陈寅恪《王觀堂先生挽詞 并序》
——導言：1927年6月2日，清華國學院導師王國維先生以自沉昆明湖的方式結束了自己的生命。好友陳寅恪寫下《王觀堂先生挽詞並序》，稱得上韻體文字的大著述，寫法很像王國維《頤和園詞》。《挽詞》長一百一十二句，可謂觀堂（王國維）其人學問與政治命運的哀歌。其主旨在於書寫王國維的學問歷程與高才隆遇，多述掌故,既深惋王國維之死,也藉此自抒懷抱,以清詞麗句編織結構而成絕唱。
此詩陳氏應初撰於1927年王國維自沉後兩三月間,後復撰一序及一挽聯,暢發其旨。挽詞、序言與輓挽聯乃是一個整體。陳氏曾將此詩奉贈羅振玉等師友指教,也下發清華國學研究院學生研讀,並通過《國學月刊》《學衡》等雜誌發表。
當代著名學者劉夢溪先生在《王國維、陳寅恪與吳宓》一文中認為，陳所撰《挽詞》的長序，闡述了作者的文化觀點及王之死因，不僅對王之選擇赴死給以文化意義上的正解，同時也是解開二十世紀中國文化與社會變遷謎團的一把鑰匙。「中國文化」這個概念，實際上是晚清和近代知識分子自我反省其檢討傳統的用語，對中國文化本身而言，是「他」者的概括。所以上一個百年，這個概念雖被過旋轉不停地給以討論和解說，而終無結果。以至於晚年的錢鍾書先生，與來訪的學人開玩笑，說誰再是講東西方文化，我「槍斃」他（說的時候他拿起一支筆）。
陳《輓詞》序的過人之處，是指出以綱紀之說為表徵的中國主流文化的意義，具有「抽象理想的之通性」，也就是柏拉圖的所謂理念。實際生活中是否能夠完全做到是另一回事，但它是傳統士子倫理上的人生規範。晚清以降的劇烈變動，既是社會結構的變遷，又是文化思想的變遷。簡而言之，傳統文化的核心從此崩塌了。因此為傳統文化所化之人的失落與痛苦，可想而知。王國維就是這樣的人。但失落與痛苦可以有不同的走向。由痛苦而新生，為更多的知識人士所選擇。既是未趨步新潮，也不必即死。但陳寅恪先生認為，像王國維是以文化託命之人，「此文化精神所凝聚之人，安得不與之共命而同盡」。因此，王國維之死，不是殉清，而是殉為其所化的那種文化、那種文化理想、那種文化精神。
「吾儕所學關天意」，王國維先生曾說：「國家與學術為存亡，天而未厭中國也，必不亡其學術。天不欲亡中國之學術，則於學術所寄之人，必因而篤之。」九十年後再讀斯文，我輩學人，當知王國維先生之死對於文化中國的深刻影響，陳寅恪先生和血痛書的所切所籲。——2017/06/03 來源：鳳凰網）
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王觀堂先生挽詞序
——陳寅恪
或問觀堂先生所以死之故。應之曰：近人有東西文化之說，其區域分劃之當否，固不必論，即所謂異同優劣，亦姑不具言；然而可得一假定之義焉。其義曰：凡一種文化值衰落之時，爲此文化所化之人，必感苦痛，其表現此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出於自殺無以求一己之心安而義盡也。吾中國文化之定義，具于白虎通三綱六紀之說，其意義爲抽象理想最高之境，猶希臘柏拉圖所謂Idea者。若以君臣之綱言之，君爲李煜亦期之以劉秀；以朋友之紀言之，友爲酈寄亦待之以鮑叔。其所殉之道，與所成之仁，均爲抽象理想之通性，而非具體之一人一事。夫綱紀本理想抽象之物，然不能不有所依託，以爲具體表現之用；其所依託以表現者，實爲有形之社會制度，而經濟制度尤其最要者。故所依託者不變易，則依託者亦得因以保存。吾國古來亦嘗有悖三綱違六紀無父無君之說，如釋迦牟尼外來之教者矣，然佛教流傳播衍盛昌於中土，而中土歷世遺留綱紀之說，曾不因之以動搖者，其說所依託之社會經濟制度未嘗根本變遷，故猶能藉之以爲寄命之地也。近數十年來，自道光之季，迄乎今日，社會經濟之制度，以外族之侵迫，致劇疾之變遷；綱紀之說，無所憑依，不待外來學說之掊擊，而已銷沈淪喪於不知覺之間；雖有人焉，強聒而力持，亦終歸於不可救療之局。蓋今日之赤縣神州值數千年未有之鉅劫奇變；劫盡變窮，則此文化精神所凝聚之人，安得不與之共命而同盡，此觀堂先生所以不得不死，遂爲天下後世所極哀而深惜者也。至於流俗恩怨榮辱委瑣齷齪之說，皆不足置辯，故亦不之及云。
漢家之厄今十世，不見中興傷老至。
一死從容殉大倫，千秋悵望悲遺志。
曾賦連昌舊苑時，興亡哀感動人思。
豈知長慶才人語，竟作靈均息壤詞。
依稀廿載憶光宣，猶是開元全盛年。
海宇承平娛旦暮，京華冠蓋萃英賢。
當日英賢誰北斗，南皮太保方迂叟。
忠順勤勞矢素衷，中西體用資循誘。
總持學部攬名流，樸學高文一例收。
圖籍藝風充館長，名詞瘉埜領編修。
校讎鞮譯憑誰助，海寧大隱潛郎署。
入洛才華正妙年，渡江流輩推清譽。
閉門人海恣冥搜，董白關王供討求。
剖別派流失品藻，宋元戲曲有陽秋。
沈酣朝野仍如故，巢燕何曾危幕懼。
君憲徒聞俟九年，廟謨已是爭孤註。
羽書一夕警江城，倉卒元戎自出征。
初意潢池嬉小盜，遽驚烽燧照神京。
養兵成賊嗟翻覆，孝定臨朝空痛哭。
再起妖腰亂領臣，遂傾寡婦孤兒族。
大都城闕滿悲笳，詞客哀時未返家。
自分琴書終寂寞，豈期舟楫伴生涯。
回望觚棱涕泗漣，波濤重泛海東船。
生逢堯舜成何世，去作夷齊各自天。
江東博古矜先覺，避地相從勤講學。
島國風光換歲時，鄉關愁思增綿邈。
大雲書庫富收藏，古器奇文日品量。
考釋殷書開盛業，鉤探商史發幽光。
當世通人數舊遊，外窮瀛渤內神州。
伯沙博士同揚搉，海日尚書互倡酬。
東國儒英誰地主，藤田狩野內藤虎。
豈便遼東老幼安，還如舜水依江戶。
高名終得徹宸聰，徵奉南齋禮數崇。
屢檢秘文升紫殿，曾聆法曲侍瑤宮。
文學承恩值近樞，鄉賢敬業事同符。
君期雲漢中興主，臣本煙波一釣徒。
是歲中元周甲子，神皋喪亂終無已。
堯城雖局小朝廷，漢室猶存舊文軌。
忽聞擐甲請房陵，奔問皇輿泣未能。
優待珠槃原有誓，宿陳芻狗遽無憑。
神武門前御河水，好報深恩酬國士。
南齋侍從欲自沈，北門學士邀同死。
魯連黃鷂績溪胡，獨為神州惜大儒。
學院遂聞傳絕業，園林差喜適幽居。
清華學院多英傑，其間新會稱耆哲。
舊是龍髯六品臣，後躋馬廠元勳列。
鯫生瓠落百無成，敢並時賢較重輕。
元祐黨家慚陸子，西京羣盜愴王先。
許我忘年為氣類，北海今知有劉備。
曾訪梅真拜地仙，更期韓偓符天意。
回思寒夜話明昌，相對南冠泣數行。
猶有宣南溫夢寐，不堪灞上共興亡。
齊州禍亂何時歇，今日吾儕皆茍活。
但就賢愚判死生，未應修短論優劣。
風義平生師友間，招魂哀憤滿人寰。
他年清史求忠蹟，一弔前朝萬壽山。
王觀堂先生挽聯
十七年家國久魂銷，猶餘賸水（昆明湖）殘山（萬壽山），留與纍臣供一死；五千卷牙籖新手觸，待檢玄文奇字，謬承遺命倍傷神。
觀堂先生靈鑒 後學陳寅恪拜挽
說明／1927年6月2日，王國維自沉於頤和園魚藻軒。其遺書云：「五十之年，只欠一死，當此事變，義無再辱。」清祚告終於宣統三年（西元1911年），距離王國維之死17年，「十七年家國久魂銷」即指此。「牙籖」指書籖，「謬承遺命」指遺書中委託陳整理書籍之事。此聯一出，時人紛紛贊之，被譽為挽聯中最佳之作，無論在思想和藝術上都有深刻價值的作品。
武神獨千秋死 在 [霹靂] 武神-獨千秋（心得） - 看板Palmar_Drama - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
上古傳說中的武者，無人知其來歷，身揹一刀一劍，刀劍造詣已臻絕頂，傳聞中與人對戰
從未發過第二招，有武神之稱。其實正是玉龍隱士的多年好友，因為一次意外事故，練就
足以匹敵神威的功力。
首次提到這名角色之時，是在霹靂魔封藉由邪神和死神的對話，得知武神獨千秋乃上古不
敗神話，相傳此人醉武成癡，甚至達到通神的境界。這也是本人第一次對獨千秋產生好奇
心，因為編劇突然要寫一個凡人能與神平起平坐的角色?!
在霹靂俠峰第一集，當青陽子踏上炎雪絕境解放武神，這名角色終於正式在劇集中登場！
本人當時非常期待接下來的發展，因為這位號稱能和神並列的凡人，究竟會有甚麼劇情後
續？是正道或反派？還有如何達到通神之境界？
然而，起初武神在劇集裡有通告的時間並不多，幾乎一星期兩集的現身場次都在短短兩分
鐘以內，並且台詞不多，但使人值得好奇的地方就是，只要武神登場都和玉龍隱士脫不瞭
關係，以及出手都是幫助正道人士為主！ (ex:逼出月才子體內邪染、救佛劍、援助聖龍
口、一招敗雙魔...等)
隨著劇情逐步發展，本人曾經大膽猜測玉龍隱士和武神是否為同一人！因為武神好幾次登
場，玉龍都恰好不在，而且稱號又叫『武濤文貫』，更讓人有聯想一個為武體，一個為文
體，除此之外武神和虛無交手受傷，玉龍竟然也同時受傷，更加深我的猜測可能。但很可
惜我的猜測到後面並不是正確的，是編劇刻意誤導的伏筆～吧
直到（霹靂俠峰四十章）武神與玉龍隱士首次同檯！此時我才真的確信這兩人非為同一人
。接下來的劇情藉由一段頗曲折離奇的回憶...編劇緩緩解釋岳雲深和獨千秋的友誼、獨
千秋和虛無之間的恩怨、獨千秋成就武神的原因...等。
劇情發展到這時，該解釋的都解釋差不多，最讓我覺得安排不錯的有四點
1.獨千秋雖然達到神級，卻因為是使用虛無的身軀，只能發一招
因為如果真的有凡人橫空登場，就以神級實力且毫無缺陷遊走在武林上，這樣的安排會是
非常不合理的吧。
2.獨千秋指導衣九溟+驪無雙
劇中藉由這兩名徒弟，讓本人感受到武神的宗師風範，以及其境界之深，而不是單純只有
武力的武者而已。
3.獨千秋是人，有感情
因久遠前和虛無對戰，意外使霓紅村被滅，眾多村民傷亡，獨千秋多年來一直有所愧疚。
(起因就在於虛無會出現，也是因為獨千秋用兆向未來之境而導致的)
4.(武濤文貫)角色曲
夠霸氣+夠震撼，完全符合這名角色
檔末-終神之決，武神vs虛無是必定會有的對決場面，在不歸路一分生死，當時本人已經
能料想武神這戰勢必凶多吉少，因為劇情很明顯有釋出一些訊息，虛無不太可能在這戰就
收場作罷。而這場對決更是可圈可點，尤其兩人同運無遺化斂的近身戰鬥，算是近期不錯
的武打！
收尾，武神因惡魔之水戰敗，虛無趁機合併獨千秋身軀，創世神無，融合雙神之力，就此
降臨。
回顧本人看到武神戰敗的劇情時，雖然有心理準備，不過還是滿失落的，因為凡人如果真
的能1v1打敗神，那應該能在霹靂劇情中列入經典大事件之一，可惜劇情沒有這樣安排呀
～
來到霹靂天越，武神雖然遭到虛無吞併，劇情呈現上卻沒有要將他完全收場的意思。在玉
龍隱士、莫召奴的安排下，湊齊逆神七皇+圖龍八解，連番的大戰和犧牲，終於將武神從
虛無身上救出，並且安排武神在最後以一招重創虛無，算正式將兩人的恩怨做個結束。
獨千秋+岳雲深再次重逢，本人原以為武神將退隱或和岳雲深有後續劇情，但沒想到.....
.堂堂武神竟然就這樣回到霓紅村自盡贖罪！這是我想都想不到的結尾，只能說這麼強的
角色，真的沒辦法在武林有劇情發展空間吧！但至少武神的刀劍最後傳承給寄塵寰，算是
個傳說的延續？
總結，武神獨千秋，縱觀其從出場到退場的劇情表現，可說是中規中矩，故事性完整，雖
然退場讓人難免感覺有些遺憾可惜，但這樣的收尾方式也許是最好的結局了。
經典戰役(個人前三名)
1.武神vs虛無(俠峰49)
2.武神首次刀劍齊出(俠峰22)
3.武神vs穆武衡權(俠峰38)
《武神名言錄》
1.睥睨天下，誰堪吾敵。 今生一嘆，獨留千秋
2.無動、無靜、無欲、無念。自已甚是與他人配合，理念同樣。不滯於物，草木竹石均可
為劍。人，亦同。
「感謝收看」
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※ 編輯: pomin118 (49.214.245.55 臺灣), 08/16/2020 08:29:32
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