與「中華民國」或「台灣共和國」無關
如果有一天,美國或日本或英國或某歐洲國家,正式承認「台灣共和國」ROT並在聯合國提案讓ROT加入一席,你覺得它們這樣做的目的是什麼?
如果有一天,美國或日本或英國或某歐洲國家,不甩「中華人民共和國」PRC,承認「中華民國」ROC,並在聯合國提案讓ROC 也加入聯合國,你覺得它們這樣做的目的是什麼?
是因為它們想避免與PRC發生軍事衝突嗎?當然不是,因為那是誘發戰爭的動作。
那麼,是因為它們想與PRC開戰嗎?當然也不是,世界的問題已經夠多了,沒有大國會想冒大型戰爭的風險。
難道,是因為它們愛台灣、愛台灣人?別搞笑了,當今世道下,每個政府愛自己國家、愛自己人都資源不足了,還會有餘力來愛台灣、愛台灣人?
那麼,以上兩種情況不可能發生嗎?國際現實政治中,沒有什麼不可能發生的,完全看環境條件,也就是權力格局和利益格局。條件到位了,上述兩種情況都有發生的可能。
台灣、台灣人,不論是ROT派還是ROC派,都得問自己一個問題,足以使得上述兩種可能「到位」的條件落在何處?
可以很明確的說,這條件不會是台灣的經濟地位及軍事地位,而會是台灣的政治地位及文化地位。
台積電等經濟實力可以是「護國神山」,但不足為「立國神山」;台灣軍力再強十倍,也不構成前述兩種情況的條件。
世界期待台灣的,不會是經濟,也不會是軍事。世界期待台灣的是一種角色,一種政治場域及文化場域的角色。 簡單說,一種「馴獸師」的角色。
過去100年,世界上出現一批「養獸人」,它們叫做CCP,中國共產黨。CCP把一個叫做中國的地方,養成了一個怪獸,並供奶給地球上許多其他小怪獸,期待有一天把自己打造成為地球的怪獸王。
怪獸已成形,因此世界面臨一個新命題:世界必因中國而改變,剩下的只是變得更好還是變得更壞的問題。事實已證明,如果任由怪獸再繼續怪下去,世界必然變得更壞。那麼,如何讓怪獸不再搞怪、甚至走上康復呢?
怪獸由十幾億細胞構成,其中7%的細胞,控制著93%的其他細胞。這7%的細胞告訴93%細胞說,沒有我,你們都將被世界吃掉。然後這7%細胞告訴世界說,沒有我,其他93%細胞就會亂掉,世界就會亂掉。怪獸靠著這套邏輯,恐嚇了內部,也恐嚇了外部,逐步壯大。
世界好像只能接受怪獸的存在。然後,世界在怪獸旁邊看到了另外一群小小的細胞。生化鑑別之後,世界發現這群小小細胞,固然DNA結構上與怪獸細胞有著無可置疑的相似,但是竟然已經變異成為了另外一個新物種。如同所有醫學的基本道理,世界逐漸達到結論:只要從這個新物種中提煉出它的幹細胞,就有機會改變怪獸的體質。
這樣世界就從第一個新命題「世界必因中國而改變」而引出了第二個新命題:中國可因台灣而改變。請注意:這第二個命題與「台灣共和國ROT」還是「中華民國ROC」沒有半毛錢關係!世界並不在乎這個3.6萬平方公里的島嶼國家叫做什麼名字;世界只知道在整個地球上,只有這3.6萬平方公里上的人所說的話、所寫的字、所行的制度,那個怪獸體內的細胞才聽得懂、讀得懂、看得懂!
這個幹細胞的角色,美國做不了、英國做不了、歐洲做不了、日本做不了!地球上,只有台灣做得了。還沒看懂這點的人,不妨用以下類比來思考一下:今天世界離不開台積電,因為台積電有它的獨特功能性,一旦台積電喪失了它那獨特功能性,就會失去世界關愛的眼神。
台灣的獨特功能性,就是它證明了在同一系統的文字、語言之下,可以產生政治制度中的民主、生活方式中的自由。換句話說,台灣證明了「方塊字系統」在現代環境中可以基因突變、掙脫歷史慣性的詛咒。
台灣這個只占地球總陸地面積0.024%的島國,經過了多種語言文字系統的洗禮之後,竟然能夠使得其中的方塊字系統產生了幾千年來未曾見過的基因突變。若說當前附身於中國怪獸的CCP最怕什麼,它最怕的就是台灣這個島國上的那種突變基因。世界過去沒看到這點,但,世界現在看到了。
台灣人到現在還沒明白過來,世界已經給台灣分配了一個任務,而這個任務就是世界將來願意支持台灣、保護台灣的對價。台灣只有不斷的對自己的民主、自由、法治糾錯,不斷精進、鞏固自己的幹細胞地位,才能換得世界的支持。
當「後中共政權的中國」逐步到來時,台灣就是世界眼中的「馴獸幹細胞」。這是台灣與世界之間的一種對價關係,正如台積電的「製程技術」與世界的對價關係一樣。
這種對價關係,台灣做到位了,世界自然往台灣靠攏。再說一次,世界攤派給台灣的這件任務,最後究竟是由「台灣共和國ROT」還是「中華民國ROC」來完成,對世界是不重要的。世界看的是台灣的國格,不是台灣的國名。國格,比國名重要,正如人格比人名重要。
(更多有關台灣主體性定位的方式,請造訪「前哨預策」InsightFan.com )
同時也有269部Youtube影片,追蹤數超過1萬的網紅報導者 The Reporter,也在其Youtube影片中提到,我們儀式&我們走過: 台灣不同的族群,自然各有其對生活的態度;年復一年自然重複的季節更替、24節氣,是老祖宗的智慧,不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。 人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船,還是婚喪喜慶,迎神廟會和建醮,時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變,我們在...
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民主生活方式 在 外交部 Ministry of Foreign Affairs, ROC(Taiwan) Facebook 的最佳解答
【美國對台灣的承諾:堅定神聖不可侵犯】
美國白宮國安顧問 #蘇利文 日前出席例行記者會答覆美軍撤離阿富汗對台灣在內夥伴的影響時表示,對台灣與其他盟邦的承諾一向 #神聖不可侵犯(sacrosanct)、#台灣與阿富汗本質上是不同問題、#美國對台灣承諾一如既往的堅實,外交部由衷感謝美國政府重申對台堅若磐石的支持!
外交部吳部長近期多次受訪表示,台灣位處威權主義擴張的最前線,國家安全是我們自己的責任,我們將自我捍衛直到最後,台灣將持續提升自我防衛能力,以捍衛自由與民主生活方式,也爭取與美國及其他理念相近國家合作,為印太區域長遠的和平、穩定與繁榮作出貢獻。
We're grateful to US National Security Advisor Jake Sullivan for his reaffirmation of the US commitment to Taiwan, which he described as "sacrosanct" and "as strong as ever," during a recent White House press briefing in the wake of the withdrawal of US forces from Afghanistan.
As MOFA Minister Joseph Wu has stated many times over recent months, the ultimate responsibility for Taiwan’s defense lies with Taiwan itself and it is Taiwan that will fight for our freedom and democratic institutions until the very last. Given the increasing threat of authoritarianism that poses a challenge to the regional status quo and all democratic nations around the world, however, we'll continue to build our defensive capabilities and cooperate with the US and like-minded nations in maintaining a peaceful, prosperous and stable regional order.
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國民黨新主席須先打破同溫層
翁履中/山姆休斯頓大學政治系助理教授(美國德州)
國民黨主席選舉即將在七月底進行,除已宣布競選連任的現任主席江啟臣外,許多具有民意支持度的藍營政治人物,也被外界預期將會投入競爭。對國民黨而言,新任黨主席最重要的工作,在於重塑政黨形象,帶領藍營從二○二二年的地方選舉出發,進而挑戰下一次的執政權力。國民黨和支持者應該思考的不只是新主席凝聚藍營的能力,更要思考能不能幫助國民黨突破同溫層。
相較於民進黨,國民黨缺少真正團結的決心。帶著過去從政光環的政治領袖,身上有士大夫的傲氣,卻少了點能打動普羅大眾的地氣。在資訊爆炸的新時代,人民除了想看到領導人的魄力,更在意上位者有沒有傳遞出跟自己站在一起的溫度。如果想被新世代接受,就不能只是開設社群媒體帳號,蜻蜓點水參與年輕人的活動,而必須是真心願意採納不同世代的意見。用行動證明,自己不是想複製過去的輝煌,而是打算用歲月累積的智慧,兼容新時代的創意,來幫助台灣迎接未來的挑戰。
年輕世代面臨的低薪問題、國際化程度低落,不全然是執政黨能力不足的結果,而是台灣在全球化之下遭遇的結構性挑戰。為凝聚黨內團結,當然可以全力批判對手無能,可是如果要重新塑造政黨形象,想獲得更多年輕世代的支持,就不能把攻擊對手當成唯一的策略。根據政大選舉研究中心民調,從去年選後到年底,國民黨支持度微幅上升到百分之十七,民進黨支持度則從百分之卅九下降到百分之卅一,但比政黨支持度更值得注意的,是兩黨支持度相加其實還不到選民的一半,可見過半的台灣選民對兩黨都失去了信心。換句話說,國民黨想浴火重生,應該著重如何讓超過半數的中間選民,願意重新認識國民黨,甚至再給一次帶領國家的機會。
崛起的中國,除了帶來商機,確實也隱含著挑戰。對藍營來說,堅持中華民國是不變的核心價值,但是堅持中華民國的根本意義,在於守護台灣的民主制度,這樣的論述其實完全符合台灣主流民意。歷年調查資料顯示,將近百分之九十的民眾希望維持現狀,也就是在維持台灣民主生活方式下,追求兩岸和平相處。
事實上,兩黨在兩岸問題上的差別,在於一方希望透過交流,保留未來兩岸共存的各種選擇機會,另一方則想藉由凝聚台灣的國族意識,在國際盟邦協助下尋求兩岸脫鉤。雙方論述都不是全無道理,只是兩種途徑要承擔的風險不同。一個避險,一個冒險,但是作為在野黨,一味避險而不敢捍衛台灣民眾的感受,以為選民都能理解追求和平的苦心,恐怕到頭來不僅得不到選民支持,還會因為沒有執政權而逐漸失去參與兩岸溝通的機會。
任何民主國家的執政黨或多或少都占有執政優勢,整體政治氛圍對在野黨不友善也是常態。可是別忘了,三年多前韓流旋風確實扭轉了當時執政黨的氣勢。可見要轉變民意風向,關鍵在於過半的中間選民有沒有被新的論述和形象給打動。如果國民黨主席選舉,仍然無法擺脫傳統同溫層的思維,不能接受理性批評,一個無法凝聚共識團結對外的在野黨,真的不能抱怨對手太強,而應該問自己,為何不爭氣?
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我們儀式&我們走過:
台灣不同的族群,自然各有其對生活的態度;年復一年自然重複的季節更替、24節氣,是老祖宗的智慧,不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。
人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船,還是婚喪喜慶,迎神廟會和建醮,時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變,我們在不同族群,且又重複發生的儀式裡面,看到文化傳承的過程;既有不變的理念堅持,也有順變時代的妥協。
百年來,我們走過日據時代、太平洋戰爭,也經歷白色恐怖的威權時代、解嚴後街頭狂飆的民主歷程,並因追求經濟發展而傷害了自然環境,遭受時常來襲的颱風、水患和地震,還有瘟疫或病毒的傷害。
我們遭遇,我們應變,我們曾經失敗,我們也學著反省。
展覽介紹:
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎?
「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中,不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面,堆疊出臺灣的文化紋理,協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思:什麼是「臺灣的吾土」?誰是「臺灣的吾民」?等土地與人民的真實內涵。
初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基
為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」(孕育我們的母地),策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中,個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位,優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素,作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合,橫向交織出一個更龐大綿密的,所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席,我們有必要透過這樣統整的過程,先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考,來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。
關於臺灣文化脈絡的思考
策劃此展還有一個目的,梳理出臺灣文化脈動的基調:臺灣的文化脈動,是由在地的原住民族,面對外來的過客與移民,歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」,而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。
南島文化原住民族的根源,荷蘭西班牙文化的刺激,深層中華文化的延續,日本文化擁抱現代化的刻痕,還有歐美當代文化的移植,新住民文化的加成,這些多元觀點的交融並列,形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。
嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」
呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇(1869-1949)」以臺灣攝影史的理論研究為架構,本展以視覺影像為梳理的脈絡,嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限,整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應,也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。
攝影/鄭宇辰、余志偉
剪接/余志偉
文字提供/國家攝影文化中心台北館
■完整報導:https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2
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