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😘 日本也有「無三不成禮」的文化傳統嗎⁉️
👉🏿 日本的義舉行為，放在中共開始有軍事評論家主張說：「中國不用核武攻擊沒有核武的國家，但＂日本例外論＂」，再次說明中共的野蠻，讓周邊國家開始警覺而團結起來。
👉 記得，2012年12月，一位已經過世的友人轉介，受邀去日本神戶大學社會系演講。會後在教授研究室內跟他們的老師、研究生喝酒🍺，提到日本的經濟跟外交的影響力不成比例，必須在區域扮演更重要的角色，尤其是面對中國崛起的挑戰。談到那時候自衛隊討論的問題，我說在我看來，有軍隊就叫做「軍國主義」，那麼世界上有軍隊者不都是軍國主義了嗎？他們那時候一定覺得我很右、很極端，但多年以後來看，日本還是得走上嚴肅面對中國霸權破壞區域和平的問題，並重新省思日本在維持區域和平中應該扮演的角色啊‼️
📣 總之，日本㊗️感心‼️ 🤝🤝🤝
記得那是十多年前的事情了。
不像現在的臉書河道，許多貼文在按下「…顯示更多」後，出來的字數大約都在千字左右（我自己最多的一次是寫到近三千字），太長怕沒人讀。因為在已經發展二十幾年的網路社群，在臉書寫文章，雖說個人風格當然很重要，但我總覺得這更像是「你如何在一眾文字巨流裡面引人注目」，所以文字多文章長，在臉書上有時反倒是劣勢（當然作者才是一切的重點），所以有時看著臉書，就會有點懷念，「部落格」盛行的時候。
因為那時若是在部落格上頭的動態，常常就是有結構的一篇文章，有頭有尾的文章（當然也有隨意發的文字）。小時候在網路上吸收知識，時常都是從那些文章得到許多資訊，特別是電影資訊。新片影評啊，舊片介紹啊，各種奇奇怪怪的CULT電影也有人會整理成一篇完整的文章，我就是那時候看到「 十大禁片」這個四個字。哦哦，「禁」，多麼吸引人的詞彙啊，說不行就越想跨過去，好像你看了就會踏入某種新境界──我就是在那個時候看到大島渚的《感官世界》。
年紀尚小，第一次看到這麼直接的影像。
那時看的感受我只記得四個字，但也是這四個字，絕對會記一輩子：完全嚇死。
若以現代好懂簡單又直接的詞彙來講《感官世界》，這是大島渚以「無碼AV」的手法（連保險套都沒有的真槍實彈），拍了當年震驚全日本的阿部定事件。那些口交、滿到不行的床戲、驚人的「餵食法」（我現在還是不能接受），最後把陰莖割下來的畫面及場景，讓我印象深刻到很痛（這個時候太有同理心會很淒慘），完全受到創傷──甚至直到幾年前看了另一部明顯受到《感官世界》影響、大名鼎鼎的《失樂園》後的第一個感想是「森田芳光果然沒有辦法像大島渚做到那種程度。」
多年前的某個影展，看到大島渚早期的作品《日本夜與霧》，突然感覺，這導演天生就是要用電影這個藝術媒介來拍政治的，他看待並拍攝當時的安保抗爭，採取絕對激進的手段批判，我突然理解了，這部1973年在日本拍攝但由法國方投資、後製（所以才在日本本地成為「禁片」）的《感官世界》，要談的核心，除了性，更重要的是政治批判。
想想，大島渚誕生在一個太複雜的世代，受軍國主義影響成長，長大後反軍國主義但也對美式民主反感，但又有左翼日共及官僚主義，各種矛盾情緒交錯，也難怪他會用「電影」表達來這種民族化的矛盾。
《感官世界》劇本出版時，大島渚被日本政府起訴，大島渚上法院時說了一句，讓我覺得他是真正懂電影藝術的名言：「我拍出來的東西並不猥褻，真正猥褻的是那些沒被拍出的東西」。
阿部定事件跟二二六事件在同一年發生，但他的政治批判，是用前者的激烈來講後者的矛盾，他用了大塊紅色、太陽旗、陽具及各種激烈性交，拍出只有電影才能表現出來的美感，將變態性愛的慾望昇華成極端的浪漫，真正的永垂不朽。而現在再看一次，我真的看懂了。
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如果你還沒看過這部電影，《感官世界》現在CATCHPLAY+熱播中：http://bit.ly/37WmagU
［Passion Respect Words］
上世紀六十年代，是一個我很嚮往的時代。由美國民權和反越戰運動至捷克布拉格之春，全球不同地方的年青人發起一浪接一浪的自由化思潮，原來除了西方國家，當年的日本也是個火紅時代。週末在 #香港亞洲電影節2020 #HKAFF2020 觀看了紀錄片《三島由紀夫：最後思辨》(Mashima: The Last Debate)，重溫這段歷史的終章。
#三島由紀夫 所代表的，當然不是當年學生運動推崇的左翼思想，相反，二戰後日本雖然重整工業和發展經濟，但在戰勝國美國指揮下，戰敗國日本放棄軍國主義，日皇發表《人間宣言》，放棄天皇被賦予的神性，當年已經在文壇享負勝名的三島，相信的卻是極端武士道精神和愛國主義。
三島這人，本身也極具傳奇，除年輕時已經出版多本小說和其他著作，被稱為「日本海明威」，三度獲提名諾貝爾文學獎，還參與電影製作，甚至粉墨登場客串參演電影，本身俊朗英氣的他，更練得一身健肌，又親身體驗參與日本自衛隊空軍，上世紀五六十年代在日本風頭一時無兩，型男榜排行超越三船敏郎，排名第一。
不過，政治上他不是主流，而日本年輕學生追求的，卻是另一個極端的左翼共產主義革命思潮，多間大學成立學運組織「全共鬥」發起罷課、佔領甚至焚燒東京大學等校園的行動。在這個大時代思想衝擊背景下，於1969年5月，在東京大學舉行了一場有三島由紀夫以一敵千，單人匹馬面對一千名學運和社運分子的大辯論，本紀錄片是日本TBS電視台尋獲五十多年前拍攝的片段，再作剪輯，並加入當年參與辯論的學運領袖們的訪問片段，原本辯論片段中的年輕學生們，今天已是七十幾歲的老人，他們又會怎樣回首當年？
這場當年日本文化、社運界的大辯論，戰前火藥味十足，結果卻是個理性但激烈的「口水戰」，台上辯論者表現出奇的互相尊重，互陳哲學理念，台下觀眾如痴如醉，當中一些令人回味的場面，例如三島與學生辯論員互相點煙，甚是有趣，反映彼此的尊重，還有當時一位台下觀眾叫囂，大嗌要打三島，台上辯論員卻對他說，怎麼得把口，上來台上打他吧，結果學生真的上了台，卻加入了辯論，仍是動口不動手。
記錄片總結，這場辯論顯現的是激情、尊重和說話（Passion, respect, words），有理性還要有互動、溝通、交流。辯論沒有誰勝誰負，沒有一方完全說服對方，換來的雖然未必是理解，但至少是尊重。相比今日世界的不少爭論，激情還在，有說話沒對話，自然更談不上互相尊重了。
這日本一個大時代的最後一幕，終結於辯論結束的年半後，三島由紀夫佔領日本陸上自衛隊總部，挾持一名總監，要求軍人加入政變，但卻無人響應，結果他切腹自盡，終年四十五歲。三島的政治觀念亞洲人雖難以接受，但他在文化成就無可置疑，英年早逝令人婉惜。
轉眼五十多年，有些日本人也慨嘆，怎麼由當年一個火紅年代，跌進一個長久apolitical、apathetic的政治冷感世代，一直至今。我對日本政治、社會了解不深，不敢評論，但回看當年的「#最後思辯」，還是感動於當年的年青人，沒有手機互聯網，仍是手執一本書、一支筆，曾經激情對話，以理服人。
《三島由紀夫：最後思辨》預告片：https://www.youtube.com/watch?v=AgopXaKfP1Y
電影資料：https://www.hkaff.asia/tc/film/2020/detail/20
#HKAFF 香港亞洲電影節 Hong Kong Asian Film Festival
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燁世兵權乃破軍府領導者軍督，一身軍裝，完全顯現內心極端的軍國主義。把雄王當做傀儡來掌握政權，更在兩境合一時，以獨日武典之招保住兩境的大地毫髮無傷，修為驚人。後燁世兵權大肆侵略苦境，未料素還真計高一籌，燁世兵權兵敗不敵，最後回至破軍府，望著黎明破曉，隕落江湖。
