花磚,表現了人們對家的情感。當老屋面臨危樓等問題而不得不拆除時,除了無奈,或許還能做的就是在拆除過程中,對這些百年花磚多一點溫柔;若能好好地保存、好好地修復,它就能夠再次綻放光芒!
目前,臺灣花磚博物館除了無償提供其搶救的花磚於民間自修的老屋外,也與藝術家合作,設計新時代的花磚圖案,例如臺灣黑熊、白鷺鷥、蘭花等,並將之運用在商品或室內裝潢的建材上,希望能讓花磚再度走進臺灣的家庭,繼續花開富貴。
在臺灣花磚博物館館長徐嘉彬先生所著的這本《重返花磚時光》裡,我們可以看到一位竹科工程師如何盡心地,致力於文化保存的動人過程,亦能見證曾經象徵臺灣輝煌工藝的花磚,如何與時俱進地再造巔峰!
謝謝台灣花磚博物館,謝謝徐館長。
同時也有51部Youtube影片,追蹤數超過1,920的網紅艾蛙媽 VS. 達樂哥Aiwa Hu,也在其Youtube影片中提到,【三峽老街台灣檜木館】聚寶盆招貴人!台灣檜木文昌筆-筆筆成交好運到。肖楠佛珠-避邪保平安。台灣檜木蘋果-平安富貴。台灣肖楠環香-清香怡人好心情 - #三峽老街台灣檜木館 #聚寶盆 #文昌筆 - 疫情期間~~都可來電洽詢商品喔! 三峽老街【台灣檜木館】 住址:新北市三峽區民權街70、72、74號 電話...
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#鴉片戰爭日誌 林維喜案事件簿
·日期:1839年9月19日
#知史討論
「眾所周知海岸炮臺是鴉片戰爭中清軍最主要的防禦工事,國內文物界普遍認為 廣東東莞虎門、新會的崖門、浙江的鎮海今天都有遺存,其中保存較為完整的是東 莞的威遠炮臺、新會的崖門炮臺。由於其 主體部分保存完整,特別是炮臺的正面保 存完好,因而被認為是光緒時西式炮臺以 前的中國炮臺的典範,長期以來在各方面 都有很大影響。但從20世紀90年代中期 開始,學術界在重新檢討鴉片戰爭時又一次開始了對清朝沿海炮臺的討論……沿海地區今天還有沒有光緒以前的炮臺、怎樣區分光緒以前炮臺的早晚等問題……為方便起見,我們就從……東莞虎門的威遠炮臺和廈門的胡里山炮臺這兩個炮臺開始……」
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如果喜歡我們分享的歷史知識故事,歡迎進入「知史網」→「知史專題」→「鴉片戰爭日誌」閱讀全文,謝謝!
https://www.mychistory.com/a001-2/a0011/y0262
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(《鴉片戰爭日誌》取材自林則徐親撰的銷煙日記,每天帶你瞭解當年今日的歷史事件。本文由「國史教育中心(香港)」授權「知史」發佈,知史討論的資料來源:鴉片戰爭博物館官網學術欄目《今天還有鴉片戰爭時的海岸炮臺嗎?——再論清代海岸炮臺的分期》,作者:黃利平,特此鳴謝。)
國史教育中心(香港)(https://www.cnhe-hk.org/)是民間慈善團體,冀望本『香港心、中國情、世界觀』理念,凝聚社會各界共識,向年青一代、老師及公眾人士,傳承中華文化精萃。
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【日本人也愛鄭成功?】鄭成功文物館 #館舍升級小揭秘
明治 30 年(1897),臺灣總督府通過將延平郡王祠「升格」為國祀縣社,並以「開山神社」作為其社號,成為了總督府在臺灣設立的第一座神社。
不過,雖然遍佈全臺灣的神社多達數百座,但幾乎所有神社的祭神,皆為因接收臺灣而逝世的北白川宮能久親王或日本開拓三神(大國魂命、大己貴命、少彥名命)。然而,開山神社卻是唯一一座,祭神為鄭成功、由臺灣本土信仰「升格」的神社!
事實上,早在明治 29 年(1896)時,時任臺南縣知事磯貝靜藏就曾提過要將該廟改為開山神社:「就本島之開化元勳中,尤為忠烈之日本婦人所生之鄭成功廟,予以更改社號為開臺神社,並將社格改為國幣社。」
「不啻足以慰藉成功之忠魂,更可標榜其開臺之豐功偉業也。於今一旦掌握民意之所歸,將來有助於治化之則亦多。」
也就是說,將「開山王廟」改名為「開山神社」,是臺灣總督府希望透過鄭成功母親田川氏為日本人的身份,來加強日本統治臺灣的合理性。
最終,開山神社前殿供奉鄭成功,後殿則祭祀鄭母田川氏。不過連景初也曾在《在明延平郡王祠沿革考》描述道:「日人雖將延平郡王祠改稱開山神社,惟同胞心目中仍只有延平郡王祠。」
現今延平郡王祠的祠廟範圍,可以說是在沈葆楨奏准後修繕以及日治時期兩次的改建而形塑的。日治時期 1908 年開始由臺南地方仕紳和有志者,向全臺募集資金籌備改建事宜,增建日本神社應有的鳥居、手水舍、社務所等建築,照片中的「鳥居」即是在此大整修時建造。而在昭和年間適逢開山神社列格滿 40 週年,地方與官方共同討論再次進行修建,但此次「二代開山神社」的建物,幾乎都於戰後被拆除。
同一地景揉雜著不同時代留下的痕跡,在臺灣算是很稀鬆平常。下次走進鄭成功文物館,或許能從園區裡的蛛絲馬跡,找到一些有趣的小故事!
#鄭成功文物館升級計畫
位在延平郡王祠的鄭成功文物館,將在明年底升級改名。面對館舍本身深遠的歷史紋理,將更宏寬的從漢人移民、民間信仰的角度梳理自身脈絡,定位為「臺南的歷史博物館」,重新展示城市的歷史文化。
參考資料:
陳麗華(2013),傳統的重述與再現:延平郡王祠與臺南地方社會
張蕙婷(2011),鄭成功信仰之研究 ── 以宜蘭地區為中心
連景初《在明延平郡王祠沿革考》
臺灣總督府公文類纂乙種永久保存第三十四卷〈鄭成功社號並社格ノ件〉
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據台文界的朋友表示,許多台文所的專任教師並非「台文系所」畢業,有的只有一位,有的專任兼任都無台文系所畢業的教師。當然我們同意,一個學系需要有跨領域的專業來協助,才能讓學術的能量更為厚實。然而,台文系所沒有聘請自身培養的博士、甚至整個系所沒有一個是台文系所畢業的學者,這個問題希望教育部一起來省思。
此外,大家都很關心台灣文學的史料跟保存,除了了解張良澤教授和真理大學台灣文學資料館後續的處理進度外,這次台文館要升格成三級機關,但民間質疑升級後需肩負更多的任務,且必定是長期性的工作,希望相關單位做整體性的、系統性的規劃,包括擴編人力,責任、權力的權衡等,讓台文館真正發揮所長!
2021-04-07,司法及法制委員會,台灣文學館 蘇碩斌館長。
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提供:文化庁
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東京国立博物館表慶館で開催されている特別展「工藝2020-自然と美のかたち-」を体験してきました!本日はその様子をお届けします。
全国で開催している文化プログラムや日本文化の楽しみ方を伝える「子ども文化体験シンポジウム」を11/15(日)14時から 東京ポートシティ竹芝 ポートホールで開催(オンライン生配信も決定!)
みんな見に来てね~。
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特別展「工藝2020-自然と美のかたちー」の概要はこちらから!
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