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在正覺同修會爭議這個產品中，有6篇Facebook貼文，粉絲數超過2萬的網紅七仙羽，也在其Facebook貼文中提到， 每日學習（6） 怎樣唸經才更見效果？默唸還是出聲唸？ 作者：七仙羽 外國留學，碩士畢業，曾任職台灣TVBS電視台新聞部記者丶法新社記者等，現從事身心靈教學丶電視節目主持工作。 微信qixianyuqixianyu Whatsapp 90613248 溫馨提醒：一切佈施中，法佈施爲最。隨手轉發的文...

「正覺同修會爭議」的推薦目錄：


正覺同修會爭議 在 七仙羽 Facebook 的最讚貼文

七仙羽 By 七仙羽

2020-09-03 12:28:44 有 123 人按讚
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每日學習（6）
怎樣唸經才更見效果？默唸還是出聲唸？

作者：七仙羽

外國留學，碩士畢業，曾任職台灣TVBS電視台新聞部記者丶法新社記者等，現從事身心靈教學丶電視節目主持工作。
微信qixianyuqixianyu
Whatsapp 90613248
溫馨提醒：一切佈施中，法佈施爲最。隨手轉發的文章可能觸動一個人，改變他的人生，從此跟着光明前進，邁向生命的圓滿！感恩您隨手傳遞和法佈施到朋友圈，讓更多人受益！
(歡迎轉載，法佈施，功德無量，南無阿彌陀佛)。

經咒是菩薩的真言，人間的智慧無法完全解釋， 就算講解的經咒很詳細，也只不過是表面上的含義，菩薩經咒的真正內涵凡夫不易理解，所以跟着音譯去唸就可以。
唸咒語，其實就是唸經。 短的稱為咒，長的稱為經。

每個人唸經的效果為什麼會不一樣？
🌹因果及業力不同，因此唸經的效果就不同。 業重的人唸經的效果就不好，即業力越深，唸經效果越差，例如頭痛，睡覺..。
🌹意念不同，效果就不同。唸經時腦子胡思亂想，雜念多，唸經的效果就差。
🌹音聲海不同，唸經的聲音不同，傳出的聲波不同，效果就不同。 印光法師說，“大唸見大佛，小唸見小佛。大聲唸，則所見之佛身大；小聲唸，則所見之佛身小。
例如：身體不好，唸經時沒有力量，沒有力量效果就差。

🌹唸經時，最好睜開眼睛唸，經文接天地，唸到身心俱忘，什麼都不去想，身體也沒了，這時不是你自己了，就會和天地融為一體。

🌹唸經最好要出聲，身丶口丶意去配合，你有看過法會裡師父是用默唸經典在超渡的嗎?

可能有人問，“我默唸還怕菩薩，眾生聽不到嗎？
如果鬼神神通小，默唸他們就聽不到， 所以，出聲唸經，才能更好的利益一切眾生。
很多人爲此爭議，不同修爲層次的人，更多主張默唸。但要留意，長時間默念會傷血；大聲唸，時間長了，久而久之會傷氣。
🌹綜合各方面利弊，不要永遠使用一種方法，金剛唸會更好一些。 金剛唸是口動，聲音小，這叫金剛唸。 既不傷氣又不傷血。 無論何種唸法，最重要在恭敬至誠。

祝您學佛精進丶福慧雙修丶身體健康丶長命百歲丶吉祥圓滿,南無阿彌陀佛丶南無觀世音菩薩丶南無妙法蓮花經🙏

＃佛學知識
＃唸經出聲還是默唸

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七仙羽

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城中名氣風水師七仙羽碩士畢業，報章雜誌電視專欄專家，亦為香港七星派風水學會會長等職。七仙羽以認真負責為己任，其算命準確率得到一致的驗證及認同，並用本派秘訣幫人改運加持。
七仙羽算命八字紫微改名擇日風水靈符
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正覺同修會爭議 在 Kan夫人。生活雜記 Facebook 的精選貼文

Kan夫人。生活雜記 By Kan夫人。生活雜記

2019-07-28 00:47:43 有 48 人按讚
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正覺同修會爭議 在 林靜儀醫師 Facebook 的最佳貼文

林靜儀醫師 By 林靜儀醫師

2018-10-23 11:49:24 有 323 人按讚
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補充議事規則審議程序:

委員有提案權，連署人數夠，就能送院會。每個人的民意都應該被尊重，與你不同的民意，也是別人的民意。

送院會到「付委」之前，要通過程序委員會，有些政黨之間有爭議的案件在這個程序會被杯葛，多數程序委員會決定每一個提案送交哪個委員會審查，或是需要交二個以上委員會聯席審查。

院會主席會在院會時唸完每個通過程序委員會的提案，裁示送交哪個委員會審查，這時候叫「完成一讀付委」（交付委員會）。

主席或是程序委員會的委員，無權決定誰的案子好或不好，委員代表民意，提出來的修法提案，都有權被送進委員會討論。

然後，然後，這就是召委為什麼很重要。
召委可以決定要審哪些已經有裁定付委的提案。

每個委員會有二個召委，除非貴黨人數多到爆而且籤運超好，不然會和不同黨的委員輪值召委，隔週輪值，各自排定督導的部會和業務。
在每次輪值前一星期的週五之前，決定下週議程，要排哪個部會或哪些部會來，做「專案報告」或審查修法草案或審查預算。

挑哪些法案來審查？
一，朝野高度共識認為必須快點審的案子（不要以為在野黨拼命杯葛就表示他們不贊成審那個草案，他們其實常常問「這週弄得完嗎？打架很累，快點啦」），二，召委或委員覺得很想處理的案子 三，行政單位因應時代變遷或是業務所需提出來的案子，四，因應別的新法案之後有競合或是衝突或是必須刪除的一些條文，五，召委硬要的案子（咦）…等等。

好。召委排案，叫做進入委員會審議。

然後，委員會的委員早上來針對各備詢部會之後，通常下午進入逐條審查。正常的、重要的、但是沒有爭議或者媒體關注的法案，(這時候媒體都走了，所以...) 通常剩下對於該案有關注、有專業或是有提出修正動議，或者自己也有提案的委員們 ；一個字一個字跟相關部會斟酌，討論順利的話，叫做「委員會審查通過，交付院會」，或者稍微再保守一些，決議「委員會審議通過，交付朝野協商」，協商完成後才能送院會。

這是委員會有共識認同修法送出去的流程。很多時候，法案有爭議，或者委員會沒有共識，就會在該次委員會決議某幾條或全數條文「保留」，意思就是案子停留在該委員會裡面，「待」再審，如果一直沒有共識能夠再審，該屆結束，就會以「一讀付委在某委員會決議保留」結束掉。

而更多的修法提案，都是在院會「一讀通過，交付委員會審查」，然後躺到該屆結束。

如果修法草案通過，出委員會，有爭議的話，會進入黨團協商流程，這協商會多久，看法案共識而定；沒爭議的話，才會送院會二讀。然後某天各位如果注意（通常沒人會注意），偌大的議場裡面，議長會請聲音很好聽的議事人員把那些通過委員會而且沒有爭議不需朝野協商，或者小有意見不同但是由委員會召開朝野協商之後各黨都簽名通過的法案，一個字一個字唸完，然後院長或副院長問「院會有無意見」，無爭議法案或是已經通過朝野協商的法案，不會像各位在媒體看到的全部的人都坐在議場聽逐字唸完，一個法案經過委員會委員意見審峻再經黨團協商，比113個人坐在下面聽有意義也專業得多，這也是一再強調的委員會中心主義精神之一；如果在場的黨團代表沒有意見，院長會宣布，「經過二讀，在場委員沒有異議，某某法案通過」，此時稱為「二讀通過」。

這時院會主席會再問是否進行三讀，如果在場委員沒有異義，然後聲音好聽的議事人員再重新一個字一個字唸完全部委員會審峻且經過朝野協商通過的條文，然後院會主席問，「有無異議？」，在場無異議，然後院會主席敲槌：「由某某某某等多少多少委員擬具，某某法，修正通過！」（敲槌），稱為「三讀通過」。

好。其他出委員會可是卡在朝野協商的，還有法案有共識可是因為別的事情喬不攏在野黨杯葛而被拉回去朝野協商的，或是「復議」的，今天就暫且不談。

立法過程其實要充分專業，而這些充分專業，是在各委員會裡，由其委員們和政府跟該法案相關的各部會，一起討論出來的。

各位認為離譜的法案，委員都有權表達他所代表的民意來提出，而是否提到委員會審，是召委職權。至於立法品質，內容如何，這就是委員會中心主義，在委員會中的委員們，必須為修法或立法內容提出意見和決議。而被汙名掉的黨團協商，其實是保障小黨提出意見的權利，也是讓各黨團在委員會修法之後，還有再提出意見的空間。

最後的最後，難以執行或者有疑慮的修法，行政部門都可以提出意見，也會有各種意見的交流折衝或是援引其他條文給委員建議。但是，民意最大，委員會中的立法委員們做成決議，行政單位必須接受。

以上補充。

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林靜儀醫師

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政治走一圈的臨床醫師，斜槓寫作與國際醫療
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正覺同修會爭議 在 [請益] 正覺同修會是不是為正統佛教? - 看板Buddhism 的推薦與評價


作者winall (winall)
看板Buddhism
標題[請益] 正覺同修會 是不是為正統佛教?
時間Sun Oct 20 20:31:32 2013

這幾天有碰到正覺同修會的

本人一概不理(連聽都不聽)

這個組織是否為正法?

剛查了一下是蕭平實,這位好像一直攻擊藏傳佛教
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 58.115.128.22
※ 編輯: winall 來自: 58.115.128.22 (10/20 20:37)
→ hallcom:不是只有攻擊藏傳佛教啊，漢傳佛教也攻擊，例如他也會攻擊 10/20 21:08
→ hallcom:聖嚴法師和印順導師，然後覺得自己才是對的，還會認證自己 10/20 21:10
→ hallcom:的弟子證得什麼果位，然後之前還有法院認證蕭「加重誹謗」 10/20 21:12
→ hallcom:一般其實有修行的人還不用到聖嚴法師、印順導師等級的不會 10/20 21:13
→ hallcom:去作什麼別人錯自己對這種自讚毀他的事情，還給人授記認證 10/20 21:14
→ hallcom:說穿了其實蕭就只是中共的打手，給正覺錢攻擊台灣藏傳佛教 10/20 21:16
→ Xras:因為一些奇妙的事件，「附佛」在本版變成跟「佛地魔」一樣的 10/20 21:38
→ Xras:不可說，只能說「you know who」 10/20 21:39
推 poohkoala:老掉牙到無須再論呀 10/20 21:46
推 hvariables:很離譜的組織,基本教義是第八識創造萬物, 10/20 21:50
→ hvariables:第八識可以解決所有問題. 10/20 21:50
→ poohkoala:我認為他倒師個人可能沒讀過[民國時期]各佛教機構出版 10/20 21:58
推 d8888:到底有沒有根本識出生萬法，何不參考經典，那才是最高證據 10/20 22:32
→ d8888:某人究竟是救世祖還是邪魔歪道謗盡天下，參考經典後再以自身 10/20 22:34
→ d8888:所學評論較好。阿彌陀佛～ 10/20 22:34
→ hallcom:真的有德行的人例如印光大師就是自己是凡夫而別人是菩薩， 10/20 22:37
→ hallcom:就連袁了凡先生都會講要謙德，蕭先生應該要讀了凡四訓先懂 10/20 22:38
→ hallcom:基本做人的道理，還有他到底哪來的本事可以認證弟子的果位 10/20 22:38
→ hvariables:給蕭平實的徒子徒孫和支持者 10/20 22:41
→ hallcom:修行是修自己而不是修別人，蕭也不是修別人而是加重誹謗。 10/20 22:42
→ hvariables:https://tinyurl.com/2fc9azc 看看葛拉瑪經中佛怎麼說 10/20 22:42
→ hvariables:真正的佛法來自親身的體驗,不要把對佛經的怪異解釋 10/20 22:43
→ hvariables:當最高證據. 10/20 22:43
推 d8888:若該人所說違背經論，那他當然就是自讚毀他，毀謗三寶了 10/20 22:44
→ hvariables:https://www.budaedu.org/story/dp097.php 10/20 22:45
→ d8888:若不是無的放矢，那麼就只是用較激烈的言詞護教 10/20 22:46
→ d8888:若該人是自讚毀他，毀謗三寶之徒。則批評他有大功德 10/20 22:46
→ d8888:若該人實際上是在護教。那批評他就有罪過。 10/20 22:47
→ hvariables:仔細看看法句經的內容,相信自己親身實證才是對的, 10/20 22:47
→ hvariables:盲目相信別人就算是相信佛說也不對. 10/20 22:47
→ d8888:到底是哪個要自己看經去判斷。唯一不變的就是口業自作自受 10/20 22:47
→ d8888:無論是造大功德或是造大罪業，他人都不能替代。阿彌陀佛！ 10/20 22:48
→ d8888:@hvariable：我認為佛法有些東西一開始還是得透過信佛語入手 10/20 22:49
→ hvariables:判斷是非的標準來自實證,完全缺乏實證的理論只是 10/20 22:49
→ hvariables:在紙上談兵. 10/20 22:49
→ d8888:比如三世因果六道輪迴，沒有宿命通天眼通剛開始根本無法實證 10/20 22:49
→ d8888:難道就說無前世無後世，根本沒有輪迴不需要修行？ 10/20 22:50
→ hvariables:佛法的目的不是在讓人相信輪迴存在 10/20 22:50
→ d8888:「所有佛法最終要靠實證」這是對的，但一開始的階段要先相信 10/20 22:50
→ hvariables:而是要實踐滅苦之道. 10/20 22:50
→ d8888:大師所教。譬如剛學彈鋼琴，根本不能實證，不信老師怎麼學？ 10/20 22:51
→ hvariables:學鋼琴一樣是用親身實證檢驗老師的教法對不對 10/20 22:52
→ hvariables:完全和實證無關的理論沒有存在的價值 10/20 22:52
→ d8888:學鋼琴當然最後要自身驗證老師所教。但一開始還是得靠思維 10/20 22:52
→ d8888:完全不能實證的理論沒有價值沒有錯。但真如佛性並非不能親證 10/20 22:53
→ d8888:只是自身無名遮障，真如佛性在你眼前眾生也不懂直下承擔而已 10/20 22:54
→ hvariables:你和蕭平實一開始的思惟就錯了 10/20 22:55
→ hvariables:你們連五蓋都克服不了,幻想消除無明有什麼用? 10/20 22:55
→ d8888:一開始的思維對不對，就依經典決定啊。 10/20 22:55
→ d8888:因為我沒有佛眼，所以我假設經典是對的，按照經典修 10/20 22:56
→ hvariables:所有的文字都不是不精確的 10/20 22:56
→ hvariables:不同人對經典有不同的解釋 10/20 22:56
→ hvariables:打錯 所有的文字都是不精確的 10/20 22:57
→ d8888:那就多看幾部經確認。依經都不一定對。不依經一定錯。 10/20 22:57
→ hvariables:你怎麼知道哪些是對那些是錯? 10/20 22:57
→ hvariables:要有一定的檢驗標準,怎麼檢驗都對的理論沒意義, 10/20 22:58
→ hvariables:連錯誤都不如. 10/20 22:58
→ hvariables:佛教的修行不是依經,而是依靠自己的實證. 10/20 22:59
推 d8888:若「實證」的結果不符經。那也只是加重原先自身的無明 10/20 23:00
→ hvariables:佛曾經說過,皈依法就是皈依自己皈依四念處, 10/20 23:00
→ d8888:執著五蘊永恆不壞的人，一樣可以實證出高深證量（外道禪定） 10/20 23:00
→ hvariables:但你和蕭平實這批人因為無明的緣故就是不想修四念處, 10/20 23:01
→ hvariables:整天只會幻想一些空洞不實的理論. 10/20 23:01
→ d8888:大乘四念處甚深極甚深。親證真如佛性以後，觀察諸法唯假名 10/20 23:01
→ d8888:不再執著五蘊為自身，所緣六塵為真實外境。逐漸遠離煩惱執著 10/20 23:02
→ hvariables:拜託你不要在玩弄文字遊戲了 10/20 23:02
→ hvariables:你只是在做理論上的想像,根本沒修過四念處, 10/20 23:03
→ d8888:不但可以如聲聞阿羅漢消除一念無明煩惱了生死，還能成佛 10/20 23:03
→ hvariables:簡單的說你連五蓋都無法克服,還想消除執著? 10/20 23:03
→ d8888:你確定我只是想像嗎？就算沒親證真如佛性，依般若正見修觀 10/20 23:04
→ d8888:還是可以逐步降伏煩惱。而且可以同時慢慢修除我見我執煩惱 10/20 23:05
→ d8888:搭配禪定慢慢降伏性障，功德受用紮紮實實體驗的到。 10/20 23:06
→ hvariables:由蕭平實和你寫的文章就可以看出你們的程度 10/20 23:06
→ d8888:你確定我只是在想像嗎？ 10/20 23:06
→ hvariables:你們連五蓋都克服不了,還在幻想逐漸降伏煩惱. 10/20 23:06
→ d8888:看你的文字我也一樣可以了解你的狀況。 10/20 23:07
→ hvariables:你有沒有辦法讓自己十分鐘之內沒有任何五蓋生起? 10/20 23:07
→ hvariables:只要十分鐘,我的狀況也沒多好,但比你和蕭平實強得多. 10/20 23:08
→ d8888:我相信你確實可以消除五蓋煩惱。但那只是我所煩惱 10/20 23:08
→ d8888:你的修法根本沒有提到「我見」煩惱的斷除，更別說「我執」 10/20 23:08
→ d8888:你說的我都相信，但別說十分鐘，就算你修到能一個月都沒五蓋 10/20 23:09
→ hvariables:你講錯了,只有阿羅漢才能徹底消除五蓋, 10/20 23:09
→ hvariables:修四念處只能逐漸減少五蓋. 10/20 23:09
→ d8888:那也不完全是佛法。我見沒有斷煩惱的根本就不會斷 10/20 23:10
→ MartinJu:地上菩薩不會連法律都不遵守 邪教無誤 10/20 23:11
→ d8888:我沒說你「徹底消除」五蓋啊，部分消除難道不是消除嗎？orz 10/20 23:11
→ hvariables:只要修四念處就是逐漸在斷除煩惱, 10/20 23:11
→ hvariables:但你只是在想像而已,根本沒有逐漸減少五蓋的修行次第. 10/20 23:11
→ d8888:修四念處肯定能斷煩惱，但我總覺得你修的四念處，我看不懂。 10/20 23:12
→ hvariables:如果一個人能夠檢查自己的煩惱還剩多少(例如五蓋), 10/20 23:12
→ d8888:因為真懂四念的人，有沒有如來，如來終，如來不終.... 10/20 23:13
→ hvariables:這樣才能自證自知不斷朝向完全滅苦. 10/20 23:13
→ d8888:這些問題憑他的智慧都能知道答案。不需要討論真如佛性的問題 10/20 23:13
→ hvariables:你真的想問我,我詳細解釋四念處的修行方法和次第也沒 10/20 23:14
→ d8888:修行最後要靠功德受用沒錯。但知見不對，你的修行只是部分 10/20 23:14
→ hvariables:沒關係,但我看你只是想辯論而已. 10/20 23:15
→ d8888:我可以保證：不去探討我見的問題。煩惱除了也會再生！ 10/20 23:15
→ d8888:我講這句話我願意背因果。 10/20 23:15
→ hvariables:你的保證沒用,因為你自己都沒實證過. 10/20 23:16
→ d8888:親證祖師西來意，本來面目，的人四念處甚深極甚深。 10/20 23:16
→ d8888:一動念就能照見身受心法乃至一切法的實相了。 10/20 23:17
→ hvariables:你講的東西都是理論概念,而非實證, 10/20 23:18
→ hvariables:不過我看你也分不出這兩者的不同. 10/20 23:18
→ d8888:這種境界的人就算在大殿上打瞌睡，一樣能觀察四念處 10/20 23:18
→ d8888:講句不好意思的。沒實證的人看他人講實證經驗，當然像理論 10/20 23:19
→ hvariables:你有辦法一邊打瞌睡一邊修四念處嗎? 10/20 23:19
→ d8888:當然我的境界遠不如親證真如佛性的諸位祖師了。 10/20 23:19
→ d8888:但按照般若智慧起相似觀，一樣有功德受用，而且能觸及我見 10/20 23:20
→ hvariables:既然是這樣你講的還是理論上的想像 10/20 23:20
→ hvariables:修四念處就是單純老老實實覺知身受心法 10/20 23:21
→ hvariables:而不要用任何理論概念去解釋 10/20 23:22
→ hvariables:但顯然你就是比較喜歡理論概念 10/20 23:22
→ hvariables:所以不想捨棄所有理論概念覺知自己的身受心法 10/20 23:22
推 d8888:我跟你明白說，我修的方法連我半睡的時候都能有受用 10/20 23:22
→ hvariables:你和蕭平實寫的東西連聲聞弟子都比不上 10/20 23:23
→ d8888:因為平常學著作觀行，所以我睡覺的時候想的東西確實有變少 10/20 23:23
→ hvariables:也沒有內觀智慧,想成佛是不可能的. 10/20 23:24
→ d8888:這樣應該算睡覺的時候也有功德受用吧？ 10/20 23:24
→ d8888:就算我床上不刻意去思維任何理論或刻意去觀任何東西 10/20 23:24
→ hvariables:你的有用就是讓自己做夢變少阿? 10/20 23:25
→ d8888:因為平常對經典的薰習和修行，睡時煩惱也會自然減少 10/20 23:25
→ d8888:我有提到做夢嗎？人因為煩惱不好睡應該不是甚麼困難的概念 10/20 23:25
→ d8888:你拿出你的心念處觀察一下應該就能知道 10/20 23:26
→ hvariables:那頂多只是好入睡而已 10/20 23:26
→ hvariables:大部分人一開始是沒辦法修心念處的 10/20 23:27
→ hvariables:心的剎那生滅太快修心念處很容易會淪為妄想 10/20 23:28
→ hvariables:通常一開始都是修身念處 10/20 23:28
推 d8888:好入睡也是一種功德受用（當然是粗淺的） 10/20 23:30
→ d8888:若一個人躺在床上翻來覆去說她沒有煩惱，那只是騙人 10/20 23:31
→ hvariables:另外一點沒有好老師教你,你想靠自己看佛經修? 10/20 23:31
→ hvariables:你應該做的事情是在醒著時候逐漸減少五蓋, 10/20 23:32
→ d8888:我明日需早起先下去睡，祝h大速證菩提，阿彌陀佛！ 10/20 23:33
→ hvariables:不會自以為自己要成佛結果連聲聞弟子都比不上吧? 10/20 23:33
→ hvariables:我只能給你這樣的建議,對修行來說, 10/20 23:34
→ hvariables:活的善知識是絕對重要的,這個善知識當然不是蕭平實. 10/20 23:34
→ crocker:楞嚴經不就有說 自稱聖者的都是魔 10/21 21:48
→ crocker:所以自稱三地菩薩的 當然也是魔 10/21 21:48
→ sneak: 打錯 所有的文字都是不 https://noxiv.com 11/09 04:56
→ sneak: 不再執著五蘊為自身，所 https://muxiv.com 01/02 12:28






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