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康熙朝《內府泥金寫本藏文龍藏經》Ba函（第15函）

《秘殿珠林初編》卷二十四記載：「(康熙皇帝祖母孝莊)太皇太后欽命修造，鑲嵌珠寶、磁青箋、泥金書、西域字龍藏經一部，共一百八本，內有釋迦牟尼佛口授口傳諸經。」此段記錄明述此部珍貴經藏源流特色，也是本院簡名其為《龍藏經》的緣由。《龍藏經》屬藏文「甘珠爾」（bka‘ ’gyur）類別經藏，「甘珠爾」意為「佛語之譯」，指翻譯為藏文之「釋迦牟尼佛口授口傳諸經」－亦即經、律二藏。此泥金寫本「甘珠爾」為清聖祖康熙皇帝的祖母孝莊太皇太后博爾濟吉特氏布木布泰（1613-1688）於康熙六年（1667）下詔開始抄寫，當時詔請蒙藏地區寫經僧人117位，書體端正一致，具安多地區字體特點,全藏於康熙八年（1669）抄寫完成，是清宮內廷所造多部「甘珠爾」中最精美作品。

全帙共一百零八函，其函數與部類順序皆同永樂八年（1410）於南京完成之永樂版《甘珠爾》。依經典內容而分，其次序採先經後律，依經典位階自高至低排列，分六部：「秘密部」二十四函、「般若部」二十四函、「寶積部」六函、「華嚴部」六函、「諸經部」二十四函、「律部」十六函，共收經典一千零五十七種。

《龍藏經》每函裝幀華麗考究，經簾與經布等是由江寧、蘇州、杭州三地織造署承造，材質風格皆具皇家特色。經葉長87.5公分，寬33公分，每函依其內容含經葉約三百至五百餘葉不等，皆以泥金書寫藏文於特製磁青紙（mthing shog）上。經葉上下各有一內護經板，含金砌禮敬語與七尊各式彩繪造像，並飾以各式鑲嵌珠寶，版面再護以黃、紅、綠、藍、白五色絲繡經簾。上內護經板覆以絲質哈達後，其經函保護配件依次為：黃素絹經衣、黃棉布經衣、黃緞織花袷經衣，以七彩暈繝綑經帶綁縛後，於其上下再各以一外護經板保護，再縛以五彩綑經帶，最後則以黃棉被經衣裹覆。

目前於北院展出的是Ba函，即 「秘密部」的第十五函。此函共收七十八部長短不同之陀羅尼（dhāraṇī）經典，前弘期與後弘期所譯經典皆有。茲舉此函中兩部亦存漢譯本為例：

第27部 －《聖六門陀羅尼》（'phags pa sgo drug pa shes bya ba'i gzungs），此經即玄奘所譯《六門陀羅尼經》。此經是玄奘法師貞觀十九年（645）返抵長安後最早翻譯的第一批經典，據《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷六記載：「貞觀十九年... 夏六月...丁卯，法師方操貝葉開演梵文，創譯《菩薩藏經》、《佛地經》、《六門陀羅尼經》、《顯揚聖教論》等四部，其翻《六門經》當日了，《佛地經》至辛巳了，《菩薩藏經》、《顯揚論》等歲暮方訖。」這部《六門陀羅尼經》因為內容不長，所以玄奘僅花一天就完成翻譯，經中主要講述佛在淨居天依空而住於眾妙七寶莊嚴道場時，告諸菩薩有關此陀羅尼及其功德。藏譯本譯於前弘期，約晚玄奘譯本百餘年，所收咒語內容與漢譯本稍異，多了一些咒音，漢譯本為：「懺謎懺謎，羼諦羼諦，跋迭麗跋迭麗，穌跋迭麗穌跋迭麗，諦誓諦誓，戰迭麗戰迭麗，戰迭邏伐底，低殊伐底，達磨伐底，薩縛結隷鑠，毘輸達儞，薩縛阿剌託莎達儞，末諾僧輸達儞莎訶。」藏譯本羅馬拼音為：（tad yathā oṃ）kṣame kṣame/ kṣante kṣante/ (dame dame/ dānte dānte/) bhadre bhadre/ subhadre subhadre/ teja teja/ candre candre/ (sucandre sucandre/ candra kiraṇe/) candra bati/ tejobati/ (yaśobati/) dharma bati/ (pramhabati/) sarvakleśabiśodhani/ sarva arthasādhani/ (sarva arthapraśamani/ paramārthasādhani/ kāyabiśodhani/ bagabiśodhani/) manaḥ samśodhani svāha// （括弧為藏譯本有但漢譯本無之咒音）

第75部 《聖無量壽智大乘經》（’phags pa tshe dang ye shes dpag tu med pa shes bya ba theg pa chen po’i mdo），即漢譯《大乘無量壽宗要經》，內容敘述無量智決定王如來之陀羅尼及其功德。從敦煌藏經洞出土的古藏文佛教文獻看，吐蕃統治敦煌時期所抄佛經主要為《十萬頌般若波羅蜜多經》與《大乘無量壽宗要經》，此經自吐蕃時期即是藏傳佛教中流傳甚廣的經典。接續之第76部《聖無量壽智藏陀羅尼》（'phags pa tshe dang ye shes dpal tu med pa’i snying po shes bya ba’i gzungs）則是後弘期譯本。


📖 「院藏善本古籍選粹」例行展
📆 2021年8月5日（四）～2021年11月14日（日）
🖼 北部院區正館（第一展覽區）104陳列室

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【做錯事的背後，是說不出的難】

夜裡傳來一個中年男性的懺悔：

「我怎麼變成自己最不齒的人？」

他是我在寫失業一書的受訪者，時不時會傳來最新動態，我對他的狀況滿了解的。年輕時，他是典型的天之驕子，台成清交這類頂尖大學理工研究所畢業，進的都是像台積電這樣的大企業，薪水優渥，前途光明。後來有一波到中國大陸工作，他覺得應該去闖一闖，跟著去了，並且娶妻生子，妻子也很優秀。

哪裡知道台商變港商，再變成百分之百陸資，他就被辭退。回台時，已經事隔10年，人事變遷，謀不到職，到處碰壁。這兩年鐵了心想考公務員，都快50的人，也不得不佩服他。可是妻子找不到好工作，孩子還小，他只得一邊上班一邊讀書。這個年紀，腦力不如年輕人，還要熬夜讀書，是極大的挑戰。

他評估之後，認為私人企業太操，沒法留時間與體力讀書，就盯著公家機關想當聘雇人員。為此還考了一張執照，我考過，不到10%的錄取率，他居然一次就考上，看起來的確是K書的料！即使如此，卻競爭不過沒有執照的年輕人，教過他的教授跟單位熟，嘲笑他是沒有背景、沒有後門，本來就沒他錄取的份。

磕磕碰碰多次之後，終於讓他找到一個國宅類似總幹事的位子，事後才發現必須24小時待命，隨時都有住戶帶著各種疑難雜症找上門，搞得他更沒法讀書。問題是全家沒人同意他辭職，說還不是有人一邊工作一邊讀書考上的。後來也不知道是幸或不幸，他被新冠確診，必須就醫與隔離，妻子才同意他離職。

這次終於讓他找到坐辦公桌的工作，需要專業知識，不是一直有工作來，他跟主管商量好，沒事時讓他能讀書。不到一個月被檢舉了……主管當然不能再保他，而且反過來盯他死緊。對於檢舉的人，他一點都沒有責怪，反而覺得丟死人，罵自己是「時間小偷」、「占公司便宜」，還說做過高階主管的他—

「什麼時候開始幹起這種偷雞摸狗的事！」

唉，一塊錢逼死英雄好漢，人窮就是會跳牆，都顧不了下一餐了，哪裡還顧得了職場的倫理道德？接著他跟我再講了一個法師的例子，他們熟識，法師有一次跟他抱怨，請一位工讀生管理書籍，後來發現一得空，工讀生就在讀學校的書，他很生氣，說這位工讀生會損福報的。他聽了之後說：

「法師在說的時候，我一直覺得他是不是在說我？」

可以想見他的罪惡感有多深。後來再聽到有兩位公務員跟他抱怨一個國防役的年輕人，說年輕人上班時都在準備公職考試，工作品質很差。不久年輕人考上公職，他們更加不諒解他。這讓我這位中年朋友得到兩個結論：

1. 網路說一邊上班一邊讀書，是騙人的，因為工作一定做不好。

2. 一邊上班一邊讀書的結果，是背後留下罵名，多年都洗不掉。

我不免想起同學30多年前的例子，她男友的父親是部長的機要秘書，權力之大可想而知，安排她畢業後到部裡做工讀生，在一樓大廳櫃檯，我每次去找她，都看到她把書大喇喇地攤在櫃檯上，一點都不掩藏。即使到今天，我有時到一些公司，仍然會看到相同景象，第一個直覺都是他背後有靠山，不可待慢。

剛畢業的年輕人可能認為這沒啥大不了，沒工作時看自己的書，又沒礙著別人，有什麼不對？可是這位朋友做過大企業的高階主管，明白這是錯的，一旦被檢舉，便感到道德與信用這整座山完全崩塌。可是由於他自失業之後，一路走來的過程我都明白，真的無法用任何道德的評價來加於他身上……

更何況當他跟我說非考上公職不可，我就更默然。他說自己現在的心態是，當不當老闆無所謂，幹不幹大事也沒關係，但是—

「有薪水栽培小孩、有退休金安老才是真的。」

回首過去的近50年，這位朋友哪一天不是兢兢業業、全力以赴？從小認真讀書、考上名校、讀理工熱門科系，畢業後進大企業拼命工作，接著沒待在舒適區安逸過日子，跳出來冒險，到中國大陸闖盪十載，還娶了能幹的妻子，哪有在混呀？失業後，忍著屈辱，彎下腰到處找機會，能做就做，哪有面子可言？

到了今天，居然為了偷偷讀書被檢舉，我相信他心中有很深的感慨，想問自己這一生到底哪裡做錯了？也許，這就是命！我是活越大年紀，越沒有「是非」與「對錯」，反而會去看到背後的「難處」，該留給人空間時，就別把事情說絕了、把人逼死了。因為你永遠不會知道對方說不出的秘密，以及背負的辛酸。

所以在生活中，我們儘量做到—

1. 不了解真相前，先不做評價
2. 給人一步退，留人一碗飯吃
3. 人生沒有對錯，只有不得已

感同身受別人的難，我們才會真正學會寬容，也才會獲得道德上的自由。

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攝影：旅居加拿大的畫家吉仔冰GiABing

東初禪寺表示，9/19(日)中秋節前將邀請方丈和尚果暉法師主講「如何用止觀禪安身心家業?」，迎請大眾在連假期間，一同在雲端以法團圓，歡迎至官網查詢活動詳情( https://pse.is/3lqg5z )。
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📰東初週日首場特別講座　身心提放皆自在

修學佛法，不但要情緒自我管理，還要提昇自己、淨化自己，而首要就從自我覺察開始。法鼓山紐約東初禪寺於9/12北美時間上午9點半，在網路舉辦「提放‧自在」特別講座，首場邀請僧團都監常遠法師透過線上直播，分享「如何覺察身心」，找到心安平安的力量。

「為何要覺察身心？」常遠法師透過短片，分享心情如何從擔憂、討厭，瞬間轉為寬慰、欣喜，表達大多數人常因身分、工作、生活、健康帶來種種不自在，並引佛陀偈語「心隨境轉皆是苦，心能轉境才是樂，世人皆被俗事煩，難得逃脫此束縛」，勸請學習接受緣起緣滅，別用過去傷害自己。

常遠法師進一步介紹「心所」的運作，包含「觸」、「作意」、「思」等等名相，解釋如何以不同的心理作用，來採取行動對付外面境界。時時學習保持正知、正念，勤修四念處，執持六根、修習正念，以苦為師、練習不執著，並且強調「正念就是念念分明，讓你的心練習專注在善法上」。

「心裡清楚知道，但不受外境影響。」常遠法師點出默照禪法的關鍵，推薦不分年齡、每天都可學習，特色是放鬆身心、觀照全身、觀照環境、內外無限、絕觀默照，並指出向內觀照，內心無限的深遠；向外觀照，外境無窮的遠大，進而放下自我中心。

法師鼓勵民眾回歸日常生活的修行，每天可以花3分鐘練習「心呼吸」，不拘泥場地與姿勢的限制，學習以「身在那裡，心在那裡；清楚放鬆，全身放鬆」的心法，放鬆身心、體驗呼吸，進而數呼吸，對自我覺察有極大益處。

面對網友踴躍提問「如何能把心定下來消除恐慌」「健康不自在時要如何轉境」「觀察身心和觀五蘊是一樣的嗎」「如何心隨境轉卻不是妄想」，常遠法師逐一答覆，詮釋為何「病」會讓人更加精進警惕、積極把握生命，要學習觀自己與他人的苦，同時又不會因身體苦痛而感到苦。

住在紐約的郭居士說，在疫情影響下，一直想找到可以安住身心的方法，法師開導從觀念上來轉念，保持正知正念，透過轉念來轉煩惱，不隨外境而心轉，以及在日常中練習16字禪修心法，清楚知道現象、不攀緣，對自己現在所處的境界很是受用。

東初禪寺監院常華法師表示，規劃週日佛學系列講座，邀請僧團法師分享如何覺察身心、安身心家業、協助臨終者放下身心，是期盼幫助每個人在解封之後，可以有效地調適身心、撫平創傷，從而積極地面對新生活的更多挑戰，不論是要提起，還是要放下，都能平安自在。

東初禪寺表示，9/19(日)中秋節前將邀請方丈和尚果暉法師主講「如何用止觀禪安身心家業?」，迎請大眾在連假期間，一同在雲端以法團圓，歡迎至官網查詢活動詳情( https://pse.is/3lqg5z )。

#法鼓新聞
#東初禪寺
#線上講座

本集主題：「發現人生好風景：擁抱今天的理由，留心就會看見」新書介紹
　　　　　　　
訪問作者： 張光斗
　　　　
內容簡介：
相遇時彼此燦爛，離別時各自祝福
緣分至此，我們美好如初
　　
　　在歲月流轉之中，我們重複著人生的相遇和離別。當彼此的緣分交會，在最剛好的時光互相陪伴，是這樣的溫暖讓我們相信，漫漫長路之後終會遇見動人的風景。
　　
　　人間的悲歡離合，終將在心裡映成最美好的風景

　　人與人之間的回憶甘美而動人，如同生命在我們身上留下的每一道年輪。
　　
　　這些人事今非，透過他溫柔真摯的筆，活躍在你我眼前，成為我們記憶中難以忘懷的人生風景。記得曾經與自己相遇的人、記得那些如煙的往事，是因為這一切造就了此刻的我們。即使今宵難聚首，仍可以期待他日再相逢。
　　
　　寫給每個認真生活的你
　　
　　從1994年開播至今，《點燈》節目已經走過25個年頭，是臺灣最長壽的談話報導型節目。25年來《點燈》紀錄了市井小民的生活樣態。從對人及對土地與社會的感恩為出發點，《點燈》持續以良善、正向的信念，讓每個人在黑暗中，仍能感受到社會的溫暖與希望。
　　
　　這次，《點燈》製作人張光斗，用他的一片赤誠，刻劃警消人員與生命搏鬥的光輝與征途。他質樸溫暖、筆下有情，除了向警消人員表達敬重與感謝之外，更將他對親友的思念、面對人生無常的幽思寄情於35篇小品裡，舉重若輕，感人肺腑。
　　
　　用溫柔的守候消融悲傷，給你一個最寬厚的擁抱
　　在和煦的燈火中，帶你品嘗人情冷暖與生命況味
　　　　　　　　
作者簡介：張光斗
　　祖籍安徽滁縣，父親是老兵。1953年出生在臺灣彰化縣北斗鎮的一個平日的清晨；父親不期待他能光中、光華，只要把小小的北斗鎮照亮即可，故名光斗。
　　
　　曾任職電視臺劇務、記者、駐外特派員、編劇、製作人。
　　
　　1994年製作訪談性電視節目《點燈》後，因緣際會親近法鼓山創辦人聖嚴法師，人生道路因而有了巨幅的改變。
　　
　　《點燈》節目歷經臺灣社會的變動，最終不被電視臺的主流價值接納；他自《點燈》第十一年開始，先後成立協會與基金會，執著於維護這盞照亮臺灣社會正能量的燈火，長明不滅；至今剛好二十五個年頭。
　　
　　他製作的節目雖然獲得好評，個人也得過「東元人文獎」、「世新傑出校友獎」等，但還是希望能低調地寫寫專欄，做好《點燈》節目與相關社會活動，便得以坐擁人生最美好的風景。

伏地挺身還做不了的時候，
我就用這兩個動作慢慢加強我的弱弱肌，
平常看電視就搭著沙發正面數個12+背面數個12，
在廚房等水開的時候就搭著桌沿正面數個12+背面數個12，
別小看這很簡單的動作，
一開始我連做三下都做不了，
現在我做三輪依然很有挑戰。

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任何運動娛樂，體力是最基本的裝備！ 健身?當然是為了有更多的力氣玩耍囉~



▶️上斜伏地挺身12X3:
撐著的手大約與肩同寬
用胸肌出力下推 掌心撐穩
大臂小臂的動作伏下時呈一個直角
腹 臀 腿 都往中心繃緊
就像被嚇到的貓頭鷹一樣
用念力把自己緊縮再縮緊

▶️撐體臂屈伸12X3:
手撐在身體兩側
記得把腹部與胸肌縮緊
肩膀不要聳起來，脖子也不要抬高
挺直胸膛，慢慢坐到想像中的椅子上
手臂大約到90度可以了
不要演大法師
撐起的時候慢慢來
好好感受妳的掰掰袖在蒸發吧～

4. 鵝翎寺坐落於桂林市荔浦縣境內一處風光奇絕的喀斯特地貌—鵝翎岩上。始建於唐貞觀年間，已經1400年了。相傳唐高僧惠能法師（638—713）曾到鵝翎寺修道多年，撰寫《壇經》一書流傳於世。鵝翎寺因得此佛根而名聲大振，成為我國西南地區一座名寺。鵝翎寺依山而建須拾級而上，逐一可參觀地藏王殿、三寶殿、文殊殿、觀音殿、玉佛殿和居士樓等。見彌勒佛笑口大開袒胸而坐，似在勸說世人放下煩惱、笑對人生。各殿觀音菩薩、釋迦牟尼、十八羅漢和達摩、惠能、臨濟三尊宗師及韋馱、關羽等塑像，栩栩如生。歷代官員文人題詠不少，雖歷盡風霜仍算清晰可辨，令遊人發思古之幽情。現存摩岩石刻32處，唐宋代13處，明清代19處。當登上最高層，佇立在玉佛殿前憑欄遠眺，無限風光盡收眼底。鵝翎寺擁有四奇：奇崛，奇特，奇秀，奇妙。奇崛是此地山勢奇崛，岩洞多而幽深，且洞洞相連，奇石嶙峋，正所謂「懸崖抱奇崛，絕壁駕崚嶒」。岩北有一石門，內有超大溶洞，洞內滴水如乳，有一巨型鐘乳石，形若鵝翎，栩栩如生，鵝翎岩之名由此而來。觀音殿裡也有一洞，內有奇石狀如神龍，洞壁龍鱗清晰可見，兩顆龍珠圓潤可愛，得名「神龍洞」，至今探尋者不絕。洞前有一聯：「松鱗變化身成玉，石骨開張頷有珠」，將鵝翎寺的奇崛寫活了。奇特是鵝翎寺緊貼鵝翎岩，整座寺廟依山崖、峭壁、溶洞而建，高達四五層，可謂寺在山上、山在寺中，殿裡有洞、洞裡有殿。更奇特者，它不像一般寺院平面延伸前後推進，而是疊加而建一層一殿，這種立體框架的「山寺」，不是絕無僅有也屬奇特之極吧！還有一段奇特的美麗傳說：相傳宋紹興三十二年（1162），荔浦全縣大旱，禾苗焦枯，民眾聚集鵝翎寺拜佛祈雨。真的奇蹟出現：瞬間驕陽變烏雲，雷電大作豪雨傾盆，秧苗死而復生喜獲豐收。百姓盛讚鵝翎寺有菩薩保佑、聖人相助。從此一遇荒年，荔人禱告祈雨，每每禱雨輒應十分靈驗，於是「鵝翎應禱」成了荔浦「古八景」之一。奇秀是鵝翎寺的美，可不是一般意義的秀美，而是出類拔萃、舉世無雙的奇秀獨俏！你看，古剎四圍千峰疊翠風情萬種：遠望山嵐繚繞綠水依偎，不無「綠樹村邊合，青山郭外斜」之意境；近看茂林修竹掩映佛殿樓閣，一泓碧水親吻玲瓏寶塔，大有「曲徑通幽處，禪房花木深」的韻味。走進古樸清幽的寺院，緩步迎來莊重梵音、繚繞檀香，堪稱人生一大快事也！最後鵝翎寺奇妙無數。寺內大小岩洞無數，璀璨奪目妙不可言，誠如一副對聯所寫「入寺始知山竅妙，登峰便見小城雄」。最奇妙的則是流傳甚廣的一段軼聞：傳說建寺之初，三寶殿東壁出現一小洞，每天淩晨有白米嘩嘩流出，流出的量正好夠寺內僧尼一天口糧，被稱「出米洞」。一俗人陡生覬覦之念，趁月黑風高之夜溜進寺院，用釬將洞口鑿寬，期待滿載而歸。豈料左等右等，鑿寬的「出米洞」卻「顆粒無收」了。自此鵝翎寺僧人開荒種田自食其力，那俗人也落得眾人恥笑。不久洞口多了一聯：「洪洪福福地，空空洞洞天」，此聯妙語勵人，意謂天上不會掉餡餅、富庶全憑雙手創造啊！