【香港「愛國民主」和趙少康「喊一聲兄弟」 同邏輯下場】
國民黨的新總統候選人趙少康近日拋出他的兩岸政策，「喊一聲兄弟、保百歲平安」。人人都想保百歲平安，分歧只是「喊一聲兄弟」的內容。拈親認故當然是務實，希望達致中國不主動攻打台灣，因為「中國人不打中國人」。
這種站穩民族立場、換取空間時間求自身發展、繁榮一天是一天的邏輯，在香港就實行了二三十年，是上一代從政者的根本大法。上世紀出身的香港從政者認為，香港無險可守，落入中國統治已成定局，必須站穩「認中」的立場再去爭取民主，主動撤清任何支持獨立和自決嫌疑更是必須。1993 年，當時劉慧卿到台灣參加某研討會，只是提出「台灣前途應由台灣全體人民決定」，就被中方強烈批評，連民主派的同事也率先割席，表示不支持台獨。
到了主權回歸之後的一代長大了，開始強烈本土化，他們強烈反對擾亂生活和經濟的中國旅客，也建立起分開香港事務和中國事務 (例如六四) 的自我意識。民主派也跟這些新力量勢成水火，巨大分歧到了反送中才因要應付敵人而暫時擱置。不過直至 2019 為止，香港政治的主流思想，仍然是盡力守護一國兩制，追取「民主自由」，聞「獨」字色變，因為這會惹怒中國，超過紅線，更加爭取不到香港想要的東西。
如果國新路線的理想狀態是某種類似「一國兩邦」的狀態，即認同一個祖宗，但希望保留到台灣的某種主權，這其實就跟香港 (2019 年前) 的主流政治思想非常像，即追求一國兩制。碰巧中方在早前也談過，九二共識就是一國兩制台灣方案。
香港政壇長期以來跟台灣互動時，不免習慣見人講人話，見鬼講鬼話。台灣人經過幾重播譯之後，好像會得出香港民主人士跟自己也差不多屬性的看法，但其實香港政治思想市場裡，只有台灣藍營的對照物，而沒有綠營的對照物。長期以來，香港人主流政治爭取路線，都是「愛國民主運動」，他們在乎六四，年年紀念，也是「支援愛國民主運動」。
在 2014 年中國終於揭穿，雙普選 (特首和立法會) 不會是香港人心目中的真正普選，而是必須先由中方篩選，就觸發了持續幾十天的佔領運動，後來在整一代人的民主期待幻滅、承諾不獲兌現之後，年輕人和政治素人就開始另覓他途，對中國不再溫情等待，新仇舊恨開始浮上水面。民主運動的前輩要不震驚，不解民間思想突然變得如此武裝，要不就苦口婆心勸說，香港太小，還是要希望中國自己改變，香港民主才有根本出路。雖然港台兩地具體條件和歷史脈絡不同，但強行比較，即可得出香港政治界因為政治現實，從來也是非常「藍營」。
消滅港人最後「潔淨愛國」空間
不過自認愛國是否就能夠獲得自主權？認中是否就能獲得空間？最近也得出了歷史的解題。立了國安法之後，最近中方就繼續修改香港選舉體制，強調「愛國者治港」，「非愛國者」要在政治上出局，上至政府高官，下至區議員，都要宣誓效忠香港特區和中國，如果官方認為他們並不愛國，就是違誓，會交給法庭審判，議席即時被停止；查實之後，不只會喪失議席，更可能觸犯刑事罪行。
在 2019 年地方選舉大勝的非建制派區議員，現在人人都在考慮去留問題。
其中有高官說，中國共產黨是一國兩制的領導者、推行者，一國兩制是中國授權而成，你不可能說自己支持一國兩制，卻反對國家，反對共產黨。於是便引起了自然追問，「愛國不愛黨」多年來都是香港人自認為安全的、務實的政治路線。現在恐怕是等於把話說明，消滅香港人最後的「潔淨愛國」空間。你不愛黨，你就不愛國了。
香港人多數是不愛黨的，但他們認為自己愛著唐詩宋詞、人民土地的文化中國、理念中國，也是愛國，只是愛國的方式和中國人略有不同。中老年人爭論著「愛國」定義不由中共壟斷，他們也有自己的愛國定義。這沒問題，但最終的政治現實是，中國希望香港人在政治和權力都認同中國，而不只是文化和象徵意義上效忠。
鄧小平年代，北京當局的愛國者定義很鬆，表示不會要求香港人愛黨，只是愛國愛港就可以，左派右派中間派，支持社會主義還是資本主義，甚至封建奴隸主義，也被接納為愛國者。當初他們是否說真的，也不必考據，總之愛國者的定義，是隨著形勢發展而改變。對左派而言，歷史是辯證的，政策也是因時制宜的。因此同一種言行，在 80、90 年代可以被視為愛國者，如今卻是出局者。隨著統一進程由淺入深，各種定義也會隨時修正和變化。台灣自然有人認為，認了九二共識，中共就不會繼續軍事威脅；認了做兄弟做宗主，就可以保持自己的獨立王國。
這其實是一種封建社會和前現代的視野。好像南越國與初期的西漢政權，也有過「一國兩制」，南越向西漢稱臣，但後來大有為的漢武帝將之攻滅了，收入國家直接管治。東邊的高麗半島、西南面的雲貴一帶，甚至在緬甸附近的果敢人，都曾獲中國政權「冊封」，但因為中國的經濟和文化虹吸力太強，這些國家或遲或早都因內亂而被乘機接管，或者滲透到某個程度就一夕變天，總之中國文明的發展，說穿了就是一個逐漸的「化封建為郡縣」的過程，今日的禮待是辯證色彩的，而條約本身也是辯證色彩的。今日香港政壇的老一輩，仍然懷念鄧小平時代中國政府對香港 (和他們 ) 尊重禮待，他們不一定有誇大歷史，然而中國的統治方式甚至領土意識都是充滿辯證意味的，定不變之法，卻是為了變法而鋪墊；立約是為反約製造實力。一切都如此正、反、合地發展下去。
「不愛國」的行為清單會慢慢增加
喊兄弟保多久平安，依照具體形勢而定，不是合約範圍的定數。今天的方案是台灣甚至連軍隊都可以保留，選舉會照常進行，各項既有權利不變，只要不搞台獨就是愛國。然而一旦冊立關係定下來，就會慢慢要求削除愛國定義的差異，「不愛國」的行為清單會慢慢增加。
這並非你信不信國際政治承諾的問題，而是中國文明的行為傳統十分深遠，並不是誰人當家作主甚至民主化可以改變。首先謀求封建，結冊立關係，之後啟動郡縣化的長期過渡階段。由於台灣搞本土路線已經很久，所以北京對台的愛國定義就下降為「喊兄弟」，「喊兄弟」已等於極為親善了。相反喊兄弟的溢價在香港一文不值，但在台灣卻是水漲船高。價差純粹只因為台灣還未完全被掌握。
香港的愛國民主，跟台灣的喊兄弟保和平，其實也是一樣的邏輯，碰上一樣的中國，多數會有相似結果。「喊兄弟」在短期內是會得到空間和好處，但這空間是用來給削除的。就好像中國內部流傳的一個黑色笑話，中國人肯定是有言論自由的，但你一生就只有一次使用機會。
愛國和台獨議題用來調戲北京是有效的，因為那會產生不同的政治溢價，好像炒股票，這一點藍綠陣營都會玩，但這跟台灣有沒有和平沒有關係。文明衝突現場就好像地震帶，地震不受人事和政治影響，近乎歷史宿命，人就只有及早預備地震抗災工具和物資，因為天地不仁，以萬物為芻狗，中國對親疏遠近者，只有同化之先後，而沒有本質區別，十分「公平」。德性 (身份認同、愛國大義) 有溢價，但地震卻超然於人文之上。求神問卜避禍，「忠信甲胄，禮義幹櫓」，都不如發展實力。現代人懂得未雨綢繆，就減少了跳求雨舞、給河伯娶妻的尷尬。把事情簡化為自己沒有認祖歸宗而遭天譴，是否太自我中心，也太不懂中國文明呢？
