【散文的想像與虛構】
之前有個說法,大概是說散文和小說的區別,在於散文是真實的,小說是虛構的。
這次分享的這篇文章,討論的也是散文,作者王充閭提到「生活的真實是基礎,藝術的真實是手段」的看法,甚至舉了《史記》《左傳》中的例子來說明散文寫作時的創作技巧。
一起來看看他的說法吧。
-
散文的想像與虛構 / 王充閭
一
如何處理好歷史真實與藝術真實的關係,這是歷史文化散文寫作中經常碰到的一個問題。散文必須真實,這是散文的本質性特徵,一向被我們奉為金科玉律;而散文是藝術,惟其是藝術,作者構思時必然要借助於栩栩如生的形象和張開想像的翅膀;必然進行素材的典型化處理,作必要的藝術加工。兩者似乎存在著矛盾。尤其是,歷史是一次性的,它是所有一切存在中獨一以「當下不再」為條件的存在。當歷史成其為歷史,它作為「曾在」,即意味著不復存在,包括特定的環境、當事人及歷史情事在整體上已經永遠消逝了。在這種情況下,「不在場」的後人要想恢復原態,只能根據事件發展規律和人物性格邏輯,想像出某些能夠突出人物形象的細節,進行必要的心理刻畫以及環境、氣氛的渲染。因此,海德格爾說,歷史的真意應是對「曾在的本真可能性」的重演。史學家選擇、整理史料,其實就是一種文本化,其間必然存在著主觀性的深度介入。古今中外,不存在沒有經過處理的史料。這裡也包括閱讀,由於文本是開放的,人們每一次閱讀它,都是重新加以理解。
很難設想文學作品沒有細節描寫,因為它最能反映人物的情感與個性。《史記》中寫漢初名相「萬石君」石奮一門恭謹,就採用了大量細節。石奮的長子石建謹小慎微,有一次書寫奏章,皇帝已經批回來了,可是,他還要反復檢視,終於發現「馬」字有誤:這個字四點為四足,加上下曲的一筆馬尾,應當是五筆,現在少寫了一筆。他驚慌失措,唯恐皇帝發現了怪罪下來。石奮的少子石慶,一次駕車出行,皇帝在車上問有幾匹馬拉車,他原本很清楚,但還是用馬鞭子一一數過,然後舉起手說:「六匹。」小心翼翼,躍然紙上。太史公通過這些細節,寫出了當時官場中那種終日戰戰兢兢、恭謹自保的政治風氣。
明代思想家李贄講到藝術創造時,說一個是「畫」,另一個是「化」。畫,就是要有形象;而化,就是要把客觀的、物質的東西化作心靈的東西,並設法把這種「心象」化為詩性的文字,化蛹成蝶,振翅飛翔。這就觸及到散文寫作中想像與虛構這一頗富爭議的話題。近年來,隨著新生代作者的闖入,小說家、學者的加盟,以及跨文體寫作的出現,散文創作出現了許多新的情況;特別是作家的主體意識在不斷增強,已不滿足于傳統散文單一的敘述方式,而是大膽引進西方的多種表現手法,吸收其他文學門類的寫作特點,輔之以象徵、隱喻、虛擬、通感、意象組合等藝術手法,意識流動,虛實相間,時空切換,場景重疊,使散文向現代性、開放性拓展。
事實上,早在「散文的想像與虛構」成為問題之前,有些作家已經在悄悄地進行著大膽嘗試了。出現於上個世紀五十年代的散文家何為的《第二次考試》,是一篇優秀的散文作品,曾經被選入中學語文課本。可是,許多人都知道,它卻是經過想像與虛構,對真人實事進行大膽加工的產物。1956年上海合唱團招考新團員,一名女青年報考,由於考試前夕她在楊樹浦參加一場救火,弄倒了嗓子,以致影響了考試成績,但合唱團還是破格錄取了她。何為當時正在醫院休養,聽家人講述了這件事,便在事實的基礎上進行了藝術加工:設計出第二次考試的情節,加進了蘇林教授這個關鍵性人物,改換了女主人公的名字;文中陳伊玲身著「嫩綠色的絨線上衣,一條貼身的咖啡色西褲,宛如春天早晨一株亭亭玉立的小樹」,實際也並非如此,是作者為了加強形象的感染效果,從所住醫院一位實習醫生那裡移植過來的。
這個典型事例說明了,生活的真實是基礎,藝術的真實是手段。前提是散文是藝術,而且是一種側重於心靈表達的藝術。黑格爾指出:「藝術作品既然是由心靈產生出來的,它就需要一種主體的創造活動,它就是這種創造活動的產品;作為這種產品,它是為旁人的,為聽眾的觀照和感受的。這種創造活動就是藝術家的想像。」「在這種使理性內容和現實形象互相滲透融會的過程中,藝術家一方面要求助於覺醒的理解力,另一方面還要求助於深厚的心胸和灌注生氣的感情。」
二
今年三月中旬,我率領大陸作家代表團訪問臺灣,到日月潭觀光,接待我們的是南投縣文化局長,他是一位文學博士。在同我們交談時,他直率地說,總覺得作家們想像力不足,有時過於拘謹。他說,有一次訪問日本,見到了楊貴妃的墓,便問有關人士「根據何在」。答覆是:「你們中國古代的白居易寫得很清楚嘛!」博士反詰:「楊貴妃不是死在馬嵬坡嗎?《長恨歌》裡分明講:『六軍不發無奈何,宛轉娥眉馬前死』。」答覆是:「《長恨歌》裡還講:『忽聞海上有仙山,山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五雲起,其中綽約多仙子。中有一人字太真,雪膚花貌參差是』。海上仙山在哪裡?就是日本嘛!」博士說:「這種顛倒迷離的仙境,原都出自當事人與詩人的想像。」答覆是:「什麼不是想像?『君王掩面』,死的是丫環還是貴妃,誰也沒有看清楚;所以才說『馬嵬坡下泥土中,不見玉顏空死處』。」就這樣,生生造出一個「貴妃墓」來,結果還振振有辭!
歷史散文創作講求真實,關於史事的來龍去脈、真實場景,包括歷史人物的音容笑貌、舉止行為,都應該據實描繪,不可臆造;可是,實際上卻難以做到。國外「新歷史主義」的「文學與歷史已不存在不可逾越的鴻溝」,「歷史脫離不了文本性,歷史文本乃是文學仿製品」,「歷史還原,真相本身也是一種虛擬」的論點,我們且不去說;這裡只就史書之撰作實踐而言。錢鐘書先生在《管錐編》中有過一段著名的論述:「《左傳》記言而實乃擬言、代言」,「如後世小說、劇本中之對話、獨白也。左氏設身處地,依傍性格身分,假之喉舌,想當然耳」。「上古既無錄音之具,又乏速記之方,駟不及舌,而何口角親切,如聆罄咳歟?或為密勿之談,或乃心口相語,屬垣燭隱,何所據依?」原來,「史家追敘真人實事,每須遙體人情,懸想事勢,設身局中,潛心腔內,忖之度之,以揣以摩,庶幾入情合理。蓋與小說、院本之臆造人物,虛構境地,不盡同而可相通;記言特其一端」。其實,早在先秦時期,孟軻讀過上古時的典章文獻彙編《尚書》中關於「周武王伐紂,血流漂杵」的記載,就曾提出過疑問,從而說了一句分量很重的話:「盡信書,不如無書。」到了宋代,當學生問到「《左傳》可信否」時,著名理學家程頤的回答是:「不可全信,信其可信者耳。」
我們再來看被奉為信史和古代散文典範的《史記》。司馬遷在《項羽本紀》中詳細記錄了鴻門宴的座次,說是項羽和他的叔叔項伯坐在西面,劉邦坐在南面,張良坐在東面,範增坐在北面。為什麼要作這樣的交代?因為有范增向項羽遞眼色、舉玉玦,示意要殺掉劉邦的情節,他們應該靠得很近;還有「項莊舞劍,意在沛公」,而項伯用自己的身體掩蔽劉邦,如果他們離得很遠,就無法辦到了。司馬遷寫作《項羽本紀》大約在西元前94、95年前後,而鴻門宴發生在西元前206年,相距一百一十多年,當時既沒有錄相設備,而戰爭年代也不大可能有關於會談紀要之類的實錄,即使有,也不會記載座次。那麼,他何所據而寫呢?顯然靠的是想像。
三
中國文學史上還有一個典型事例。《古文觀止》中有一篇《象祠記》,作者為明代著名思想家王陽明。當時,貴州靈博山有一座年代久遠的象祠,是祀奉古代聖賢舜帝的弟弟象侯的。當地彝民、苗民世世代代都非常虔誠地祀奉著。這次應民眾的請求,宣慰使重修了象祠,並請流放到這裡的王陽明寫一篇祠記。對於這位文學大家來說,寫一篇祠記,確是立馬可就;可是,他卻大費躊躇了。原來,據《史記》記載,象為人狂傲驕縱,有惡行種種,他老是想謀害哥哥舜,舜卻始終以善意相待。現在,要為象來寫祠記,實在難以落筆:歌頌他吧,等於揚惡抑善,會產生負面效應;若是一口回絕,或者據史直書,又不利於民族團結。反復思考之後,他找到了解決辦法:判斷象的一生分前後兩個階段,前段是個惡人,而後段由於哥哥舜的教誨、感化,使其在封地成為澤被生民的賢者,因此死後,當地民眾緬懷遺澤,建祠供奉。《象祠記》就是這樣寫成的。其中顯然有想像成分,但又不是憑空虛構。因為《史記·五帝本紀》中,有舜「愛弟彌謹」,「封帝象為諸侯」的記載。據此,作者加以想像、推理,既生面別開,又入情入理。用心可謂良苦。
這在西方也早有先例。古希臘史家修昔底德《伯羅奔尼薩斯戰爭史》中,演說辭佔有四分之一篇幅。修氏自己承認:「我親自聽到的演說辭中的確實詞句,我很難記得了,從各種來源告訴我的人,也覺得有同樣的困難,所以我的方法是這樣的:一方面儘量保持接近實際所講的話的大意,同時使演說者說出我認為每個場合所要求他們說出的話語來。」
顧頡剛在《古史辨》中說:「我以為一種故事的真相究竟如何,當世的人也未必能知道真確,何況我們這些晚輩。」這話不假。我們都看過《羅生門》這部影片,對於事件的真相,在場親歷者言人人殊。所以,有人說,「史,就是人們口上的一撇一捺。」看來,堅持歷史事件包括細節的絕對真實,「非不為也,實不能也」。
當然,這種想像必須是有限制的,要在尊重客觀真實和散文文體特徵的基礎上,對真人真事或基本事件進行經驗性的整合和合理的藝術加工,必須避免小說化的「無限虛構」或「自由虛構」;特別是有些散文種類是不能虛構的,比如,關於現實中的親人、友人、名人的傳記以及回憶性、紀念性文章,都是寫作者同時代的親歷親見親聞的事,與事涉遠古或萬里懸隔迥然不同,必須一就是一、二就是二,絕不應隨意地想像、虛構。須知,這類散文美學效果的實現,是借助於其內容或主體的豐富而特殊的客觀意蘊,真實與否,影響是至大的。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過24萬的網紅啟點文化,也在其Youtube影片中提到,過去我們所讀的歷史,提到漢武帝第一時間都會想到他的雄才大略、文治武功,印象最深刻的莫過於他「罷黜百家、獨尊儒術」! 這樣歌功頌德的記載,是否讓你讚嘆不已呢? 然而在這豐功偉業的背後,你是否想過這個脈絡是如何發展而來的? 有時候我們對歷史的蒼白認知,就像對人性的淺薄理解是一樣的! 因此透過書中歷史...
武道 獨 尊 小說 線上 看 在 工頭堅。旅行長 Facebook 的精選貼文
#線上旅行團 #龍馬之旅 001
這天,我來到滋賀縣的琵琶湖畔。
這個漫長的故事,就從這裡說起吧。
或許有人立刻就產生疑問,坂本龍馬不是四國土佐(高知)出身嗎,怎麼會一開始就和琵琶湖有關呢?
其實是這樣的。司馬遼太郎先生,曾在他的長篇小說《龍馬行》中寫道,傳說坂本家的先祖,是明智光秀的後輩兼部將,明智左馬助光春(他有許多別名,也是「鬼武者」的原型)。
司馬先生,我們之後會常常提到。因為《龍馬行》可謂他的長篇小說成名作,儘管有不少虛構的成份,仍不失為關於坂本龍馬生平諸多細節,很好的參照。
對日本歷史有所認識的朋友就知道,上述的明智光秀,便是喊出「敵人在本能寺」,叛殺了主公織田信長的那位。也因如此,他在歷史上的評價,有諸多不同面向的詮釋或爭議。
但無庸置疑的,他曾是信長麾下一名大將,並且在「比叡山燒討」之後,奉命在山腳下築了一座城,命名為「坂本城」,並成為城主。(看到這裡,是不是想到了一點關係?)
隨著光秀的命運流轉,城池早已不在,只剩下一點基石,猶可辨認舊址。
我從京都,搭上 JR 湖西線,來到「比叡山坂本」。
在此站下車的旅客,幾乎全是要到附近轉乘纜車上山,去拜謁延曆寺的,只有我單獨從驛口往湖邊的方向出來。由於車站太小,沒有投幣置物箱,只能背著大背包,走向驛前排隊的TAXI。
「你要去坂本城跡?哪裡什麼都沒有呢。」好心的司機老伯,善意的提醒我。
我苦笑,試著說明,沒關係,因為就是個歷史宅,無論如何都要去一趟。歐吉桑大概以為我是明智光秀的粉絲吧。
其實路程不遠,搭車兩三分鐘就到達,我也不以為意。這是長年「踩線」養成的習慣,往往去程搭車,回程步行,一來可先熟悉路況方向,二來也節省時間體力。
而今湖畔城跡公園,也僅有光秀的雕像一尊、解說牌與歌碑數座。一旁可見方整的石頭遺構,想必就是當初築城的位址。
我在城址上站了一會,又信步走到琵琶湖畔。遙想當年,從這裡應該可以遠望對岸的安土城吧。
據傳說,光秀兵敗隕命之後,少數部將和後人,輾轉流亡到四國。四國山地,似乎是古代敗兵之家,時常選擇的流亡之地,更早的「源平合戰」,失敗的平家後人,民間傳說,不也是來到四國?
敗將後人隱姓埋名,最終選擇了先祖居城名稱,改姓「坂本」。龍馬家的家紋(家徽),中間有桔梗,與光秀的桔梗紋相承,更增添了傳說的可信度。
無論傳說是不是真的,做為一個歷史的探尋者,若非因此,自己又怎會站在這琵琶湖畔、空無一人的城址,發思古之幽情呢。
從這裡展開一段壯遊,我覺得蠻好的。
武道 獨 尊 小說 線上 看 在 洪仲清臨床心理師 Facebook 的最佳解答
社會的殘忍有很多面,其中最讓人脊背發涼的,就是那些比你優秀的人,還比你更努力。
從來就沒有什麼懶洋洋的自由,真正內心嚮往的自由是透過勤奮和努力實現的,那樣的自由才是珍貴的、有價值的。
對於成功者來說,自律已經融入了血液和骨骼,成為身體和靈魂的一部分。他們在自律中超越自我、慢慢成就自我。他們的自律不是被迫的,他們在自律中找到樂趣和意義,自律是他們的內在驅動力。
取自《你不能決定出身,但可以選擇人生》
*********************************
各位朋友,還有每天經歷勞動節的媽媽們,早安,母親節平安:
接在設立界線之後,我想拿萬特特的書作為例子。還沒參與贈書活動的朋友,可以點連結參與。
https://www.facebook.com/Psychologist.Hung/videos/181062349754318/
萬特特花了很多力氣談拒絕,我在直播裡面舉了不少例子,盡是血淚。可是,我想透過文章,再凸顯這本書的另一個特色—作者萬特特是一個非常認真的女性。
「所謂自由,不是隨心所欲,而是自我主宰。」
20到30歲這段時間,很多人渾渾噩噩就錯過了。這段時間正在社會扎根,正在關係中浮沉,正緩緩地累積經濟獨立、情感獨立的資本。所以談自律、談愛自己,都是這個年紀很接地氣的議題。
可是,這個階段沒把握,30歲以後,不管進入家庭,或者腦力、體力開始衰退,我們沒有離開關係的勇氣,我們還沒抓住自己的核心價值,我們就容易開始覺得哪裡不對勁,卻又難以抽離。於是一退再退,於是步步妥協,沒看到期待中的海闊天空,卻感覺自己快要翻倒在陰溝。
他人不會因為我們的妥協與順從,就還給我們尊重!
萬特特熱愛自己的生活,對操之在己的事上心、動心,於是活出了屬於這個年紀的光彩。她提醒我們,要熱愛生活、熱愛自己,得要保持清醒的覺知才行。
在媽媽這個職務開始之前,請記得多擁抱自己!
祝願您,活在滋養的關係裡,別拿年紀來限制自己!
*********************************
一個人的自律來自他的自尊
【文/ 萬特特】
唯有一個自律的人,才能釐清生活中的細枝末節,讓其各安其位,穩當妥帖,串連起井然有序又自在輕盈的人生。
.
每年冬天,都會找時間和朋友一起去三亞度假。
有時是幾天,有時是一週,說是度假,其實每天差不多就是無所事事。每天昏昏沉沉睡到中午才醒,滑一會兒手機,跟朋友聊幾句八卦,然後爬起來填飽肚子。下午我們坐遊艇在海上航行,天空藍得格外清澈,遠處的海和天連接在一起。
遛達,閒逛,看人,看海。
小島上有高聳的椰子樹和各種喚不上名字的灌木叢,陽光熾熱,空氣裡夾著陣陣熱浪,襲擊在每個人身上。女孩們往身上塗防曬霜,有人躲在屋子裡享受空調、無線網路、西瓜,也有人拿出了筆記型電腦。
有朋友叫他一起下海游泳。他嘴上應著「你們先去,我一會兒就到」,手指卻在鍵盤上一刻都沒有停。
我走過去輕聲問:「有事嗎,要不要幫忙?」
「也沒什麼,我要把今天寫好的稿子整理好傳過去,不然編輯那邊要等急了。」
「你沒有跟他們說你在度假嗎?」
「沒有,而且我不習慣整天無所事事,只有每天完成當日寫稿量,我心裡才踏實,才能心無顧忌地放鬆,不然總覺得心裡沉沉的,玩不痛快。」
說完,他不好意思地撓撓頭。
他對自己的管理能力讓我吃驚。反觀我自己,沒寫完的稿件,沒做完的工作,沒有看完的書,沒有背牢的單字……簡直無地自容。
的確,我們沒有完成的那些事,並不如我們放棄的那麼輕鬆。我們在偷懶的時候,也並非心無旁騖地玩耍,心好像被懸著。
從來就沒有什麼懶洋洋的自由,真正內心嚮往的自由是透過勤奮和努力實現的,那樣的自由才是珍貴的、有價值的。也從來沒有天上掉餡餅的靈感和坐等的成就。做一個自由又自律的人,堅守勢必實現的決心認真地活著。
自制力強的人,永遠分得清楚主次,分得清什麼是本職,什麼是玩樂。自我放縱帶來的負罪感,讓我們無法真正享受生活的樂趣。
這位朋友的事,讓我想到在報刊上,看到過小說家嚴歌苓在採訪中被問到作品高產的原因。
嚴歌苓坦言自己每天堅持寫作兩個小時。哪怕是與家人和朋友出去旅行,也會寫作。因為旅行帶著電腦,常常需要找能坐下的地方寫字。在做出遊計畫的時候,別人關心景點是否有看頭,而她關心的則是路程會不會過遠而影響到自己今天寫作。
朋友打趣問她:不寫會死嗎?她苦笑說:不寫會死。
她說瞭解她的朋友,慢慢地不再約她一起旅行,約她去旅行的,必然接受旅途中也帶著寫作欲望的她。
嚴歌苓坦言,對於自己來說,寫作是發自內心的一種欲望,不寫的話,就好比一天裡缺了一頓飯或一個覺。
除了從不間斷地每天堅持寫作,她還保持著健身的習慣,比如跑步和游泳。
這樣便不難理解,年過五十歲的她依舊身材窈窕,面龐清秀,並保有旺盛的創作力。
社會的殘忍有很多面,其中最讓人脊背發涼的,就是那些比你優秀的人,還比你更努力。
對於成功者來說,自律已經融入了血液和骨骼,成為身體和靈魂的一部分。他們在自律中超越自我、慢慢成就自我。他們的自律不是被迫的,他們在自律中找到樂趣和意義,自律是他們的內在驅動力。
自律,也是一種自珍,你用珍愛自己的力量塑造出的品德,像一件藝術品般散發出迷人的光芒,沉默無語也會被別人奉若珍寶。
自律並不是什麼新鮮詞,說白了就是能夠自覺控制自己的行為和情緒,集中注意力去達成自己原本的目標,而不受其他事情的干擾。
對於大多數的人來說,說起來容易,做起來真是太難了。
論文通常都是在deadline來臨時,匆匆忙忙熬幾個晚上才拼湊完成的。在這之前,是逍遙地看劇打遊戲,約會逛街。
想起大學時,每逢期末就兵荒馬亂。都是直到真正考試的前幾天,才開始死趕活趕地複習。將原本充裕的時間,洋洋灑灑地浪費在無數件沒意義的事情上,才不得不起早貪黑臨時抱佛腳。
可是也有人,要求自己從不曠課早退,輕鬆修滿學分。每天兩三個小時的自習時間,讓他們有足夠的複習資料應對考試。這便是自律帶給他們的自由,平日裡不拖沓和律己的品質,會為自己節省下大把的時間。
網路上有段很熱門的話:你可以追劇追一晚,只要你可以按時交上論文。你可以有豐富的夜生活,只要第二天你還能精神飽滿地做好本職工作。放縱究竟是不是錯,取決於你能不能為你的放縱負責。還是那句話,沒有自制力的人不足以談人生。
在文章底下留言的人,無一不在哀號:膝蓋中箭。
沒有自制力的人,總是覺得時間還有,偶爾偷個懶做點別的並不影響大局,直到期限逼近時才亂了陣腳,才意識到自己過高地估計了自己hold住場面的能力。
你看,若是在該出力的環節,你攜帶著懶惰落荒而逃,日後一定有加倍的苦頭,讓你補上。
春天偷的懶,秋天很難還上。當你沒有把時間利用好,時間便會懲罰你。當你提前透支了過多的安逸與享樂,最後追逐而來的、加量的焦慮與崩潰,便是你應得的報償了。
這樣的經歷你有嗎?
為減肥下載的運動APP,你從來沒有打開過。為英語考試買的字典,翻了幾頁後便被你閒置。你銀行戶頭裡的餘額已經寒酸得可憐,卻用大把的時間追劇。你也想健身、閱讀,做個靈魂有香氣的人,偏偏窩在沙發上滑滑手機看看臉書感覺更輕鬆。
是啊,年輕的時候,我們捨不得讓自己受苦。總以為來日方長,現在偷個懶也沒什麼。
可是慢慢地,你覺得每個人都比你幸運,只有自己最倒楣,你發現混沌和喪氣成了自己生活的常態,始終不見好轉,你對命運充滿怨懟,嚷嚷著它欺負了你,把溫柔相待都給了別人。
在你的工作量一拖再拖,心裡還安慰自己「反正工作永遠也做不完,明天再說嘍」的時候,有人在積極尋找創意靈感;在你聊天八卦購物絕不錯過的時候,有人在為明天的會議認真準備著簡報;在你下班後無用的聚餐也是場場不能落下的時候,有人一邊健身一邊思考銷售群體的需求……
你羨慕身邊比你優秀、比你有錢、比你厲害的人,覺得他們總是隨隨便便就擁有你想要的東西?其實,你羨慕的生活背後,可能有你吃不了的苦。
可憐之人必有可恨之處,一事無成的人,必然有一個不自律不自省的人生旅程。
我們從前說,當學生真好,有人催促著你快點往前趕,一個階段過去了,下個階段接上來,像沿著鐵路走,不怕迷路,還有準確的列車時間表。
成年了以後,才明白真的一切靠自覺。
要不斷給自己定下目標,不能太低,否則無聊,不能太高,不然活得會很頹喪。在躊躇滿志和自我否定中搖搖擺擺,到處都是懸崖,稍不注意就往下坡溜。
動不動就感嘆時間太快,機遇的車四處嗖嗖亂開,搞不好就一輛都沒趕上。
山本耀司說過這樣一段話:我從來不相信什麼懶洋洋的自由,我嚮往的自由是透過勤奮和努力實現的更廣闊的人生,那樣的自由才是珍貴的、有價值的;我相信一萬小時定律,我從來不相信天上掉餡餅的靈感和坐等的成就。做一個自由又自律的人,堅守勢必實現的決心認真地活著。所謂自由,不是隨心所欲,而是自我主宰。
在向樂觀、自律、成功這些可以讓你上升的東西繳械投降後,人生的複雜程度大大地增加,遠超你的心理承受能力,所以人才茫然、恐慌。
在紛擾的世間,我們會面臨很多誘惑,生活中也有很多事情要處理。如果缺乏定力和遠見,不懂得約束自己,生活的方向就很容易失控,以致隨波逐流,迷失自己,成為受外在牽制的奴隸。
我知道,這一路你總要面對迷茫和喪氣、誘惑和牢籠、荊棘和野獸。
但我希望你能記得,自律是你最好的武器,殺妖斬魔,開山闢路。不讓自己放縱生活,堅持一些讓自己越來越好的習慣。
你只管好好管理自己,剩下的交給時間。它會淘汰那些對你無限制寬容的人,這是最公平的。總有一天,你日積月累的力量,會帶給你他人望塵莫及的光環。
人生呀,總該是先苦後甜的。倘若一下子把生活的蜜罐打翻,傾倒在黏膩的甜蜜裡,那等待我們的,必定是甜味盡散後,難以承受的酸澀苦楚。
唯有一個自律的人,才能釐清生活中的細枝末節,讓其各安其位,穩當妥帖,串連起井然有序又自在輕盈的人生。
.
以上文字取自
你不能決定出身,但可以選擇人生
https://www.books.com.tw/products/0010856278
高寶書版
https://www.facebook.com/gobooks3/
.
改為線上直播_5/15 台北免費公益講座_談家庭衝突調適
https://www.facebook.com/events/1266384843569683/
5/24 基隆免費公益講座_創作我的幸福
https://www.facebook.com/events/2994369237288959/
已額滿_7/16-17免費台北市教師研習_非暴力溝通_如何讀懂愛的語言
https://www.facebook.com/events/519814295382140/
11/7 三重免費公益講座_樂讀親子共學系列講座_以善意應對青少年情緒人際問題
https://www.facebook.com/events/189917322447609/
相信自己是夠好的媽媽:是犧牲,還是責任?是妥協,還是平衡?放下對母愛的執著,恢復你的生命彈性,重新找回愛自己的方式
博客來:https://bit.ly/2vhVD9s
讀書花園:https://bit.ly/2GEA9dH
誠品:https://bit.ly/2W4E3Sq
金石堂:https://bit.ly/2vhQ6jh
武道 獨 尊 小說 線上 看 在 啟點文化 Youtube 的精選貼文
過去我們所讀的歷史,提到漢武帝第一時間都會想到他的雄才大略、文治武功,印象最深刻的莫過於他「罷黜百家、獨尊儒術」!
這樣歌功頌德的記載,是否讓你讚嘆不已呢?
然而在這豐功偉業的背後,你是否想過這個脈絡是如何發展而來的?
有時候我們對歷史的蒼白認知,就像對人性的淺薄理解是一樣的!
因此透過書中歷史的呈現,繞過歌功頌德,思考這一切對你真正的影響。
想聽更多書評?
請至「啟點文化」官網:http://www.koob.com.tw
【相關課程】《人際回應力-看懂情緒,輕鬆對談》
一個人的命運,是回應力的總和
課程資訊:http://www.koob.com.tw/contents/157
更多學員心得分享:http://goo.gl/Guc6V6
線上課程【不用開口,就讓你擁有人際好感】
▪ 啟動人際溝通的關鍵影響力 https://goo.gl/v3ojdo
→ YouTube 粉絲 NT300 元折價專屬優惠,直接輸入代碼 :「neZVX99q 」
→ 更優惠方案:兩人同行成長價,一人 $ 1,800 元 https://goo.gl/D1RHuX
桌遊【人際維基】~一玩就懂得別人的在乎:https://goo.gl/Ej4hjQ
到蝦皮購買【人際維基】:https://goo.gl/ASruqR
#啟點文化 #心理學 #人際關係 #凱宇 #人生成長
![post-title](https://i.ytimg.com/vi/M2PwWyMqvJA/hqdefault.jpg)