善用文化優勢 別自我窄化
【聯合報╱王靖/玄奘大學副教授(新竹市)】
2014.02.07 02:13 am
台灣和香港都有歷史教科書爭議,日本也有,但形態不同。相較下,最可悲的就在台灣的歷史教科書對待自我主體性的窄化,對一己認知的窄化。
在台灣教歷史和教台灣歷史不同,前者重視野,後者重認同。目前爭論集中在統不統獨不獨。集中在如何對待日本和台灣的歷史論述,既涉及如何教歷史也涉及認同和解釋。
從歷史教科書去中國化、去日本化,意味著台灣未來的發展方向,顯有不同的主張,何來去意識形態的可能。
去中國化是陳水扁執政公然強調的,也有支持者,走到今天,他們會同意去自身的意識形態嗎?他們能說什麼呢,就是攻擊這是民主倒退,以民主論述強化自身的意識形態。
馬英九改教科書是執政第六年,這說明馬英九在這件事上很有策略,更多的是怯弱,即不願招惹爭論。以回歸憲法和去日本化為論述中心的修訂教科書不是早該做了。日本以戰爭取得台灣,台灣人能和日本人平起平坐的是那些人?
反對者不以去日本化為題而以去台灣化為題,這既有迴避也有攻擊,所以迴避者不宜公開倡言去日本化不妥,所以視同去日本化就是去台灣化。其旨則在去中國化。
從爭論焦點可看出,歷史教科書反映的是現實。兩岸該解決的事很多,退一萬步言,蔣中正挾大量細軟來台,黃金和人才不論,故宮珍寶難道是假的,就抽象意義講,都是中國傳統文化的歷史證物。如何去中國化?
不論從兩岸、從東亞或從全世界審視台灣的處境,台灣享有的最大優勢就是傳統中華文化薈萃於此的優勢,以及結合傳統民俗從而營造出的民主體制,雖然大家都不滿意,能走到今天也不容易,說明這些只能是相對的優勢,要能善於借力使力。
歷史教科書不只是解釋權和認同,也是競爭力的表現。台灣倒向日本和美國,最多只能是分身、應聲蟲和看門狗。這非僅難有主體性且易淪於後殖民而不自覺。台灣的要務在能從教科書出發,擴大主體性的基盤。
全文網址: 善用文化優勢 別自我窄化 | 民意論壇 | 意見評論 | 聯合新聞網 http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/8469046.shtml#ixzz2sabyupVI
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同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過24萬的網紅Gavinchiu趙氏讀書生活,也在其Youtube影片中提到,趙氏曾任教於美國Bryant University 、北京理工大學珠海學院、深圳大學、香港樹仁大學、臺灣中央研究院近史所等多間學府,歷任助理教授、副教授、研究員、客座教授、高級訪問學者; 2018年獲中國經濟思想史優秀(一等)著作獎,研究題目包括經濟思想、經濟史、政治經濟學,出版著作二十一部,論文...
歷史教科書爭議 在 Gavinchiu趙氏讀書生活 Youtube 的最佳解答
趙氏曾任教於美國Bryant University 、北京理工大學珠海學院、深圳大學、香港樹仁大學、臺灣中央研究院近史所等多間學府,歷任助理教授、副教授、研究員、客座教授、高級訪問學者;
2018年獲中國經濟思想史優秀(一等)著作獎,研究題目包括經濟思想、經濟史、政治經濟學,出版著作二十一部,論文三十餘篇。英國權威出版社 Routledge給予 "中國和西方頂尖學者(leading Chinese and Western scholar)" 的評價。
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佛洛依德案在全球引發種族歧視抗爭之外,許多西方國家也開始反省種族歧視的根源,這次我們要來談談歐洲種族歧視的狀況。
英國上禮拜就推倒了17世紀奴隸販子Edward Colston的雕像,踐踏它並將其推入布里斯托爾港。因為他的皇家非洲公司在1672年至1689年間,大約把10萬名奴隸從西非運往美洲和加勒比地區,在他們的胸前烙上了他的公司縮寫RAC。其中2萬多人因為疾病和脫水在船上死亡,屍體被扔進大海。像他這樣的人,卻有銅像在1895年在布里斯托爾樹立,上面刻著這個城市的賢明之子相關字樣。
這陣子有滿多推倒殖民者雕像的事件,其實這些雕像在過去就有爭議,但是一直到這個事件民意才高漲要去反省雕像背後的不正義。而到了今天,則是要看執政者有沒有sense,像是倫敦市長沙迪克‧汗因為父母來自巴基斯坦,所以他對於種族事件就比較敏感,抗爭開始不久他就把一個奴隸販子羅伯特米利根的雕像從倫敦東部的西印度碼頭移走,他在推特上說,「我們的大部分財富來自於奴隸貿易,這是一個可悲的事實,但這不必在我們的公共場所慶祝」。
比利時也有這樣的呼聲,抗爭者希望比利時國王利奧波德二世的雕像要被拆除,因為這個國王在1885年至1909年殖民剛果時期造成高達1500萬人死亡。這也是比利時歷史上長期被掩蓋的一部分。即使是現在,教科書也很少提及比利時歷史上的這一章節。最近比利時國王菲利普的弟弟勞倫特還想為他曾祖父輩的國王利奧波德二世辯護,結果他居然說這個國王為比利時做了很多事啊,在布魯塞爾蓋了很多公園。此言一出大家更傻眼。一個比較好的做法就是有一區的區長把利奧波德雕像放到了博物館,也解釋有關他的歷史,大家就可以接受。
現在歐洲也開始有這種風潮,像是法國波爾多就在檢視這些道路有沒有殖名者或奴隸主的名字,就算不改,也要加以說明。不然你想想看如果一個少數族裔天天走過那些雕像或者是這些暴露上,那不只是他們祖先,在過去被壓迫、被剝削、被謀殺、被折磨、被強姦的歷史,更是他們今日被壓迫的象徵。
除了回顧歷史,當下的現實也很重要,根據歐盟執委會委員希區納斯Margaritis Schinas說法,他自認歐盟在種族問題上的處理一直比美國做得更好,因為歐盟在社會包容、保護和全民醫療制度上都做得不錯,不過如果你去問歐盟的少數族裔,很多人的感覺是,歐洲當然不像美國有時候你可以直接看到或感受到種族主義,而是更隱蔽或幽微的。
比如說,在就業市場上的歧視,就是沒有工作給你,或是在街上無緣無故被攔查,特別是針對非裔或阿拉伯裔的年輕人。像德國聯邦反歧視局上週發布了2019年的年度報告。數字顯示,德國的種族歧視現像明顯上升比前一年增加了10%,有1176起種族歧視案件的報告,比2015年多兩倍。
現在歐洲一些國家其實在法律文件上一直也有在正名。像是在法國、芬蘭、瑞典就不再用種族race這個字,而是用族裔ethnicity 。差別就在於種族指的是一個人的身體特徵,如骨骼結構和皮膚、頭髮或眼睛顏色。而族裔則是指文化因素,包括國籍、地域文化、祖先和語言。比如說種族強調的是棕色、白色或黑色的皮膚,但族裔講的是漢族、原住民族、德國或西班牙血統。目前德國多數政黨也有這樣的討論,要把德國基本法裡面的種族改成族裔。
說穿了世界上只有一個種族,那就是人類,後來哪種源於啟蒙時代和殖民主義時代的種族概念是導致成千上百萬人受到迫害、奴役和謀殺。佛洛伊德之死也提醒我們,雖然我們很容易把任何人都不得受到種族歧視寫在憲法裡或掛在嘴上,但是社會每一天發生的現實事件告訴我們種族歧視從未離我們遠去,我很高興看到台灣也有Black Lives Matter的活動,裡面也有不少台灣原住民參與,讓我們實際參與改變世界。如果你對這個主題有什麼想法,歡迎在底下留言與我們分享。
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歷史教科書爭議 在 高金素梅 吉娃斯 阿麗 Youtube 的最讚貼文
《原住民族教育法不是裝飾品!》
~高金素梅2019.10.02教育委員會
今天,是教育部的業務報告,教委會卻沒有邀請原民會列席備詢,而教育部所擬定的規劃方向也未諮詢原民會。我要求教委會應依原住民族教育法之第九條規定:「中央教育主管機關應『會同』中央原住民族主管機關,訂定原住民族教育發展計畫。」;我也要求教育部應依原教法第3.7.9.11條規定,業務報告應將「原住民族教育」單獨列為ㄧ章。
新課綱已經上路,但依法於國家教育研究院增設的「原住民族教育研究中心」對於原住民族課綱卻毫無作為,這是漠視原教法。政府機關的「國教院」漠視原教法!
原教法第四十三條規定:「政府機關、公營事業機構及政府捐助基金累計超過百分之五十之財團法人,應規劃實施原住民族及多元文化教育相關課程或活動,並鼓勵其員工參與。」
出版業者針對新課綱曾建議國教院應開辦「原住民歷史、文化研習營」,以利教科書編撰。但國教院卻無作為,導致發生教科書內容不實及圖片選用爭議。
我強烈要求各部會務必遵守原住民族教育法,實踐轉型正義並促進族群之間的理解!
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