#線上旅行團 #龍馬之旅 049
中斷了幾天，今日預定補兩篇。先從輕量的寫起，找回手感。
上一篇寫到長州藩發起的「禁門之變」。在元治元年（1864）舊曆七月的那當下，幕末局勢呈現了一種近乎失控的狀態，長州的桂小五郎，也被迫展開一段「消失」隱居的生涯。還因為司馬遼太郎小說的篇名，被稱為「落跑小五郎」。
但說真的，在那樣的亂局中，若非他懂得落跑，也不可能活到後來，收拾殘局；甚至成為「維新三傑」之一。
當時的龍馬，所幸仍有勝海舟的海軍塾，這樣一個棲身地與庇護所，得以在安全的距離外，旁觀這一切。
甚至在這亂局中，還有了一點私人的小確幸。
那就是在這年的舊曆八月一日，他和阿龍（楢崎龍），舉行了「內祝言」，亦即沒有外人參加的結婚式。見證的是，金藏寺的住持智息院。
其實關於龍馬何時結婚，一直以來有很多種說法。以前的印象，始終是在阿龍去了寺田屋，或兩人到了鹿兒島之後。
目前我採信的，是根據京都龍馬會赤尾會長的考證，以及阿龍晚年的口述。
赤尾會長甚至替他們的結婚式場立了一塊石碑。
原本我並沒有特別要去尋找，但某一年，因為去京都擔任VIP團的特別解說員，住在東山的山腳邊，歷史悠久的「都」飯店（目前是威斯汀集團營運的 The Westin Miyako Kyoto），晚上陪著主管和貴客，散步到三条白川附近宵夜。
以前在京都活動的範圍，多半集中在鴨川西岸，特別是木屋町通一帶，較少過來另一條運河，也就是白川這邊。但那次的經驗，才發現白川的美。
甚至有文章說，白川南通，是京都最美的一條小路。
總之那晚酒足飯飽，走回飯店的路上，龍馬與阿龍的「結婚式場跡」，竟就在路旁等著我。
緣份，一切都是緣份。
那晚吃的居酒屋，即使多年後，也還懷念。店名是「晚boo」，讀音是 Bamboo, 竹子。店家用冰凍過的竹節裝日本酒，既風雅，又爽心。
寫到京都，總是滿滿的想念。
楢山節考ptt 在 [好雷] 豈止棄老而已-楢山節考觀後感- 看板movie 的推薦與評價
在很久以前我就知道姥捨山這個日本的棄老傳說，所以對於楢山節考也有些印象。
過去學習文化人類學的時候學到唯物文化人類學
對於連食人都可以用缺乏動物性蛋白質作為解釋一直印象深刻
所以對於棄老傳說，用當時的資源匱乏去推敲也是很合理的
特別在現在世代資源分配不均的現代，我總覺得棄老的事情會繼續發生
實際上中國農村老人自殺朝的存在也是種棄老現象了
有幸台灣上映修復版本，趁著空檔去電影院看了之後
才覺得......片商宣傳的真的很糟
豈止棄老！
一個封閉的冬天就被大雪掩埋鄉村裡，殺嬰、販兒、滅族、棄老
在這難以生存的環境裡根本是習以為常的
不只是老人，村莊裡只有長男可以結婚並且留下後代，次男只能作為農奴連女人都碰不得
生了女孩可以賣掉，生了男孩就殺掉
偷竊他人作物的家族在村長帶領下全家都被活埋
為了能夠活下去，全村的人幾乎都是犧牲者，也是加害者
片中的主角，也是即將被拋棄的阿鈴婆
為了家族，故意讓浪費糧食的媳婦回家一起被活埋
對於不願意送母親上山的的丈夫感到羞恥
對於不斷想活下去，不想前往楢山的老人責備愚蠢
徹底的執行著村莊裡面的習俗
包括自己的死亡在內
看到中間，我都了解資源的匱乏之下人也是資源的一部分
就像片中不斷出現的動物一樣
原本以為這不同的動物比喻不同角色
但到後面才了解，人類就是動物，為生而食，為生而交配
沒有什麼不同
那位了讓家庭有足夠的勞動裡以及活下去的資源，這都是理所當然的吧
但後面長子辰平在阿鈴婆的催促之下終於把母親背上楢山的過程中
我才了解到了這後面的愛
因為習俗，所以阿鈴婆路上不能夠說話，但是他的各種動作都展現出來了對於兒子的關懷
而兒子辰平這是在這漫長的登山中體會著自己要弒母的痛苦
母子兩人度過險峻的高山的過程
讓我想起豐臣公主中父親在死前與兒子走過那大阪國的長廊那段劇情
整部片充滿著性慾與食慾
同時各種底層人們被歧視的劇情
但是這個村莊的習俗卻表現展現了美麗的情感
正因為能夠體會到生命本身的重量
才能夠自我的犧牲以成就下一代吧
楢山是個滿佈白骨與烏鴉的地方
兒子始終掙扎的不願放下母親
但是母親卻堅定的要兒子放他下來
最終兒子頭也不回的離開了
在回程的路上見到了鄰人把一直希望活下去的父親綁住推下往楢山半途的山谷
辰平在旁一言不發的看著
這時候開始下雪了
辰平回頭走回母親處，白雪掩蓋了白骨與凌石，只剩下阿鈴婆在雪中莊嚴的打坐
雖然楢山是如此的不堪，但是那一刻至少為了家族的愛與覺悟卻是神聖的。
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日本真的殘忍，把棄老文學化影像化
為了活下去而掙扎，但是就是想讓家裡少一個人吃飯的錢屋父子
確實老奶奶是獨立思考，所以才能夠徹底執行
※ 編輯: blacknil (1.164.194.103), 06/05/2018 10:39:59
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