【盧斯達：家庭團聚，偉大光榮正確】
「家庭團聚」這四個字，本來應該很溫馨，現在聽來難聽過粗口。是的，出動這四字真言，不論是政府、社福界、宗教界、社運界，都沒有不跪拜的。
所謂的「家庭團聚」，大多是指香港老男人在中國娶了老婆，然後申請她們來香港居住入籍的一套制度。由於是「家庭團聚」，所以「新移民」和外國移民，排的是兩條隊，新移民是最沒有審批的。
很多中國女人貪圖一個來香港的機會，欺騙香港老男人，來香港之後另結新歡，謀取老人公屋。《壹週刊》以前是不做這種故事的，影響族群和諧，現在卻也突然深入淺出，說一個李姓香港老人，竟然有過三段「涉中婚姻」，第三個老婆，來香港為他生了一女，就聲稱與老人性格不合，聯同香港社工申請綜援和謀奪公屋。題為「娶大陸妻悲歌」，真是一個可歌可泣的悲劇？
其實有甚麼慘呢？老人甚麼都不是，僅憑著天賦的香港身份證，天賦的國民福利——那間香港公屋，就出入中國自如，娶過三個中國老婆(如無理解錯誤)。據片段說，老人是一個清潔工人，是低下階層無疑。他為甚麼去中國娶老婆呢？
據說娶嫁是人權，但請不要強辯一切都是童話故事，愛情超越地域之類。男女之情也是最現實的。每個人得到的都是市場上議價的結果。如果有條件的話，為甚麼老伯不是娶新垣結衣 ，而是去惠東娶老婆呢？那就是他的條件所致。
老生常談，這個惠東女人貪圖香港李伯伯精壯結實，還是他貌如潘安？他不過是代表一條進入香港福利網的門匙，如果不是這種身份，憑他自己，恐怕連惠東女人都不會理他。這是他們的交易。老人投訴自己被出賣，很好，這是沒人應該可憐，因為他自己起碼有了一時快慰，香港倒要繼續付出空間和福利去養人，何止不會同情，沒有暴怒，已經是一點冷漠的修養。
今天伯伯大吐苦水，但他當初也想過這些，「我同佢講得好清楚，我年紀大，你千萬不要害我。我哋結婚，如果你到香港後同我離婚，你就係害我。」那就是將自己的要害放在別人手中了，當初他不也是搏一場嗎，哪管身後洪水滔天。
在這種瓜分資源和機會的遊戲中，男人和女人都沒有無辜的。找一個發泄性慾的方便對像，拿香港整體來做代價和擔保，如此而已。就因為非常方便，所以香港的人口不斷膨脹，而這種與殖民無異的清洗，卻也因為「家庭團聚」四個字而長期在封印狀態，不能討論，並且產生了一條龐大的產業鏈(如故事中的社工)，已經尾大不掉。這些新移民及其後代，就產生了改變社會和政治意識的結果。
現在一些政治工作者開始喊痛，說自己怎麼也改變不了這些新選民，令他們失去了以往的多數優勢。這就是他們支持的「家庭團聚」、「天賦人權」。
以這個角度來講，這個好慘的老人，是不是香港的出賣者呢？他無法在香港找到伴侶，這是他的不幸，於是他將自己的不幸轉嫁給香港，以很方便的方式解決了，等於外賣麥當勞，製造了膠袋，後果由大家一起承擔。所以這些年來，香港老男人前仆後繼，將他們的後果帶來給香港。
因為這是一個囚犯博奕，先出賣人的，會有好報。去娶一個中國老婆，對方來到之後，是安份還是出賣，老男人都賺到了自己的那份，其他的只是由香港人集體收拾和結帳而已。不吃白不吃，中國廚房，食左先講。
老實說我恨老男人還多過中國女人。中國女人只是憑著本能去尋找水草，就好像匈奴人四處遷移一樣，符合動物生存本能。老男人就不一樣了，他們取了大自然的便宜，卻不知感恩，認為自己是故事中唯一被出賣的人。雖然只看到自己的悲傷，也許又是他們另一種幸福。
有人會說，娶老婆和繁衍也是人權，力有不逮，退而求其次，不應批評。是啊。男人這東西，一旦沒有女人的時候，性情就會變得古怪，小則可能成為脾氣古老的麥當勞叔叔，重則可能成為歐美現在流行的毒撚恐怖主義者。現在他們叫自己做INCEL——involuntary celibate，非自願禁慾者，在加洲和多倫多，已經出了兩個四處開槍、用車輾死途人的烈士，他們的犯案動機是，女人都不和他們在一起和上床，令他們感到被世界拒絕，他們要報仇。
沒錯，每一個社會也許都會有這種弱勢，而這種弱勢可能會持續很久。好像一種長期頑疾，終身難以痊癒。羅湖橋以北卻是一個神奇世界，那裡有很多溫泉可以治好老男人的病。美國人和加拿大人，卻竟然以悍烈的方式自爆而死，而不是去墨西哥或者南美洲找尋價廉物美的少妻，實在太過自食其力，太過古典自由主義，何不學香港魯蛇將禍患轉嫁給社會呢？
說到底，我寧願被谷精上腦的老男人一槍打死，成為那些恐怖襲擊中的死者，都不願看見四周都是他們帶來的中國女人，還有她們那些天真爛漫的小朋友，穿著本地校服，說著流利的「漢語」。他們背後還跟著一票社區主任、社工的影子，人強馬壯，而我們喊甚麼民主，一點意義都沒有，那是別人的地方了。
這種改變越是生氣勃勃，越是恐怖，還是一槍打死我好過了。老男人也許有著失戀少男的心，但就算他最後失去公屋，甚或流落街頭，他不用挨很久，不像我們，老人就是有這種好，無論做了甚麼，都不用受很久的罪。
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