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我很喜歡看佛像，特別愛日本各地的佛像，造型變化多，都是依據故事而來。例如奈良中宮寺的彌勒菩薩和我們以往印象中的福態完全不同，身材穠纖合度，氣質中性，在座台上拈指沉思，面露靜謐的微笑，彷彿在思索如何度化芸芸眾生，且已想到好辦法、預見美好的未來；京都永觀堂的回望彌陀，臉竟然不是朝向正面，而是回頭向左看，望向步伐落後的修行者，和藹提醒「快跟上」。

每每自己去旅行，一站又一站，最常去各處寺院參訪、「見佛」。造型特異的佛像，除了有藝術之美，還有故事性，給人的感覺不是至高至尊、遙不可及的存在，而是一個個說故事的人，可親可愛。因此，幾年前看到《大佛運動會》，完完全全愛不釋手，繪本裡的十方諸佛、菩薩、天神，分為紅白兩隊卯足全力比賽，主角是奈良東大寺的著名大佛－－毗盧遮那佛，因為體型巨大（實體高度48公尺），吃了不少苦、鬧了不少笑話。

續集《大佛的夏日祭典》更生活化，神佛都穿上圖紋好看的浴衣，有些依據各自的特色擺攤，其他則是悠哉吃喝玩樂。主角大佛依舊因為體型巨大，不僅不太能融入祭典，還一度讓場面混亂，但是最後如同前作，大佛意外發現麻煩的體型別有用處，歡樂收場，無論是故事中的佛菩薩、神鬼妖怪，或是故事外的讀者，都心滿意足。

生活難免跌跌撞撞，佛且如此；我想，這是「大佛雙書」在閱讀的樂趣之外，給讀者最好的禮物。

＃小光點出版

🇯🇵日本奈良，東大寺
⛩️東大寺正尊毗盧遮那佛作為世界最大金銅佛像得以鑄造，並於752年舉行了盛大的開眼法會。大佛高達15公尺，臉長5公尺。
◇ 毗盧遮那＝梵文Vairocana的音譯，意味太陽·光明，是華嚴經的最高佛。平安時代（794-1185），被密宗視為宇宙根本的大日如來佛，由毗盧遮那佛發展形成。
東大寺門票：大人500yen 小孩300yen
🚇交通：從大阪往返奈良，有兩種電車可以搭乘，第一種是從大阪搭JR到JR奈良站下車，第二種是搭乘近鐵電車到近鐵奈良站下車。其實近鐵奈良站比JR奈良站還要靠近市中心，若想要直接抵達離奈良市中心較近的東大寺或春日大社等景點，建議可以搭乘近鐵電車到近鐵奈良站比較方便。
🚌地鐵站前乘坐室内循环巴士大约7分钟，在【大佛殿春日大社前】下车后步行5分钟到达。腳力好的朋友也可以慢慢步行大約15分鐘。
🎟️ 大阪難波→近鐵奈良：大人570yen 小孩290yen 大約40分鐘
JR大阪→JR奈良：大人810yen 小孩400yen 大約50分鐘

經仁波切慈悲允諾,將在本月3/16 (初十)蓮師薈供日
在台東佛學會舉辦威猛憤怒蓮師大火供修法!

南給徹令仁波切是一位具足德行廣懷慈悲的上師,尤其在修法的清淨與儀軌修制的嚴謹更是非常難得的.據我經歷幾次法友請仁波切修法的過程中,特別是普巴憤怒蓮師的修法.都非常快速的能獲得不可思議的獲益.此事千真萬確,後來經過與前輩師兄請益才得知,原來仁波切數十年來每日不間斷的修普巴憤怒蓮師法.

此次修法因緣極為殊勝,尤其適逢清明.能深廣利益祖先.法友要多利用此機會發心響應參讚.

普巴憤怒蓮師主要的傳承源自於竹巴噶舉，此法乃是第四世竹千法王-貝瑪嘎波的伏藏法寶。本尊一面二臂三目，下半身普巴杵，集結大威德金剛、馬頭明王、金剛手、金剛亥母等一切加持，是蓮師的極心要法門。在末法時代眾生的心充滿煩惱、業力浮現，各界魔類的干擾引起健康、事業、家庭、修行等重重障礙。因此，蓮師隨緣應化威猛形象並成為: 降伏外在「天魔」及內在「煩腦魔」的「普巴憤怒蓮師」。此法可消除重大病苦與冤親債主的障礙，所有的魔類都不會靠近你，修行將順利無礙，究竟證悟佛果。蓮師親言，任何眾生有任何的需求，包括入世間的衣、食、住、行、財富、長壽健康、家庭圓滿等願望，或是出世間的修行成就等，『凡是向我祈求，都能如願！若誠心呼喚我，我必速到你身邊！』

3/16 10:00上午 威猛普巴憤怒蓮師大火供
台東威靈地藏廟

3/17 9:00上午 四臂白觀音清明超薦法會
2:30 下午 金剛亥母修法
顯密利生佛學會

佛學會徵求
總壇功德主 1萬元(1名)
總壇副功德主 5千元(兩名)

闔家消災(超薦)法會牌位
火供：800
超薦：500
點燈7盞 ：350元
歡迎隨喜護持
法會報名請聯繫阿聖

殊勝的火供有什麼功德?
在藏傳佛教和唐密的傳承中，火供一直是重要的修行方式。歷史上一直是用木材搭制壇城進行火供。

火供具有很大的功德和福報

火供是神秘之極的佛教法事，持續火供可以得到佛菩薩善神加持，功德無量，福報巨大。

大成就者麥彭仁波切說：“火供是密宗極其殊勝的行為，若依火而供養，則是諸天聖尊，極為滿足之方便故，較其它供養，此更為殊勝。”

一切有形的供養中，火供是最為殊勝的。在家居士能夠得到火供的利益，是非常慶幸的，持續火供可以滿足妳在財運、愛情、事業等各個世間的需求和出世間解脫的需求。

第十七世大寶法王的總經教師、第九世堪千創古仁波切曾慈悲地開示：火供的修法於金剛乘壹種非常殊勝法門，經由火供的修持可以迅速獲得兩種成就，也就是世俗諦和聖義諦之成就。

屬於世俗諦方面的成就是：

【息】：能平息壹切對於我們自身病痛及障礙，以及克服壹切惡行惡業。

【增】：能增長我們的福慧壽命，以及我們財富及圓滿快樂等。

【懷】：同樣是經由火供的力量，能對治病痛，並增長財富、權勢。

【誅】：能克服惡行，惡業，障礙等等。

總體而言，通過火供，可以獲得增壽、除病、改運、開智、種福、得子、化解災厄、生意興隆、家庭和諧、國家平安等很多很多世間法的成就，功德可謂無量無邊。

通過修息、增、懷、誅火供，屬於勝義諦方面的功德是：

【息】：可得東方佛金剛薩埵及所有息本尊之報身佛成就果位。

【增】：可得南方寶身佛及所有增本尊之報身佛成就果位。

【懷】：可得西方阿彌陀佛所有懷本尊之報身佛成就果位。

【誅】：可得北方不空成就佛及所有誅本尊之報身佛成就果位。

四者壹起修，可得中央毗盧遮那佛及所有本尊的成就。

秋尼絨波仁波切對火供的目的和功德也做了詳盡地描述：

（壹）閉關的人，持咒語或觀想不清凈之障礙消除殆盡，得到閉關之成就，所以閉關圓滿壹定要修息、增、懷、誅之火供，如果無法四種皆修，最少要修息之火供。

（二）犯五無間罪、破三昧耶戒之後，發露懺悔，以身、口、意，在菩薩面前懺悔，而後再修息火供，可滌除破戒之罪障。

（三）往生人之息火供（又稱超度），此火供根本福物是往生者之身體。將共、不共之福物放在往生人身上，然後壹齊觀想甘露，供養火壇城之本尊，往生者之業障盡除，煩惱、所知二障永斷，福德、智能二資糧俱足，便可超脫生死輪回之桎梏，往生極樂凈土。

（四）為期超過壹星期、十天、壹個月之大法會圓滿後要修息、增、懷、誅火供，表示法會圓滿、吉祥。

（五）興建廟宇、舍利塔之前壹定要修息、增、懷、誅火供，因其中都有借地法。如此工程才能順利完竣。

（六）國家戰爭、地震、臺風、火災、水災頻乃，若修火供，三災八難均得滅熄。

（七）舍利塔、佛像、廟宇開光及連續大灌頂圓滿之後，壹定要修息、增、懷、誅火供。

（八）個人為了消災、祈福，得安樂、解熱惱，修火供最善妙。

總之，人生活在娑婆世界期間，修火供可助眾生消災解厄，償願滿意，但火供之究竟目的是幫助眾生永難煩惱深淵，得無苦之真樂，成就涅槃佛果。

此次參讚火供法會都會結緣長壽佛心億遍心咒長壽佛甘露丸(可服用)，
甘露寶丸內含聖物:
1、不丹500年寺院“不那卡宗、聽布宗、巴羅宗、旺度宗、馬頭聖山佛學院”寺院寶箱中長壽甘露母藥。
2、尼泊爾蓮師修證無死長壽成就“瑪那地卡聖地”尊貴雍典于尊者長壽母藥。
3、伏藏大師“甲春寧玻”尊者於西藏「均巴」聖地取得長壽甘露水。
4、偉大成就唐東嘉玻尊者長壽甘露母藥丸。
5、伏藏大師 惹那林巴尊者“密集本尊”修作長壽母藥。
6、伏藏大師　貝瑪林巴尊者父子修作命柱“長壽甘露母藥”。
7、偉大成就“蔣貢康楚”仁波切伏藏取出「蓮師佛父佛母長壽「阿」字母丸」。
8、敦珠法王 吉爹依喜多傑尊者“不死命滴法軌”修作長壽總集母丸。
9、不丹第68位國師尼泊爾“瑪那地嘎”蓮師聖地長期閉關和時常閉關總集修作長壽總集母丸。
10、現任不丹第70位國師千種長壽種聖物總集「啥」字母丸。
11、西藏蓮師「則利」聖地長壽聖水、印度錫金「塔嘎札西寺院」長壽寶丸甘露水。
12、西藏、印度、不丹、尼泊爾、各蓮師閉關聖地自然流出長壽甘露水及蓮師修作長壽甘露水、不丹各寺院大法會長壽寶瓶甘露水。
　　此甘露丸，經由尊貴的　桑給多傑仁波切、尊貴的 南給赤令仁波切主法，領百、千僧俗二眾法會連續9日“長壽佛億遍心咒”按照儀軌嚴格修成.

甘露丸有什麼效用?
先說一個曾經歷的情況.有位朋友曾跟我去墓地煙供.當時他就感覺到像是重感冒前兆一般.全身發冷,頭暈不舒服(俗稱煞到).當天晚上給他服用此甘露丸後.第二天一早完全恢復精神更好.由此可見此甘露丸的殊勝之處.

密續中云：即使不作禪修亦有成佛之道。而經由「嚐味」即其中之一最勝法，也就是以嚐食「藏密各教派如法修持本尊儀軌，經咒加持不斷圓滿製作之甘露法藥丸」，而得以結下成佛之因緣。凡大福報緣得嚐食甘露法藥、甘露丸者，現時與究竟的利益是不可思議的。

服用甘露丸可清淨此生之身、口、意的不淨，也可去除疾病，使之不受一切惡疾之侵擾，令一切邪魔精鬼無法傷害。也可治無明業障，並能防禦各種災劫障難，去除非時而死之意外，更有助於行者禪坐修持，而對於清除煩惱有所助益，而使修行者於心性的觀照上更臻圓滿。

報名網址：
https://shopee.tw/pitt0924/1990989526

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