯舜禹的禪讓制度,回推到一個比較合理的情境,應該是在中原地區(具體地說應該只有山西南部與河南省中北部、頂多加上河北省南部或山東西部這樣一個小範圍)的諸多部落中,各部落族長從彼此中挑選出一個共主,是為部落共主制。
早期由「堯」這個部落族長取得聯盟首領的地位,後來,堯的年齡漸長,威望與統治能力逐漸衰弱;於是,一個年輕的族長「舜」就暗中開始吸納同年齡的其他部落領袖,等到時機成熟,就跳出來挑戰堯的領導地位,年老的堯為了活命,只好讓出部落共主領袖的位置,政權就這樣順利完成轉移。
但這只是一個較為文明的版本,非常有可能的是,在堯統治的末年,以「舜」為首的部落聯盟,與繼續擁戴共主「堯」的部落聯盟在中原地區展開一場大會戰,結果由舜集團勝出,部落聯盟共主因而轉換。但是經由後世(多半是東周)的大夫史家(多半是孔子)為了強調恢復封建秩序,所以把政權轉移過程美化為禪讓制。
在傳說中,堯禪讓舜、舜禪讓禹,而禹終止了禪讓,把領導者的位子傳給了自己的兒子啟,於是部落共主改為世襲制。但說不定也有可能,堯、舜並不是一個人,而是一支特定部落領導集團的代稱,他們可能並不一定是父傳子的世襲制,但是在堯部落當共主的年代,傳來傳去一定都是這個集團的人,直到政權被舜集團取代。所以攤開禪讓制度這個神話一般美好的理想政治情境,我們可以對部落共主制的年代有比較具體合理的想像。
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三、夏商周的部落統治集團權力移轉
接著我們來聊聊,為什麼不要把夏商周視為「朝代」。
夏商周這三個政治存在,與其說是朝代,不如應該視為「特定地域的部落聯盟統治集團」。夏的勢力範圍,大致在今天的山西省南部與河南省西部;商的勢力範圍,從安徽省北部淮河流域一直到中後期政治實體的重心在河南省中部;周的勢力範圍,在周公二次東征前,一直都在陝西省的渭水盆地一帶。
為什麼不視為朝代?原因是夏商周三個統治集團沒有一個曾經確實地支配整個中原。即便是藉由封建制度而統治範圍大大擴增的有周一代,也只能說控制範圍大抵抵達黃淮平原的邊緣,甚至還沒進入華中,遑論華南。
直到秦朝實施中央郡縣制,我們才可以勉強地寬鬆定義所謂概念中的中原諸夏地域,被一個中央集權帝國藉由人口、地籍、兵員、稅收的統計與掌握,大致上具有「統一管理」的系統性思維。
但實際上是秦朝太短無法有效落實,漢代又採封國郡縣雙軌並行制,整個魏晉南北朝更遑論甚麼大一統,唐代安史之亂之後就藩鎮割據天子出不了京畿,接著是遼金元大對峙分裂......。仔細想想,中國歷史的兩千多年中,所謂「國家機器確實掌握帝國的每一個角落並納入系統性生產」的時刻,加起來真的不到五六百年。
其次,一個很重要的理由,朝代是革命產生的,有你無我。但夏商周三個實體,有很長時間是並存的。
換句話說,在夏人的統治集團還在掌握中原地區實權時,商人可能正從東方崛起,一開始他們分布在安徽北部的淮河流域,與夏的統治集團並存,雙方可能有商業貿易交流往來,直到後來商開始壯大,並且以各項優勢(技術、財力、軍力)逐漸取代夏的共主地位,雙方可能經過聯盟大會戰,夏人敗北,逐漸退出河南省的中原區域,回到山西省南部的範圍。
商與周也是並存的,周文王的「文王」乃是追封的諡號,是周公在封武王的諡號之後,追贈自己的父親為文王,即便父親從未稱王。周文王在世的身分是「西伯」,是統領中原地區的共主大邑商贈給西方部落領袖聯盟族長的一個象徵性地位,也就是「我敬你是個人物」、但潛台詞就是「我會防著你」。因為西伯勢力巨大,影響到商的統治地位,所以紂王才會忌憚他的實力,將西伯囚於羑里。
所以從堯舜禹的禪讓制,還有夏商周的部落聯盟共主權力轉移,我們可以大致拼湊出一個中原諸夏的權力轉移過程,從這個法則來去解讀熱情奔放、創意無限的史前創世神話,建立一個有所本的歷史事件還原推理。
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四、涿鹿之戰:兩種糧食作物生產文化的部落聯盟大會戰
堯舜禹湯各朝,追自己系譜的時候,都要說到自己跟過去的三皇五帝有關連,要嘛連結到少昊、要嘛連結到顓頊,都是為了要連結自己是炎黃子孫。
為什麼要強調是炎黃子孫,主要是為了統治中原的正統姓。我們從小就聽過在在上古傳說中,炎帝與黃帝的聯軍在「涿鹿之戰」中大敗蚩尤的軍隊(小時候漢聲出版的《中國童話》還把九天玄女以及指南車這些傳說全部加進來好不精彩,構成我童年時期的七彩幻夢),黃帝斬殺蚩尤,而蚩尤的部落潰散,部分降於炎黃聯軍,部分則退出中原。
這個精采的神話故事要還原成比較符合現實的歷史推理,一樣先把怪力亂神的部分都先拿掉。黃帝與炎帝,可以理解成是兩支不同的部落聯盟,而且從史家的推論,非常可能都是由西方(可能是河西縱谷地區或是隴西高原地區)進入中原的。
進入中原後,黃帝集團控有山西南部至河南北部的區域,炎帝集團則偏東南,控有河南南部一直到山東西部,隨著部落活動範圍的重疊與衝突,兩支部落聯盟因此發生過「阪泉之戰」,黃帝集團打敗炎帝集團,其中集團聯盟中的炎帝系統降於黃帝、夸父集團逃往東方、刑天集團則繼續反抗。後來炎帝部落在東方的勢力範圍與在中原東方及南方活動的九黎部落產生衝突,遭到部落聯盟首領蚩尤的驅逐,而有了這場炎黃部落聯軍大敗九黎聯軍的跨部落集團大會戰。
假如這些記載屬實,那麼涿鹿之戰可以視為是來自西北方的部落聯盟與來自東南方的部落聯盟的一次決定性戰役。我大膽地假想西北方部落聯盟的立國基礎來自旱作,種的是高粱、玉米與大麥、小麥;東南方聯盟的部落則活躍於北緯三十度以南的濕潤地帶,種的是稻作與小米。這場可能發生在距今四千多年前到五千多年前的大會戰,很可能間接引發黃土高原北方旱作民族的大規模南侵與東侵,而位於中原南方的稻作民族則被迫放棄家園南遷,從山東南部、安徽北部、湖北省等地繼續遷到湖南、閩浙、嶺南與四川廣西等地。
這樣的大擴遷,也一直與千年以來往復的東亞層級式大擴遷循環有關。這個層級循環依序是:北方遊牧民族南下,中原人南遷,原本的百越人與南方民族只好南遷東南亞,而更早的住民南島語系則是從五千年前就從中國大陸南方開始了跨越太平洋與印度洋的海上大擴遷,東達復活節島、西至馬達加斯加。
但至於黃帝與炎帝到底是不是美索不達米亞來的?我覺得太跳躍了,容我保持質疑。
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五、從氏到姓:封建制度與中國人「姓」的由來
史書記載中,舜姓媯(念作規)、禹姓姒(沒錯,褒姒的姒,念作似)、殷商諸帝姓子、周朝列王姓姬。除了殷商其他人的姓都是女字邊,表示當時為了釐清血源,姓都是由「你媽媽是誰?」來確認的,因為常常「父不詳」,所以問爸爸是誰沒甚麼用。這是為什麼禹的世襲制如此重要,那個時代(假設鯀、禹、啟這祖孫三代皆有其人),父系社會的組織架構開始壓過了尊崇母系社會的部落,而父系社會部落則明顯在武力上、組織架構上、部落總體產能上勝過了母系社會的部落架構。
我們現在概念中的姓,絕大多數來源於周代的封建制度。封建是周公給一個姬姓宗族人,比如說你是昭王的弟弟好了,我命令你帶著姬姓的族人,還有一批其他非姬姓的宗族,比如說跟姬姓友好的姜姓宗族,還有一批是你原本封地上的殷商舊貴族,你們這些人都不同姓,但是你們現在要成立一個新的國,叫做「陳」,你們以後都是陳國人,陳就是你們的「氏」。
而在東周以後,隨著國與國的兼併、各國人的跨國交通大大增加,於是「氏」取代了「姓」成為「新的姓」,從現在開始,我們雖然會四散各地,但我們都是世世代代的陳國人,我們都姓陳。
這是中原諸姓的由來,我們可以確定,管、蔡、陳、宋、齊、韓、衛等等大約都是封建時期以來就存在的姓(也就是原本的氏)。
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六、華夏開放系統與北方游牧民族
但是,我們千萬不要忘了一件事,中原華夏系統看似封閉,但其實北方門戶一直大開。從前面提到,黃帝與炎帝從西方來,進入中原後壓制了南方民族然後成為黃淮平原新主人,這樣的歷史在中國不斷不斷地發生。
漠北草原,我們把它想像成一個機場裡面的人行輸送帶,從長白山的山腳,一直向西到匈牙利大平原為止,所有的遊牧民族在此間行動自由、來來去去,只要今天你的騎兵有經過訓練,武器系統不至於太爛,基本上整個歐亞大陸你是愛去哪就去哪,想打誰就打誰,一個得來速的概念。
中原這個系統,東方南方有大海、西方是世界屋脊青藏高原,唯獨北方防禦近似真空。自古以來,侵略者皆是由北方來。兩千多年來,匈奴、鮮卑、突厥、契丹、党項、女真、蒙古、韃靼、瓦喇,最後還來了俄羅斯人。這些外來民族的侵略,中原系統有效檔下的極少;最常發生的狀況,就是內亞一有新情勢,中國馬上換主人。
換句話說,在這兩千多年來的過程中,北方遊牧民族大舉南下,成為中原新主人,然後慢慢漢化,取中國姓、學中國字,然後統治者的子弟全都被中原人感染了貪腐逸樂的習氣,徹底成為中國人。然後下一批精壯的遊牧民族又從草原誕生,然後再徹底經歷成為中國人的歷程,成為永劫循環。
舉例來說,整個魏晉南北朝到唐末,就是鮮卑統治集團長達六百年的漢化史;大遼、大金、大元、大清,各自花一百年到三百年不等的時間。在這段一兩千年的時間裡,北方遊牧民族變成了姓李、姓楊、姓王、姓趙、姓高、姓馬都不意外,反之只剩下極少數的宇文、耶律、完顏、愛新覺羅、紐祜祿,殘存一些過往祖先馳騁在蒼穹下、馬背上得天下的記憶。
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七、華夏邊緣
除了北方民族的融入以外,中原帝國一次次向南方侵略的歷程,都是將南方各民族強制漢化的過程。從西周的東夷、東周的楚人、吳越、三國的巴蜀、秦漢的交趾,還有唐宋的大理、南詔、明清的琉球;這些語系、信仰,甚至遺傳特徵本來就不是漢人的民族,除了某些退居湘桂黔山區,維持傳統信仰與部落組織的少數民族,絕大多數還是被漢化了。他們一樣可能姓吳、可能姓張、可能姓錢、可能姓鍾,他們都不是原本西周分封諸姬姓家族時賜予國號而為姓的漢人,但在兩千年後,他們半自願、非自願地,成為了廣義的漢人。
北方遊牧民族也好、南方少數民族也好,雖然不是漢人,好歹也是黃種人,但在唐代,有大量的西域人到長安生活、做買賣,來自西域的粟特人、來自西亞的景教傳教士、來自波斯的祆教傳教士,來自印度的佛教徒,甚至是來做生意的猶太人,他們都在時代變遷中得到了漢姓,原本深邃的輪廓在幾代的混種之後逐漸與黃種人無異。
元代的市泊司亦是如此,世界第一大港泉州月港,集合了阿拉伯人、猶太人、印度人、波斯人,他們都是為了在這世界最繁忙的十字路口討生活;有人一生存不到錢回家,有人因為時局變動無奈留在中土。就這樣,一代代的混血淘洗,他們都被動成為了中國人。
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八、大海賊時代
時間一晃眼來到了十七世紀,縱橫台灣海峽的大海賊鄭芝龍降服於大清國,嫡子鄭成功與之恩斷義絕,他收攏了效忠於鄭家可以有效控制的艦隊,將指揮基地從廈門轉移到了海峽對岸的大園。
那個詭譎多變的海上大博弈當中,有為了明朝海禁假扮成倭寇的泉州人、有父祖在關原之戰選錯了邊、不見容於新興的江戶幕府,只好脫藩成為浪人,在薩摩與琉球的沿海做起海賊勾當的日本人,有海上勢力全面衰退只剩下傳教士活躍的葡萄牙人、有努力維持日不落封號的西班牙人,還有十七世紀新近崛起橫掃全世界的荷蘭人。
一條海峽,萬千帆影,人人都豪氣萬千、人人都身不由已。江湖不再是江湖,成了浩瀚翻湧的黑水溝。
打退了荷蘭人,在大園灣倉皇落腳的東寧王朝,從台江內海向內陸輻射的固定範圍內,設置了多個兵營,取明代衛所兵制精神,平時開墾、戰時充兵。這些男丁皆無女眷,因此開始與原居於台島上的平埔族通婚。及至施琅攻台,大清國領台,一只禁海令仍然令唐山人只准男丁來台工作,不准舉家遷徙。嚴重的男女不均衡,使得平埔族大量女性在漢人半欺半騙的情況下強制漢化,化身中國好媳婦,冠上了夫姓、告別了祖靈,從此三從四德。
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九、有唐山公無唐山嬤
這些在半自願與非自願的過程中接受漢化的平埔族女性,不管變成姓陳、姓林、姓廖、姓蔡、姓施、姓王、姓許、姓吳、姓江、姓劉、姓謝......,她們的族裔的歷史被漢文化與一個天上掉下來的姓一舉抹去了。
她的族人曾經沿著山麓拓荒、在某條溪邊的豐饒平原成立他們族人世世代代居住的社,簡單地務農、有時獵殺水鹿,剝了鹿皮滑著小舟去海濱地帶與外來者交易的歷史,她的爸爸用粗壯的手臂收割小米,拉開弓箭抵禦外來的高山族,她的媽媽熟練地織布,在夏天燠熱的晚上唱歌哄著年幼的她睡覺,這些記憶都在她嫁入了一個漢族家庭中逐漸抹去了。
取而代之的是開墾、找水源、耕作、為全家人縫縫補補、清明祭祖、過年拜拜、端午、中秋......,她對這塊土地的互動、她的時間感、她對著大自然祈禱、對話的對象也改變了。她從祖靈的後裔,變成了媽祖的女兒、觀音菩薩的女兒、三山國王的信女。
幾個世代之後,她所繁衍的後裔,都對自己是漢人這件事深信不疑。
而她的祖先,原是前面提到南島民族五千年前大遷徙時,不知因為何種原因沒有隨族人揚帆遠去,而是繼續留下大遷徙起始跳板的島嶼民族。
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十、代稱結論:中文使用者、中文姓氏者、中華民族與中國人之間複雜理不斷的關係
一個故事莫名其妙講了好久,其實重點只有一個,中華民族本是一個矛盾、虛幻的想像體,以同姓來攀親帶故更像是聊星座血型,相當有趣好破題但很難找到科學證據。
一百多年前,梁啟超等人為了革命肇建新中國,開始以中華民族這樣一個統合性想像體概念來指稱一個政治實體中其實存在各異的億萬個體,俾使帝國的疆域與統治實權不因為帝國的崩解而四散流失盡入列強之手,方便在政權轉換過程中持續過渡這些統治正當性。但這個虛無飄渺的概念通常是經過幾個殘酷的提問就會被打到面目全非的,比如說在大蒙古治下怎麼布達佩斯不是我大中國不可分割的一部分?
中文的使用更是一個奇特的孤例,現今埃及人無法解讀古埃及文,伊拉克人基本上沒人會使用楔形文字,唯有中文這樣一個奇特的書寫系統,它的「以型辨意」的基本原則迥異於世界上所有其他文字的拼音原則。
中國文字一開始的目的並不是為了拚寫語言,就只是為了紀錄世間萬物的「象」,因此解讀權力也被嚴格把持在少數卜筮祭司階級與王公貴族手裡;中國文字可以讀,還可以跟日常語言聲韻結合是《詩經》以後的事。
所以,即便在兩千年後,一個識字的國中生可以完全理解明清小說,也能大致透過註釋讀懂《論語》、《孟子》、《詩經》的內容,即便我們幾乎可以百分之百的肯定,孔孟等人在他們那個時代講的語言,現在幾乎沒有人聽得懂。
這個奇特的習慣讓所有讀得懂中文,說著各種漢語方言的廣意上的華人們,至今還是可以想像自己是一支古老民族的後裔,標榜自己是「炎黃子孫」,即便他們有更大的可能性是「蚩尤子孫」、「東夷子孫」、「百越子孫」甚至「南島子孫」。
在二十一世紀的認同政治中,中國人的認同陷入了有史以來最尷尬的境地。尤其是發源自中國的瘟疫爆發以來,自我認同是中國人這件事,從來沒有如此地丟臉、千夫所指,以及變成全世界人人喊打的街頭鼠輩境遇中。
認同是一種選擇,而語言與文化是建構認同的最主要趨力,超越了膚色、基因等等自然遺傳條件。中國人、華人、漢人,這些字詞所涵蓋的複雜的語源、語境與區辨的方法,其精細與複雜的程度,相較於本島媚共者強制將中文使用者及中文姓氏者一律打為中國人的粗暴邏輯,實乃雲泥之別也。
但這何嘗不是一個好機會,試想下次有人指著你大罵:「你敢說你不是中國人你就不要講中文!去給我姓日本姓!」的時候,你能夠辯才無礙地舉例分別出中文使用者、中文姓氏者、中華民族與中國人的差別嗎?
讀書與思辨真的好重要,不是嗎?
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圖片:《漢聲中國童話——二月的故事》,〈二月一日 黃帝大戰蚩尤〉,圖畫局部。漢聲出版社。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過14萬的網紅賢賢的奇異世界,也在其Youtube影片中提到,#外星人 #UFO #古文獻 各位大家好,歡迎來到HenHenTV的奇異世界,我是Tommy。 外星人這個話題一直以來都圍繞著人類,究竟有沒有外星人。那除了現代科技的照片和影像曾經有記載過外星人,那古代的人怎樣記載呢?唯有通過圖案,畫畫或者是文章來記載外星人. 今天我們就來說世界各地的古文獻裡面記...
楔形文字甲骨文 在 百工裡的人類學家 Facebook 的精選貼文
「文字」是人類心智與語言能力的重要里程碑,而使用與保存與傳遞文字的方法,也成為文明發展的重要關鍵。
這篇來自BBC上的文章,帶我們看到倫敦大英圖書館的一場展覽「書寫:留下你的印記」,介紹了當中幾件極具歷史價值的展品,也讓我們重新認識「文字」的價值。
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倫敦大英圖書館(British Library)的一場新展場面極其宏大。「書寫:留下你的印記」(Writing: Making Your Mark)通過大約代表40多種書寫系統的100件展品,記錄了5000年來人類文字書寫在全球的演變及其多樣化。展覽中既有公元前3000年左右刻有楔形文字的美索不達米亞泥板,也有當代容易刪除消失的數字通訊。
為了舉辦這場展覽,大英圖書館充分利用了自己的海量藏品,包括公元前1300年到公元前1050年中國商朝後期刻有早期漢字的甲骨文片,以及有文字的類似歷史文物,這是人們根本不會在一般圖書館「藏書」中能看到的書籍形式。除此之外,大英博物館(British Museum)和倫敦皮特裏埃及考古博物館(Petrie Museum)也貢獻出了他們的藏品,比如2.2米高的瑪雅石灰岩石碑,此石碑永遠不會出現在大英圖書館的藏品中,儘管讀者樂意讓其豎立在某個閲覽室裏,這樣他們就能用手指觸摸石碑上的象形文字。
(以上引用網頁原文)
楔形文字甲骨文 在 文茜的世界周報 Sisy's World News Facebook 的最佳解答
《中天的夢想驛站》Love Life News:記者屈繼堯、王雅倫 、汪彥超、彭智宏台中亞大美術館採訪報導
【亞洲大學美術館是由安藤忠雄所設計 此次迎來華人著名畫家趙無極身後最大一次展覽 而策展人是法國知名策展人也是趙無極的夫人 台灣策展結束後將前往法國現代美術館繼續展出 趙無極作品受到巴黎的衝擊 從中國書法發展出抽象畫 再一點一點回到具象表現方式 此次展覽受到亞洲高度重視 許多觀光客特地為展覽前來台灣】
趙無極的父親是銀行家,母親認為兒子畫畫沒出息,但他進入杭州藝專有很好的理由。
「我爸爸說,他(趙無極)來管銀行,那我這個銀行要給他倒掉了,讓他去畫畫吧,結果,我就進杭州藝專,我十四歲,他陪我,一直送到那邊(杭州),我考試考取了,他才回上海。」
紀錄片裡的趙無極約莫83歲,笑談70年前的往事,依然清晰如昨。
趙無極是西方藝術史,最知名顯赫的華人藝術家,日本高松宮殿下紀念世界文化獎得主,法蘭西院士,皇室貴冑筆下的抽象世界,自有一派恢弘的王者氣息,2017年5月27號佳士得香港春拍,油畫作品《29.09.64》,以1億5286萬港幣(約5.96億台幣),刷新個人世界拍賣記錄,他高居2016年全球藝術家作品,拍賣排行榜第16名。
亞洲大學「無極之美」,以76件作品呈現,藝術家不同時期創作,是這34年以來台灣最完整的趙無極回顧展,「這是趙無極老師手邊留的他最早的一張畫,15歲的時候的趙無極,完全畫的是塞尚的靜物,趙老師一直在強調,要畫好的抽象的東西,你一定要有很好的寫實的功力,你的從寫實轉到抽象,你的抽象才會有內涵,」杭州藝專時期他就深受,塞尚,馬諦斯和畢卡索影響,校長林風眠也鼓勵他前往歐洲探索,懷揣著父親交付,足以買下好幾條胡同的三萬美金,1948年趙無極與妻子,坐上開往法國的慢船,36天後馬賽登岸,巴黎落腳。
「趙無極老師下船了,所以畫的是冬天到巴黎街頭,看到了教堂,地上是雪景,然後整個陽光灑到雪景上面,反射出來那個一片紅紅的感覺,這個已經趙無極老師已經開始轉變了,不再像他在前面的在杭州時候的作品風格,」馬維建是知名,質量俱精的趙無極畫作重要藏家,為這次展覽出借20件藏品,從對抽象畫的門外漢,到如今對藝術家的作品如數家珍,兩人相識15年,有著親人般的情誼,「趙老師把我等於當成是一個傾吐的對象,所以我跟老師一起在巴黎相處的時候,老師看到我去他就很開心,因為他可以帶著我到巴黎,去吃幾個他喜歡的中國菜的館子,趙老師一坐下來,他最喜歡吃皮蛋 ok,他喜歡吃魚唇,」縱使胃口始終記憶著滬杭,重慶的風味,趙無極寄寓巴黎後刻意棄絕中國水墨,改用炭筆,水彩,油畫溶入西方藝術,他不願被視為短暫獵奇鍍金的異鄉人,在「大茅屋學院」從人體素描畫起。
「什麼時候畫的,我剛剛來巴黎的時候就畫這樣的東西,(沒有畫油畫 有沒有展出過),一方面我畫這個,一方面我學法文 ,從來沒有拿出來給人家看過,我(之前)沒有模特兒嘛,「大茅屋藝術學院」有模特兒,那麼我就去「大茅屋學院」畫畫,」一年半的努力學習,看遍巴黎的美術館,1950年他開始遊覽歐洲,在瑞士巴塞爾買下保羅克利的水彩,那樣塗滿楔形文字般線條,洋溢幻想色彩的作品,深深影響了趙無極「,所以趙無極老師畫了這張,有色塊跟細線一起出來的,他給這張畫取名叫做「綠色森林」,所以非常濃郁的綠色,然後又有層次的綠色,然後上面出現了很多人跟動物的效果,」保羅克利間接成就,趙無極創作第一個輝煌的標誌性時期,大膽地拓墾出自己的道路,在巴黎迅速成名,和重要藝廊簽約,師長原本只希望他短暫留學兩年,他卻從此再沒回到故土生活。
「我對銅器非常歡喜,我有收藏銅器,你看,這些東西,我看了非常歡喜,就這樣子受它們(青銅器)影響,這樣的東西是元朝的,美得很嘛,現在的東西是,好的東西多得很啊,受影響可以受得很多,是嘛,」畫中充滿線條符號之美的保羅克利,意外成功地協助趙無極嫁接貫通起,實際身處的西方藝術世界,和精神血脈裡未曾丟失的精神中國,延續著寫意線條和抒情抽象,他賡續締造藝術生涯的又一高峰,甲骨文時期,「他說我看過了那些青銅器上的文字以後,我自己去猜想,那些東西寫出來我會很像甲骨文,我都是在畫室裡面,自己去創造那些文字出來,這張畫叫「向杜甫致敬」,他把杜甫的,「烽火連三月 家書抵萬金」的那個感覺,整個用中國的文字,甲骨文,這個是趙無極老師在這個時期,幾乎是最有名的一張畫之一。」
趙無極有三段婚姻,藝專音樂系學妹謝景蘭20歲嫁給他,在巴黎時愛上音樂家友人,琵琶別抱,1958年趙無極在香港,戀上邵氏旗下女演員陳美琴,兩人一見鍾情,共赴巴黎,婚姻卻在1972年,因為妻子罹病過世畫下句點,「從1968年以後到72年這段時間,非常少的趙無極作品留下來,因為他畫不下去,這張畫,大家可以不要懂抽象,但是站在這張畫的前面,你就感到壓力,無窮的壓力,」直到1973年,趙無極認識後來負責藝術策展,小他26歲的法蘭斯娃絲馬凱,兩人在四年後年成婚。
「趙無極老師在畫這張畫的時候,我在他的畫室裡,他跟我說,這張畫他取名「向法蘭斯娃絲致敬」,我說老師為什麼,你這張畫是要向夫人致敬,老師跟我說,你曉得法蘭斯娃絲,她的個性很直,有的時候很潑辣,像辣椒的感覺一樣,所以我覺得這張畫,形容法蘭斯娃絲是最貼切的,」亞洲大學「無極之美」特展,有一整面牆,掛著趙無極90年代重要的,三幅大型三連屏畫作,包括向印象派大師莫內致敬,還有他被授予法蘭西學院院士時,的背景畫作「5月至9月」,以及大力幫助過他的恩人,向法國詩人亨利米修致敬。
趙無極之所以享譽世界藝壇,除了天才,聰慧和勤勉,有人歸納因為他有一個,願意栽培他的金融家富爸爸,一位精明幹練,和西方主流藝術圈接軌的妻子,還有他交遊廣闊,與最重要的華人建築大師貝聿銘情同莫逆,貝聿銘收藏並在建築裡陳列趙無極畫作,法蘭斯娃絲在亞洲大學座談,回答主持人陳文茜提問時說了一段秘辛,貝聿銘曾經提交巴黎拉登芳斯都市計畫案,卻未能獲得龐畢度總統的青睞,貝聿銘因此認為法國人不喜歡他,「所以當密特朗總統,邀請他來改建大羅浮宮的時候,他說不,不肯到法國來工作,如此這般,所以當時他(密特朗),就找了他的部長Emile Biasini來想辦法,Emile Biasini是大型工程部長,他和趙無極很熟,就說,無極,你一定得幫我說服貝(聿銘)來做羅浮宮,他們一起跑了好幾趟紐約,無極也盡力說服貝,最後貝聿銘終於願意接手羅浮宮的案子,就是大家現在看到的(羅浮宮)金字塔。」
趙無極年事越高,越難負荷耗費體力的創作,2008年畫了最後一張油畫,然後竟拾起曾經熟悉的水墨,意象式的中國山水重新回魂,「我畫兩百張,大概最多留十張,十五張,總是壞得多好的少,我畫水墨畫的時候,我就畫水墨畫,我情願畫個三天兩天,專門就搞這個東西,當然壞的很多,水墨太快了嘛,扯掉很多,」趙無極曾說自己,深刻自覺地活在中國古代的傳統裡,但是法國給了他「創造和解放的力量」,他的創作既東方也西方,抽象也具象,法國詩人也是藝術家知音的克勞德羅伊說,不論中國人或法國人,東方或西方,趙無極其實只住在一個國度裡,「無極國」。
楔形文字甲骨文 在 賢賢的奇異世界 Youtube 的最佳解答
#外星人 #UFO #古文獻
各位大家好,歡迎來到HenHenTV的奇異世界,我是Tommy。
外星人這個話題一直以來都圍繞著人類,究竟有沒有外星人。那除了現代科技的照片和影像曾經有記載過外星人,那古代的人怎樣記載呢?唯有通過圖案,畫畫或者是文章來記載外星人. 今天我們就來說世界各地的古文獻裡面記載的外星人,如果你是第一次看我影片的話,我影片主要的題材就是稀奇古怪,靈異,外星人和UFO或是一些科學無法解釋的事情,如果你也喜歡這些奇異題材,歡迎你訂閱HenHenTV
好!我們開始吧!
如果想到外星人,很多人會先聯想起在秘魯的納斯塔卡巨畫,但你們知道除了納斯達卡巨畫之外,在智利有一個巨人的畫像,大家有看過嗎?我用google earth來帶大家去看看。只要在Google earth找The Tarapaca Giant 或者打中文:阿達卡瑪巨人畫像就可以找到,大家來看看它像什麼?是不是很像外星人呢?這個巨畫沒有人知道是誰畫的,畫的用意是什麼,但是看起來真的很像外星人,那頭是的四個角。。。不知道是不是天線。
我們來跳到去印度看看這個史前的洞穴裡面有什麼,這個洞穴上面的壁畫估計已經超過一萬年,但是這個用天然顏料作畫的壁畫沒有褪色,大家來看看那個壁畫上畫了什麼?像不像是外星人呢?還有另外的這一張,像不像穿了宇航服的外星人呢?
好!我們在跳到比美索不達米亞更古老的歐貝德時代,大概開始於公元前6500年,沒有人知道它是怎樣開始和怎樣結束的,但是從它的出土文物來看,他們是崇拜蜥蜴,大家來看看這些文物的照片,像不像我們之前講的天龍人呢?或者是蜥蜴人。。那過後接下來我們就講蘇美爾文明裡面有沒有記載外星人,傳說中蘇美爾人是外星人的後裔,為什麼這樣說呢?
考古學家說蘇美爾文明是在極短的時間裡面突然間出現,並且高度的發達和先進,在其他地方的人類還在石器時期的時候,他們已經創造出楔形文字,建築,法律,等等,而在三世紀巴比倫的祭祀羅梭斯在他的巴比倫史裡面曾經有記載過。在太古時代的巴比倫,曾經有高智慧的歐亞吶斯的生物出現在波斯灣,也就是蘇美文明的起源地。那什麼歐亞奈斯生物呢?就是頭很像魚,魚頭下面還有頭,手腳像人但是去可以像人一樣說話。。。魚頭下面還有頭,是不是像潛水員的頭盔呢?還是宇航服的頭盔呢?
裡面還記載著,這種生物白天會在海上出現,教導人類科學,法律,藝術,幾何學,數學等等。這種兩棲生物到了晚上就會回到海裡,這個是否是在大洪水過後,在海底居住的外星人呢?
那過來這個蘇美爾文明後,就是到古埃及,中國的華夏,和其他地區的文明開始,在古埃及,蘇美爾文明和聖經裡面,都有曾經出現過一個單詞叫:塞姆,什麼是塞姆呢?這裡的意思是神的天上之旅,或者是人類升天的場合。在蘇美爾裡面,它的意思是:垂直上升的,在巴比倫的神話傳說裡面,有一首讚歌曾經有這樣寫道:天上的貴婦乘坐塞姆飛翔於人類的土地上。這裡的塞姆是否意味著飛船呢?在但德拉神廟裡面有一幅壁畫,非常相似飛船,大家來看看像嗎?
在日本的古文獻裡面也有曾經記載過UFO和外星人,在日本的奈良法隆寺裡面有個好像是蜥蜴人的雕像,和我們之前看到的歐貝德裡面的蜥蜴人石雕,或者是在埃及但德拉神廟裡面的壁畫,是不是很像呢?但是兩個時代相差整整5000多年呢!除了這個石雕,在江戶時代也有民間的記載,一名漁夫在海上撈到一個圓形物體,直徑大概6米,底部是金屬做成,而頂部是透明的,裡面有一個紅發的女人,她的頭髮和眉毛都是紅色的,這些圖案都是聽過目擊者描述再憑空想像而畫出來的,但是他們記載的外星人符號竟然跟英國的藍道申森林事件的符號是一模一樣的。一個是發生在1800年的日本江戶時代,一個是1980年的英國,是否那麼的巧合呢?
而中國的外星人傳說也有很多。赤炎騰空圖裡面也有圖案和文字記載看到飛碟,或者是拾遺記裡面也有記載過,在堯登上王位的三十年,在西海有浮現巨查,這裡的查原字為楂,意思是船的意思,意思是在西海上出現巨船,船上有燈光,早上熄滅而晚上才打開,若星月只出入兮,意思可以穿越在星星和月亮之間,船常出現於四海,然後每逢十二年出現一次又突然的消失,羽人棲息其上,意思是船裡面有穿著羽毛服的人,是否是穿著宇航服的外星人呢?
而在中國和西伯利亞找到的千年前的甲骨文,經考古學家驗證得出了的結果,外星人曾經侵略中國北方,而這場戰爭持續了300年,那時外星人奴役了他們,並且讓他們建築金字塔,並且向各個不同的部落發動戰爭,而那時的部落也反擊他們,記載中有紅發的巨人和他們一起抗戰,這種紅發巨人不只是出現在中國,而且還是在世界各地都有出現來幫助人類對抗外星人。
這種紅發巨人身穿盔甲,高達12米,可以輕易的把外星人撕開兩端,這裡讓我聯想到機器人,這有可能是巨大的機械人嗎?
最後他們把外星人驅逐到外太空,贏了這次的勝利。
這是否意味著有其他在地球的外星人幫助人類對抗外星人呢?例如是天狼人或是亞特蘭提斯人,還是天琴人呢?
據這個研究這段甲骨文的專家,印度的北部和戈壁沙漠裡面的這兩座3萬年前的城市,有偵測到嚴重的空氣污染和核子污染,這是否意味著在史前曾經出現過核戰爭呢?
我們會在下一集講這個史前核戰爭。
好啦!今天的影片就到這裡,我們會在下一集講史前核戰爭,如果你喜歡這個影片,也記得按贊和分享出去,記得訂閱HenHenTV加關注我的FB,B站還有Instagram,我們下個奇異世界見!Bye Bye
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