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泰北鬼門開與迴向親族 ประเพณี 12 เป็ง／ตานก๋วยสลาก

趁著秋分還沒過，回頭講中秋 XD

剛過的中秋節（9/21）那天正好落在泰國鬼門開的日子，在泰北是藍納曆 12 月 15 日（วันขึ้น 15 ค่ำ เดือน 12、เดือน 12 เป็ง，解夏節前一個月，今年落在西洋曆 10 月 21 日），人們會準備祭品到佛寺布施迴向給往生者，稱為十二月初五祭 ประเพณี 12 เป็ง。

這開鬼門的日子在泰國各區的名稱或儀式各異*，基本上都是地獄門開，讓眾鬼出來領受布施。

關於習俗的由來，從查到的資料中有兩種說法，一是關於目犍連（พระมหาโมคคัลลานะ）到地獄大發慈悲，請閻摩（พระยม）暫息地獄之火，開鬼門讓諸鬼回到世上領受家族後輩的祭祀款待。另一個則是關於頻毘娑羅（พระเจ้าพิมพิสาร），大致的故事是傳說祂只認真供佛陀修行，但未曾對於過往親族做任何迴向。某日，一位淪入餓鬼道的親族覺得沒收到頻毘娑羅任何布施而覺得傷心，便沒日沒夜的對著祂悲悽鬼叫，頻毘娑羅不解遂向佛陀請示。佛陀向祂開釋後，頻毘娑羅便於供佛時便同時以灑水的方式迴向給那位傷心的過往親族，亦同時讓在地獄受煉的鬼們從苦難中獲得釋放。而鬼門開日就由祂定在這一天。

鬼門開之後，泰北人還會進行祭親族往生者的習俗 ตานก๋วยสลาก，時間就不僅止於單日，會延續至藍納曆 2 月，今年落在西洋曆 11 月。

至於祭祀迴向的時間為何落在此時，有說是上一季農作糧倉即將消耗完畢，等待下一次收成的過度期，因為自己生活上略略儉腸捏肚的過日而緬懷逝去親人在另一個世界是否一樣拮据，才興起多準備一些日常用品供給他們。也有資料說是稻米收穫前的空檔，同時間有部分水果收成，手邊有餘裕，而僧侶們又還在佛寺節夏安居，大家都有空就來布施做功德。

祭往生親族的供品稱為 ​​สลาก、ก๋วยสลาก。根據先前參加清邁大學文化推廣中心工作坊時，講者 สนั่น ธรรมธิ 教授提到最早這祭祀先靈和佈施的品項，都是食物。從 สลากภัตร์ salàak phát 來說明，ภัตร์ 是巴利文，意指食物，整個字意大致有著把食物分項擺好的意思。至於現在看到供品中出現的衣物、生活用品則是後來增加的。

此外，在準備供品時，親族後輩會明確在供品上註明要迴向過往親屬的名字，盼望送往佛寺由僧侶祝念誦經時，能確實讓對方好好收到。也有一說是若亡者為自然死亡，包括重病或因衰老死亡的往者，可以在佛寺內供祭品，倘若為意外身亡，由於靈魂無法靠近佛寺，祭品就只能供在佛寺外 😢

詢問一位清邁朋友，她說，做功德迴向的對象不一定得是真正的「親族」或往生的「人」，只要心裡有想要迴向的對象都可以。她就曾經為自己過世的愛犬準備供品到佛寺，標示自己愛犬的名字，並向僧侶說明。完成儀式後，無論對象是誰，供品都會成為留在佛寺或轉捐給有需要的窮苦人，當做功德。

遇上疫情，在泰南的朋友說，今年怕民眾群聚，官方不讓辦；至於清邁也是為了防疫，各自準備好供品，集中讓雙條車或交由鄰里代表一起送去佛寺。

其實若能撫慰在世者心靈、求得平安，能不能親自送達，也不是這麼重要了。



*補充：
1、東北稱為 ประเพณีบุญข้าวประดับดิน、泰南稱時十月祭祖或十月搶孤 ประเพณีเดือนสิบ 或 ประเพณีเดือนสิบชิงเปรต。

2、ตานก๋วยสลาก 多半是傳統用竹片編成擺放祭品的容器，頂端有祭祀花束。現在有部分以塑膠水桶替代竹器，花束有些也以單朵緞帶花取代。十二月初五儀式的供品則不一定放在竹編或桶狀容器，用傳統托盤也是常見。更多迴向先靈：https://wp.me/p6jnJ5-2eb

3、泰南十月祭典：https://wp.me/p6jnJ5-aY

4、泰南三角粽 ข้าวต้มสามเหลี่ยม（十月祭典必備）：https://wp.me/p6jnJ5-1i3


*參考資料：
1、ความเป็นมาของ “ตานก๋วยสลาก” ประเพณีทำบุญให้คนตาย ทำทานให้คนเป็น
https://www.silpa-mag.com/culture/article_38356

2、ประเพณี 12 เป็ง
https://art-culture.cmu.ac.th/Lanna/detail/2280?fbclid=IwAR2zKwUWQnFrc3La_m8jxg83Du-LdrqzgSNwdBwBMFL96XPX0d8227scmCs

3、Chiang Mai News
https://www.chiangmainews.co.th/page/archives/1785118/
https://www.chiangmainews.co.th/page/archives/1116932/

4、清邁大學FB專頁（懷念泰北腔，請點這裡）
​​https://www.facebook.com/watch/?v=1318852378306859

*查到的資料多以泰北地區為主，若譯文有不周之處，請多指教。

【好書推薦】你的身心課題塔羅都知道

#你的身心課題塔羅都知道
通常我們一開始接觸塔羅牌，
可能會期待塔羅牌可以給我們一個吉凶的答案跟指引
沒想到塔羅牌也能夠為我們帶來療癒的方向

感謝遠流出版邀請于玥寫"你的身心課題塔羅都知道"一書的誠實心得
在該書的簡介當中寫著：結合＂塔羅牌卡＂與＂脈輪療癒＂的書
我著實也滿好奇塔羅牌要怎麼進行脈輪療癒，塔羅牌來自西方，脈輪觀念來自東方

一翻閱這本書就發現比我想像中來得紮實許多，
作者用許多篇幅解說七脈輪的意義以及對我們的影響，
以及許多牌陣可協助我們檢視自己的狀態，
並且藉由對於塔羅牌的理解與聯想，進行冥想靜心、自由書寫的方式
幫助我們自己去檢視是否現階段有甚麼樣的信念卡住我們自己某個脈輪的狀態

對於自由工作者的我，收入不算很穩定的狀態
自然就馬上來實驗看看海底輪，畢竟海底輪掌管了我們的基本需求，
＂你需要水、食物與居所，這些都不是免費的，
我們需要金錢來支付我們基本生活必需的方式；
因此，我們在處理與物質世界相關的連結時，
我們就必須處理金錢問題。＂引自p.61

所以我就直接地先打開前面的三張牌牌陣：
(在這建議最好使用自己熟用的塔羅牌，好讓自己有更具體的方向)
于玥使用的是最近的愛牌Tarot of the Divine
由左至右為：
第一張：我的基礎在哪方面需要協助：權杖四
第二張：我能如何讓基礎更強壯：錢幣四
（不要亂花錢的意思嗎...嗯...我剛剛才刷卡買了貓咪的零食）
第三張：我怎麼做，才能確保我的基礎有足夠的彈性：權杖侍者
（應該是認真更文...？）
其實還有第四張：逆位海底輪支柱卡：戀人

于玥在之前相關塔羅牌的教學討論曾提及，
重複徵象是相當重要的提示，在這裡重複出現的牌面已經有＂四＂這個元素，
以及戀人（包含權杖四）也就是說，
四這個數字在＂祕法卡巴拉＂一書提及：
第四道智性被稱為「結合與接受智性」，因為它含有全部的神聖力量，
從它放射出一切具有至高本質的靈性美德

以上述所抽到的牌面，我會解讀成，我需要將自己內在陰性與陽性整合起來，
方能建構出我在這個現實世界中穩固的立足之地，藉此修通我的海底輪能量
在"你的身心課題塔羅都知道"一書提及相關的療癒冥想方式，
在這裡就不贅述了
若有興趣的朋友可找這本書來看

＃權杖四

因為想進一步了解海底輪的課題，所以特意找到了這牌所意涵的神話故事
過去接觸過塔羅牌的朋友應該知曉權杖四暗示著一種慶典、家庭的穩固和諧
但因它只有四根柱子，自然也暗示著從一到十的旅程還沒走到一半，
所以它注定只是暫時的勝利或是短暫的快樂

就好像在童話世界當中，王子與公主從此過著幸福快樂的日子
但其實真正走進伴侶關係之後，才知道一切的苦難(?)不，是磨練才要正式開始

在Tarot of the Divine當中，將權杖四畫成印度神話史詩中的Iravan and Mohini婚姻
Iravan是Arjuna的兒子，當時在戰爭之前為了要祈求Kali女神的庇護，
Iravan作為一位道德高尚且擁有神明血統的兒子，便指定為Kali女神的祭品
Iravan雖然答應了下來，但他還是處子之身，他不甘願就這樣死去
Arjuna一時之間找不到新娘感到慌張，畢竟沒有人願意當了一夜新娘就成了寡婦
這時毘濕奴的化身Mohini就說"讓我來"，Mohini是幻象舞蹈女神，非常妖媚
傳說她用了舞技騙倒了惡魔王Bhasmasura，藉此免於世界走向毀滅之路

如此妖媚與具有女性魅力的女神願意嫁給Iravan
Iravan自然就十分歡喜，
於是兩人就舉行了婚禮

雖然這是一張短暫快樂的牌，隔夜Iravan就要去送死
但至少在這一刻Iravan完成了他在死前非處子之身的心願
因此，這牌也暗示著團聚、幸福與親暱的含意

由於于玥在海底輪級次抽到這牌，
也覺得要學學幻象舞蹈女神，用娛樂、輕鬆的心態帶著身體一起玩耍
畢竟身體就是支撐著我們在這個物質世界中最重要的神聖殿堂
沒有健康的身體，我們又要如何享用這世界提供給我們的富足呢？

最後再次感謝遠流出版社推薦給于玥這本好書
對於塔羅牌與脈輪療癒感興趣的朋友可以找：＂你的身心課題塔羅都知道這本書＂來看
(但我不確定同樣在研究星座與塔羅的酸酸知不知道 #酸酸知道 )
若想要深度了解西方神祕學、塔羅牌、占星之間的深層關聯，
可以找＂祕法卡巴拉＂一書來閱讀（一種西方易經的概念）

#祕法卡巴拉 #塔羅牌教學 #塔羅牌陣 #脈輪療癒

中午用餐時間，Ｆ君和同事們聊起昨晚的事。
（這是第三篇，想看前二篇請爬文）
　
「臭小子豔福不淺嘛。」
「還一起去拜四面佛，那女的對你有意思喔。」
「下次要約她去看夜景，你要主動一點。」
「什麼紙條？拿出來讓我們瞧瞧。」　
大家你一句我一句的，七嘴八舌參與討論。
　
Ｆ君放下叉和匙，從口袋裡掏出那張被他揉皺的紙條。
放在桌上用手掌壓平，粗紅字體潦草映入眼簾。
　
「這上面寫的啥東西？我一個字也看不懂。」
Ｆ君無奈的發出疑問，眾人也看得霧煞煞。
　
其中一人默然無語，低頭思忖著。
「你該不會知道些什麼吧，快告訴我，別賣關子了。」
Ｆ君的語氣顯然有點急，他平時都很淡定的。
　
「恐怕現在還不能告訴你。」
那人壓低聲音，湊近Ｆ君的耳邊悄聲說道。
眾人露出狐疑的表情，那人強作鎮定，沒再搭腔了。
　
「喂，好歹透露些線索吧。」Ｆ君想追問。
那人把食指湊到唇邊，做出一個噤語的動作。
「又在假鬼假怪了，每次都這樣。」
「哎喲，習慣就好～他有他的理由。」
　
「該不會要找法師吧，上次那件事情不曉得擺平了沒？」　
「什麼事情我怎麼不知道？」Ｆ君苦笑著。
「就是商場跳樓那次，把Ｃ君嚇壞了。」
「是喔，後來咧？」
「後來有找法師處理，符水也喝了，佛牌也帶在身上。」
Ｃ君做了一個吐舌的表情，聳了聳肩，雙手一攤。
「沒事的，有時冤魂會附著在人身上，需要淨化。」
那人若無其事說了這句。
　
「反正，那個法師很靈，好像什麼都懂一些。」
「這麼說來，我也該去找法師請教囉。」Ｆ君問。
「選日不如撞日，今晚下班後，我得帶你去一趟。」
那人示意Ｆ君把紙條先收起來，眾人繼續用餐。
大夥兒很有默契的聊起別的話題。
暫且把紙條和昨晚遇到的怪事放在一邊。　
　
「啊—————」　
Ｆ君突然感到一陣痛楚。
「怎麼了，沒事吧？」
Ｆ君左肩低了下去，像是被某人推了一把。
「哎喲，痛，好痛——」他一臉蒼白。
一旁的同事想伸手去扶他，結果竟然！
　
眼泛淚光的Ｆ君，瞇起眼睛，強忍住痛楚。
正當那人把手從Ｆ君身上移開時，
鮮血染遍了左半襟的襯衫。
Ｆ君從椅子上摔了下來。
　
眾人放下餐具，知道事態不妙，都圍過來幫忙。
先將Ｆ君的身體放平，那人脫去Ｆ君濡濕的襯衫。
左半襟都是紅紅的血漬，還散發出一股腥臭味道。
左肩不只是瘀痕，還有紫黑色的爪痕，看上去是新傷，
昨晚浮腫的部位也擴散了，爪痕邊緣滲出大量鮮血與膿汁。
　
Ｆ君手上也沾著血，頓時痛暈過去。　
「先別移動他，快叫救護車！」那人大喊。
Ｃ君差點把手機給摔在地上，立刻撥打求救電話，
眾人還來不及反應，才發覺事態比想像嚴重。
所有混亂都發生在一瞬間。
　
　
——　——　——
　
等到Ｆ君恢復神智，牆上的時鐘指向凌晨一點。
面對著淺綠色的牆壁，Ｆ君手腕有針管連結著高掛的點滴吊瓶。
白色病床和隔壁床位隔了一道灰色的床簾。
　
「你終於醒啦？」那人打破了沉默。
「嗯，我怎麼會在這裡」Ｆ君還沒有完全清醒。
「你躺了超過十小時，當時你暈了過去，是同事們叫救護車把你送來急診室的，晚上替你辦了住院手續，現在你躺在病房裡，不用擔心，工作方面的事，我已經交代人去處理了，先好好休息吧。」
　
Ｆ君轉頭看了看手上的點滴管，恍惚中感覺房裡不只一人，聲音聽得出來是那人在身邊，他最得力的助手，也是同事們眼中的怪人，可房裡多出來的似乎不是護理人員，也不是其它病患的家屬，而是另有其人，說不上來的感覺，好像模糊的黑影，想看個仔細又消失蹤影，它似乎還存在這狹小的病室，光憑肉眼是看不見的。
　
「我把你的那張紙條拍了照，傳給我的法師朋友。」
那人平靜地描述著他與法師之間的談話，重點圍繞在紙條上的符文，法師對於這方面稍有認識，查閱了手邊的資料，很快地用簡訊回覆那人，他們之間早已建立了良好的默契，對於疑難雜症，總有解決的方法，不過泰國的巫術水很深，不懂的人最好不要碰這塊比較好，那人慢條斯里地說著。
　
「那不是泰文，而是混合了高棉王朝的古語和巴利文的經咒。」
「做什麼用途的？我是說，為何老婦人要塞給我紙條？」
Ｆ君發出喉音，幾小時沒喝水的他，舌頭有點乾燥。
　
「那是從前戰場上保護戰士的咒語，通常會刺上鳥獸紋和神祇的肖像，你可能是遇上難纏的東西了，老婦人知道你也許需要它，所以才會塞給你這個，不過接下來會發生什麼事就不好說。」
那人聽說從小就有異於常人的眼睛，能見凡人所不能見之物。
　
「這樣啊，那法師怎麼說？」Ｆ君有點擔憂地問。
「他沒有說太多，可能要你親自去一趟他那裡。」
「你是說？法師的祭壇嗎？難不成我身上——」
「別想太多，我只能說你遇上的東西看來不好對付。」
「是泰國的嗎？不過是去拜四面佛，有那麼嚴重？」
「跟四面佛無關，我不能說更多了，到時法師自會告訴你。」
　
這時，白衣護士走進病房，看了看床邊的生命儀器，替Ｆ君量了耳溫和血壓，都還在正常值，很熟練地調整了點滴的速率，又加掛一瓶葡萄糖，並且為他注射一劑鎮定劑，左肩患部已止血，但仍有化膿的現象，似乎還要多觀察。
　
「先生，暫時還不能進食喔，你身體很虛弱，再睡一會吧，早上住院醫師會來巡診，那時候再看情況給藥。」護士說話乾脆俐落，不過現在也只能這樣了，Ｆ君還不能下床，尿壺置於床下，現在他下體包的是成人紙尿布。
　
就在護士走出病房沒多久，隔壁床的病患突然一陣咳嗽。
不是普通的咳嗽，好像從肺部死命想擠出空氣的那種咳嗽。

那人重新替Ｆ君蓋好了被，看著他想說話的眼睛，沉重的眼皮又闔上了，睡眠逐漸將他的意識帶離現場，看來一切要等明天再說，那人看了看手錶，還差一分鐘凌晨兩點。
　
天花板的日光燈這時忽明忽滅，下一刻房間內的燈光全暗了，連備用照明也派不上用場，不只這間房，一整排的病房陷入黑暗中。
　
「該不會吧？」那人有點詫異，黑暗中有東西蠢動著。
那人急急做出密宗手印動作，在病床四周設立結界。
　
「阿毘羅吽欠蘇婆訶——」
（意譯：地水風火空眾皆成就！）
　
「那個東西」正靠近中。
　
　
（故事待續）　

#曼谷怪談 第三篇
　
文 / 銀色快手 20201106 　
半夜不管你聽到什麼聲音都不要回答
　
@maruti_bitamin 插畫家的 IG 帳號

Om shrim hrim klim glaum gam ganapataye vara varada sarvajanamme
Ganesh 象頭財神咒 ~每天聽,跟著念,財源廣進,大發利市~

「嗡。嘎那巴底耶。梭哈。」
「嗡。嘎那巴底耶。梭哈。」
「嗡。嘎那巴底耶。梭哈。」

Ganesha象頭神
創始之王；障礙之王；賜福之神
也稱為：Ganapati
屬地：印度
象頭的象頭神可能是現代印度教萬神殿中最受歡迎的神靈；被數百萬尊敬。他也被佛教徒，耆那教徒和新異教徒援引。他對所有人都是仁慈和慷慨的。

創始之王，在創辦任何新企業之前，都要先尋求象頭神的祝福。
象頭神也是障礙之王，儘管有時也會引起憤怒，但有時只是為了吸引更多的崇敬，因此消除障礙但也創造了障礙。 Ganesha的另一面是，必須在新的冒險活動之前將他消氣，以免他在您的道路上放置障礙。

Ganesha向奉獻者們授予成功，勝利，繁榮，物質安慰，浪漫，愛情，更好的性愛以及超自然的力量和技能；但是，他也可以阻止所有這些事情，如果它受到侮辱和激怒，. Ganesha 是一種慷慨，富有同情心的人，很快就會給予幫助。 脾氣暴躁，但也很快冷靜下來，可以得到撫慰和安撫。 （但請記住一句古老的諺語：大象永遠不會忘記！）

• Ganesha 是印度教儀式中首先崇拜的神靈。

• 他是所有遊行隊伍中頭一個的形象。


•他是所有印度教儀式中必不可少的組成部分，除了喪禮。

歷史證據表明，象頭神早在公元前1200年就已為人所知。然而，在公元四世紀之前，倖存的描繪很少見。大約在公元五世紀左右，他才加入印度教萬神殿。
據信，Ganesha已開始化身，成為叢林部落尊敬的亞利安前大象精神。除了他的其他禮物外，他還被要求保護免受象群侵害。他被吸收到印度教萬神殿中，成為希瓦（Shiva）和帕爾瓦蒂（Parvati）的兒子。

• Ganesha 治愈身體，精神和情感方面的疾病。
• Ganesha 有能力從前世的業力中解放出來。
• 他會被孤兒召喚


象神（梵語：गणेश，音譯葛內舍；梵文拉丁轉寫：Gaṇeśa）印度教中的智慧之神，主神濕婆與雪山神女的兒子，戰爭之神室建陀的兄弟。由於象頭神負責統領眾伽那（gaṇa，一群侍奉濕婆的、喜歡搞怪的小神），因此他又名群主（gaṇapati，意即伽那之主）。他的外形為斷去一邊象牙的象頭人身並長著四隻手臂，體色或紅或黃，坐騎是他的老友、一隻狡獪的老鼠。在各種雕繪中，他一般是盤坐著或是翹起其中一邊的膝蓋。
對象頭神的崇拜非常廣泛，不侷限於原始的印度教與更早的婆羅門教；早期在佛陀時代，印度北方已經盛行原始密教，後原始佛教結合密教，出現最早的密宗，其中更演化出各大神祇的不同於當地教派思想、與修行之法，尤其在中原隋唐左右初期，印度高僧紛紛傳法向東遠播至中原隋唐朝，以及東瀛日本，向北則是由印度高僧有第二佛陀之稱的蓮華生大士傳播至西藏。
後中原密教經過滅佛行動，如今佛教中只剩西藏與日本仍保有像頭神的祭祀與修行之法，而中國各寺廟已不復見。
在早期印度密教，和在婆羅門教不同的是，以佛教"出離"與"解脫"為主要思想主軸，但卻有各種術法，其義旨在於幫助修行人"方便"修行。象神在大藏經"佛經密乘部"記載多處，其威能與術法不可思議，其旨，以方便法幫助修行者得其所需，印度密教翻譯的佛經其名號在中文翻譯為 "大聖歡喜天"是為善神。
其起因是在久遠前象神曾向"密教祖師金剛薩埵"與"觀音菩薩"投誠皈依，發誓護持密教行者。後更與十一面觀音化身結為夫妻；其本尊法門被密宗的祖師集結，由印度早期發展而成完整的系列(後佛與密教因教義高深，不被當世接受，消失於印度史)，由印度高僧傳至唐朝(唐密)再傳至東瀛(成為東密)。後來唐朝政治因素而滅佛，中國的密宗信仰湮滅，象神信仰亦然。
但從佛經佛典當中，仍然記載許多法門以及其思想，尤其是《金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經》或《大聖歡喜雙身大自在天毘那夜迦王歸依唸誦供養法》等等。可見當時的印度密教的象神和原始婆羅門教以及至今的印度教，象神的信仰已有差別。《天神乘與佛乘之別》
其身有單身(二臂、四臂甚至多臂)，在平常期多以財神(單身)之姿護佑眾生，若在密教圓滿次地上，則現雙身像以教化之(另一身是觀音)。
其本尊乃王者身、善神，經典更記載:象神源始自"大日如來"，經雲《此聖尊自在天。即摩訶毘廬遮那如來。為饒益無福眾生。權化示現此像》；亦提到，此神有善身與惡身之別(乃深秘義旨)，本尊王身是善神，其亦化身邪神(常隨魔、障礙魔)以及驕傲的天神之姿，常被密宗金剛神(金剛薩埵、觀音菩薩、大日如來的化身)踩在腳下，象徵征服自我邪念、魔難、障礙的意思。

很大（各種層面上）。
是個象頭石像（誠如你所見）。
能感受到神性（為什麼）。

除此之外的東西，尚未到揭曉之時——
現在的話。

身高／體重：153cm・82kg
出典：―
地域：―
屬性：秩序・善　　　性別：女性
裡面沒人。

神靈寄宿在人類身上的擬似從者......雖然是如此認為，但成立的過程里有太多謎團。
事實上，在各處都好像出BUG了。
靈基圖鑒上的名稱一欄應該寫了被認為是宿主的人類魔術師的名字，但不知為何化成了概念化的文字，陷入誰也無法讀取的狀態。
因此迦勒底的人員包括御主，都根據她自稱的“迦尼薩大人”來稱呼她。
其實她裡面的印度神靈到底是不是迦尼薩也沒有定論。

非常偶然的時候，與宿主的她似乎有緣的人，會因為某些情況而說出了她的名字，但這也僅僅是無意識的舉動，並且那個名字不會被其他人認識為一個有意義的字詞。

根據她顯現時所擁有的額外職階，有人推測她是否和某個高級AI從者有關......然而真相依然淹沒在黑暗中，
或是在另一世界的月之內側裡。

○被折斷的牙：Ｂ

象征象頭神的特征、折斷了的右牙的技能。
著名的傳說裡，他看破了持斧羅摩的斧頭是父神濕婆贈與的斧頭，從而正面承受而非閃避，為此右牙折斷了。
這段故事有很多版本，有的說他的右牙一開始就斷了，有的說那牙齒被丟向了月亮。

○毘那夜迦：ＥＸ

迦尼薩的別名，意思是“無上”。
又，傳說這是擁有“作為障礙的人”這性質的魔神的名字。
引申的意思是“越過障礙，便會成功”，結果衍生了“排除障礙的神”的信仰。

『肉體啊，明天開始認真吧』

等級：Ｃ　種類：對人寶具
範圍：１～１０　最大捕捉：１０人

Gonesh Impact。

迦尼薩被逼到絕境時使出的逆襲寶具。
寶具的真身，只是把大量神氣灌入武器，
然後使出的超重打擊。

“歸命吧，吾乃障礙之神”

等級：Ａ　種類：對礙寶具
範圍：―　最大捕捉：―

Gaṇeśa Vighneśvara

不到特殊的情況則無法使用。
“Gaṇeśa”意思是“眷屬之主”，
“Vighneśvara”是迦尼薩的別名，
意思是“障礙之神”。
萃取去除障礙之神的性質，從而顯現使其顯現的絕對不可入侵力場。
如果用作攻擊，它的絕對強度可以排除、擊退擋在眼前的障礙。
當然如果用作防禦，它作為完美的盾可以抵禦任何攻擊（障礙）。

印度異聞帶裡，她使用這個寶具（再加上擁有近似性質的拉克什米的寶具組成）將自己周圍完全覆蓋，建成了一個連能創造改變世界的神也力不所及的“絕對不可入侵的家裡蹲房間”。
#FGO #吉娜可

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(※)戦国スマホゲームNo.1について QuerySeeker調べ App Storeトップセールスランキングより
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謎の多い本能寺の変について
サイラスとクリオンだと気づいて
呪われた男、明智光秀
三日天下の汚名きついぜ

家来とならば以心伝心
野生の獣の如く前進
出せ毘沙門天！上杉謙信
川中島で虎に変身

風林火山掲げた人間
甲斐の猛攻！武田信玄
美戦神、刀を携え真剣
甲陽軍艦死んでも新鮮

＜サビ＞

美しい姿の武将が全部
絆で燃やす戦国炎舞
麗しい舞いが吹かせる旋風
刀重なる戦国炎舞


無双鬼神だ、天下改造
真田幸村、叫ぶ合図を
十勇士優秀裏切りないぞ
不惜身命！佐助に才蔵

今日もきらびやかな前田慶次
松風疾駆！キメるダメージ
大ふへん者！S.W.A.G
ニューエイジだぜ意思掲示

名高い天下手中覇王
織田信長、勇者の顔
切り札第六天魔王
本能寺の炎の中で会おう

＜サビ＞

美しい姿の武将が全部
絆で燃やす戦国炎舞
麗しい舞いが吹かせる旋風
刀重なる戦国炎舞