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【孔子口中的「先之勞之」，竟然隱藏了管理學中的重點？】#精選書摘
子路問孔子管理之道，孔子說「先之勞之」。「先之」 的意思是，要走在民眾的前面，成為民眾的楷模。好比如果領導者要求大家不要遲到，他自己就要守時。
「勞之」是指讓民眾有事情可做。很多管理者總是親力親為，跟下屬搶著幹，最後自己累得喘不過氣，最終既無法收穫下屬對他的感謝，也無法擁有成就感......
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#樊登講論語 #論語 #孔子 #管理 #管理學
【仁者安仁】
孔子說：「仁者安仁，知者利仁。」仁者以仁為安身立命之根本。哪怕環境再惡劣，也是「君子居之，何陋之有」。
生活充滿著不確定性，這並不可怕。當我們能夠學會求仁，就能真實地體會到生活的快樂，這種快樂是恆久的，無論貧富，都不會消散。
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【#樊登 解讀《論語》】
想到《#論語》，是否就想到考試？或是難懂的文言文？其實，經過歲月的淬鍊，並賦予符合現代的生動解釋和說明，《論語》真的能治天下！
透過現代說書人、創辦「樊登讀書」的樊登解釋第一篇〈學而〉，就能發現光是「學而時習之，不亦說乎」，就能對應現代這2本書：《#刻意練習》和《#心態致勝》。
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樊登講論語 在 [心得] 《樊登講論語》冷知識與微心得- 看板book - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
【書名】：樊登講論語：學而
【作者】：樊登
【譯者】：
【出版】：北京聯合出版公司
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排版優化原文
Matters｜https://tinyurl.com/4avcrxtw
逐字逐句讀完《論語》的一半（上論），但無「半部論語治天下」的遠大胸襟。只想趕快
從頭再讀一遍，這次要慢讀、精讀，多一點佇足與思考，這是一本常讀常新的書。
■ 冷知識
《論語》共 20 篇，後人以每篇第一章正文的前兩、三字作為篇名。
例如下圖（見原文），是我們中學時很熟悉的一段：「子曰：『學而時習之，不亦説乎..
....』」。《論語》以〈學而〉為首。
你知道在《論語》中，除了孔子以外，還有誰被稱作「子」嗎？
答案是有子和曾子，其它學生都直呼其名。故有人懷疑《論語》是有若和曾參（對，就是
「臥冰求鯉」的曾參）的學生所編纂，學生才會尊稱自己的老師為「子」。
■ 微心得
除非你天生神力，不然並不建議生啃《論語》，稍後會提到原因；我是透過《樊登講論語
》系列來一窺堂奧，書中融入了樊老師的註釋與評析，超厚的，分兩冊。
真的需要「引路人」來幫我們解密，理由有二：
《論語》沒有逗號和句號，標點符號是後人所添加，在解讀時，有時因為斷句不同，理解
也不一樣；就算斷句相同，其解釋常有諸多門派，意見歧異，很希望有人站出來統整這些
說法。此乃其一。
《論語》中不少假借修辭，像是前面提到的不亦「説」乎，若無人提點，甚難與「悅」聯
想在一塊兒；更見錯字，估計是前人的手抄筆誤，也得有人糾正。此乃其二。
我覺得《樊登講論語》做得很理想的是，如有歧見，會先列出各家派別不同的觀點；但也
根據理解，給定一個作者本人的偏好，並交代其脈絡，這是樊「子」對讀者們的體貼。
樊子也強調，我們吸收對自己有益的內容和解釋就好，最重要的是能否將書中的智慧變成
生活的一部分，而不是變成口頭禪，琅琅上口，卻不一定進到了心坎裡。
■ 一個釋例作結
文末舉〈雍也〉篇的「知者樂水，仁者樂山」作為釋例，呼應前開種種。
首先，知就是「智」，這假借相信大家必不陌生。這句話機械式翻譯（機翻）起來非常直
觀：「智慧的人喜歡水，仁厚的人喜歡山」。
學生時期讀到這段，不求甚解，反正掌握住單詞的意思就交差完事。但仔細思索，喜歡水
和山，到底跟智和仁有什麼關係呢？國文老師也說不清，因為只能循著課本這「正規教材
」 呢！
然樊子看到一個註解，如果改變一下斷句，變成「知者樂，水；仁者樂，山」就說得通了
。引用書中的詮釋如下：
一個追求智慧的人，把智慧作為第一要義，這種人的快樂像水一樣，是流動的、活潑的、
靈動的；一個仁厚的人，他忠厚、包容、博大，他的快樂像山一樣，如如不動。
▍智與仁，水和山，動與不動，是一種互為印證的關係。
如果沒有山，襯托不出水的搖曳。如果沒有水，顯示不出山的厚重；智慧的人喜歡變革、
訴諸行動，尋求多元的快樂；仁厚的人喜歡守成、安靜自處，能夠擁有長久的滿足。
讀到這裡，豁然開朗，多麽美好的一幅山水畫面！
雖不能確定這是不是孔老夫子的原意，但總歸那一句話：最重要的是找到對自己的裨益，
將書中智慧變成生活的一部分。
快來一起讀《論語》吧！
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閱讀筆耕｜一週一耕，佐以心智圖耘襯
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