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隨著 2020 東京奧運落幕，殘疾人奧運會也剛剛在8月24日（星期二）開幕了。

今年開幕禮持旗手之一的田徑代表任國芬，原來跟曾五戰殘奧、贏過六面金牌的「神奇小子」蘇樺偉一樣也是患有痙攣的跑步選手。

早於 2014 年， 當時年僅十七歲的任國芬首度嶄露頭角，代表香港隊出戰仁川亞洲殘疾人運動會，成功取得一面銅牌；2016 年，十九歲的她首次出戰里約殘奧，並在 100 米和 200 米跑均取得第八名；期後她又在 2018 年印尼亞殘運獲得 200 米銅牌和 100 米第四名佳績。

一場高燒之後，年幼的國芬不幸患上痙攣，要在特殊學校中渡過童年。不過十歲那年，她代表學校參加運動會時展現出潛能而受到賞識，2007 年正式加盟港隊，專攻跑步。

一般人面對長期且高強度的跑步訓練也會吃不消，對痙攣患者來說，就更難上加難。由於缺乏協調能力，要平穩地步行已經不容易，更何況是跑步？即使每次跑步肌肉都會感到疼痛，但國芬憑著過人的毅力和意志，每天由深水埗的家坐車到體院進行四小時地獄訓練也毫無怨言。

經過長年累月的艱苦練習，她終於克服下肢痙攣，越來越接近普通跑手的跑姿。難怪教練葉頌華自豪地讚賞她是個很厲害和有毅力的運動員，甚至已超越殘疾運動員的水平。

能讓國芬有如此的飛躍進步，除了她自己的努力外，上面提及到的葉頌華也功不可沒。葉 Sir 在上屆奧運會首次接任主教練一職後，第一步就是大幅加強對國芬的肌肉訓練，突如其來的轉變令國芬很是抗拒，經常裝病逃避訓練，但就被同時為中學教師的葉 Sir 輕易地識破了她的把戲。漸漸，國芬由起初以被迫心態跟著葉 Sir 練習，慢慢變得信任他。

雖然葉 Sir 看似很嚴格，但內心熱愛著每一位愛徒，也真心欣賞每一位殘疾選手獨特的優點和潛能。其他人講到殘奧田徑的傳奇人物，都會想起那位一衝線便激情滿臉、豎起食指的蘇樺偉，上屆他退役時，國芬作為殘奧田徑唯一的新力軍，少不免會被人稱為蘇樺偉的「接班人」，但在葉Sir從不認同，在他眼中，每人有不同特質，不應因以往的成就而有壓力。

國芬今年將出戰女子 T36 級 100 米及 200 米跑，於 8 月 28 日出場。就讓全香港市民一起集氣，為這對並肩作戰的師徒打打氣，希望她能打破自己的個人最佳成績，殺入決賽，為香港殘疾人運動劃下新時代吧。

也希望香港隊繼里約殘奧會取得2金2銀2銅後，能夠延續上屆佳績，百戰百勝。

香港運動員加油。

Illustrator：Keo Chow
Text by StoryTeller Team @everyone.is.storyteller

早前的東京奧運成為全城熱話，至於殘奧又能否吸引你的目光呢？其實不只蘇樺偉，香港代表隊一直以來都有能力在殘奧中取得佳績， 例如輪椅劍擊運動員余翠怡 @yuchuiyee ，便曾在三屆殘奧中累計贏得7金1銀1銅，打破蘇樺偉記錄，成為殘奧中累積金牌最多的香港選手。

本屆殘奧，香港共派出 24 位運動員出戰八大運動項目，其中在輪椅劍擊、硬地滾球、游泳及羽毛球等四個強項更有望取得獎牌。

〖東京2020殘疾人奧運會港隊運動員名單〗
- 硬地滾球： #何宛淇、#劉慧茵、#廖詠彤、#楊曉林、#梁育榮、#謝德樺、#黃君恒
- 射箭： #危家銓
- 田徑： #任國芬、#鄧雨澤
- 羽毛球：#陳浩源、#朱文佳
- 馬術：#鍾美娟、#曾靝賜、#謝佩婷
- 游泳：#陳睿琳、#張可盈、#許家俊、#鄧韋樂
- 乒乓球：#吳玫薈、#王婷莛
- 輪椅劍擊：#鍾婉萍、#吳舒婷、#余翠怡
＊資料來源：香港殘疾人奧委會暨傷殘人士體育協會
＋＋＋
即使比賽結束，我們還要繼續關注香港運動員的動向，因為他們每一位，不論成敗、不論殘障或健全，都是代表香港、為港爭光的運動員。

#沒有你的故事也是你的故事 #Keochow #媽媽的神奇小子 媽媽的神奇小子 Zero To Hero #EveryoneisStoryteller

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《毛姆．丘吉爾 ．他們的時代》書摘筆記

* 1928年，一戰期間，毛姆將其於日內瓦從事諜戰工作的傳奇經歷，寫下的原型小說集《英國特工阿申登》問世。

這部作品得到極高評價。雷蒙德·錢德勒曾盛讚它「最偉大的間諜小說」。

後來被英國軍情五處作為教材的《英國特工阿申登》，出版過程其實並不順利，從毛姆寫作完成至出版問世，至少花了十年時間。

該書出版最有趣的插曲是原稿差點被丘吉爾以違反《政府機密法案》為理由銷毀。

丘吉爾後來成為毛姆活躍社交圈的好友：他閲讀此書草稿完畢，身為自己一直渴望成為小說家而一生不可得的戰地前記者，當時丘吉爾深深感受到自己的文學本事實在不如才氣縱橫的毛姆，看完最後一頁，他說：偉大的作品，勝過狗屁的機密，放行批准了這本書籍。

那個時候的丘吉爾還算年輕，才44歲，尚未登上首相之位，也還沒有嚐到政治的炎涼。

據說丘吉爾初見毛姆，他依舊還是一貫作風自信滿懷，滔滔不絕，但毛姆卻覺得他滿嘴廢話，插嘴了一句，讓丘吉爾驚愕：毛姆的詼諧之語，當場藏匿很大的殺傷力。

但丘吉爾不想和這位他打從心底佩服的文學家鬧翻，於是在眾人哄堂大笑後，他小聲告訴毛姆：咱們倆約定，以後誰也別笑誰，行嗎？

這是丘吉爾的智慧。

而毛姆也佩服他的寬容沈穏，答應了。從此一輩子成為好友。

《英國特工阿申登》過了丘吉爾這道關卡後最終出版，兩個英國男人的友誼持續大半生。

樂於社交的毛姆在50年代以後，比較少邀請朋友至家中聚會，但他始終歡迎丘吉爾前來別墅小住，共進午餐。

《毛姆傳》的作者描述倆人交往：早在丘吉爾還是一位年輕的政府官員的時候，毛姆和他已建立了好友誼

在一艘遠洋郵輪上，毛姆和喜劇之王卓別林也一見如故，成為摯友，他們倆甚至曾一起夜遊紐約的貧民窟。

美國第一夫人埃莉諾·羅斯福也是毛姆的劇作戲迷，「二戰」期間毛姆暫居美國時，羅斯福夫人曾經親自去他的別墅拜訪小住，在白宮為他舉辦晚宴。

晚年，毛姆總是忍不住說自己比老朋友硬朗多了。開玩笑丘吉爾面色粉紅，白頭髮卻軟趴趴的，看起來活像「可憐的老頭塑料娃娃」，而且太胖走路困難，別人說話聽不太清。

他常常自嘲：
「你要是覺得我老—老—老了，」毛姆洋洋得意地說，「那你去看看溫—溫—溫斯頓。」

* 毛姆的朋友不僅遍佈社會各個階層，各個國家，還包括中國。

他曾遠赴中國，和民國時期國學大師反白話文運動的辜鴻銘有過一回短暫會面。倆人談到了哲學、社會現狀等。清末民初，辜鴻銘當然會相當不平，但他是不從權勢的。他以傲慢的語氣表達「英國人思想不行」和「白種人憑什麼高人一等」：毛姆反而喜歡他，認為這位文學家相當有個性，帶著好奇的眼光猜測他。

「我不禁想他多少是一個悲哀的人物。他覺得自己有治理國家的才能，但沒有帝王賦予他治理國家的重任。他想像的帝國已經亡了，他滿腹經綸，渴望傳授給莘莘學子，這是他精神上所追求的，但只有少數生活不幸、貧寒和資質愚鈍的外鄉人去聽他講學。」 （《在中國屏風上》）

辜鴻銘的滔滔不絕，讓幾次想要告辭的毛姆找不到告別的時機，終於當他起身離開時，辜鴻銘說：「你來看望中國最後一個真正的大文學家，我要送你一點東西作為紀念。」

毛姆提出想要一幅中國書法，辜鴻銘當場揮毫寫下毛姆難以理解的漢字。

「你寫了什麼？」毛姆問道。

他注意到辜鴻銘的眼神閃過一絲「傲意」。

「詩。」辜鴻銘說，「在中國仍是一個未開化的國家時，所有的讀書人至少都會寫幾行風雅的詩句。」

他慷慨大方送了字畫，卻拒絕向毛姆解釋詩的內容。

回國後，毛姆找到懂漢學朋友翻譯了一下：

你不愛我時：你的聲音甜蜜；
你笑意盈盈；素手纖纖。
然而你愛我了：你的聲音淒楚；
你眼淚汪汪；玉手令人痛惜。
悲哀啊悲哀，莫非愛情使你不再可愛。

毛姆當然大為震撼。

*喜歡毛姆作品的朋友們大概知道，毛姆寫過很多避世隱居的主人公，他們追求一種純粹的、理想的精神生活，比如《刀鋒》中的拉里·達雷爾，《月亮與六便士》的斯特里克蘭德，《愛德華·巴納德的墮落》中的巴納德，都是這樣的避世類型。儘管這些「拋棄世界的人」令毛姆著迷，但他本人的生活卻跟那些主人翁相去甚遠。

毛姆本人是一個複雜的矛盾體，一方面，他嚴格守護著寫作者的私人空間，以寫作創造出了一個屬於自己的精神世界；但與此同時，他也過著一種豐富多彩、精明世故的世俗生活，正因為此，他的一生這樣傳奇。

他一生算明哲保身，但在世界大戰期間，卻以知名作家的身份作掩護，赴險從事諜報工作。在那個同性戀是非法行為帶來牢獄之災的年代，毛姆是個同性戀者，他有多段秘密戀情。

中年以後他名氣越來越大，同志的身份其實很多人都知道了，於是他在地中海邊的里維埃拉買下一座大宅子「瑪萊斯克別墅」，開始長居法國，這所別墅又成為顯赫一時的迎賓之地，高朋滿座，在當時和後世都成為傳奇。

毛姆本人也是一個偉大的冒險旅行者，當時世界上凡是可以旅行到達的地方，他幾乎都拜訪了。整個東南亞和太平洋島國當時被叫做「毛姆王國」，因為除了毛姆，其他作家很少有能力去那些地方。

他去了中國，還說北京是世界上最適合度過餘生的地方，並寫下了以中國為背景的作品，比如《面紗》和《在中國屏風上》。

《瑪萊斯科別墅》在毛姆傳作者黑斯廷斯筆下，詳細描述了這所奢華別墅的種種細節：別墅配備了十三名服務人員，常年有賓客留宿（包括丘吉爾、H. G. 威爾斯、伊夫林·沃等人），毛姆一絲不苟，親自統籌家務，維持別墅的舒適與高效，保證客人的一切要求都得到了滿足。

他是最好的東道主，「為了達到最高的標準，願意付出努力和錢財」，而且「以表面看不到、幕後卻緊鑼密鼓的安排營造出輕鬆隨意的印象」。在賓客們後來的記憶中，瑪萊斯科別墅是毛姆在里維埃拉打造的一座伊甸園，有菜餚精美的酒會、賭局、派對和海上野餐。

但傳記作者黑斯廷斯特別點出儘管毛姆是最好客的東道主，但他自己的生活「嚴格保持著一成不變的日常安排，任何事都不能打擾」，客人們也許通宵狂歡，但毛姆為了確保次日上午的正常工作，總是在十一點前就寢。

黑斯廷斯說：「在某種意義上，瑪萊斯科別墅集合了毛姆本性中的兩面，一面是奢華、溫暖和感官享受，另一面是藝術家的樸素和嚴格的自制。」

今天的讀者常常會忘了毛姆其實是19世紀的「七零年代後」，跟我們隔著整整一百多年。

一個原因大概是他的很多小說今天讀來還是很現代。

毛姆經歷的世紀充滿了災難和變數，但他始終保持著一個冷靜的人性觀察者和記錄者的姿態，即便在大戰期間為國效力、從事諜報工作也不例外。

如果跟著毛姆傳作者黑斯廷斯重走毛姆的世紀人生，看他身邊風起雲湧的時代和人物，可能會意識到跟毛姆同一代的大多數寫作者今天都已經遠去，甚至毛姆自己那些最賣座的劇本，現在也已經被遺忘了。

但那些飽含世俗智慧、犀利揭露人性的小說，把他送到了更遠的地方。

直到今天，他還像是一個「坐在我們中間的人」。

如果讓今天的普通讀者安排一張文學圓桌，說不定毛姆依然和丘吉爾坐在一起，談天說地。

黑斯廷斯在毛姆傳的最後有一段話：很感人。

薩默塞特·毛姆去世後，他的名譽遭受了著名作家們難免要經歷的下滑期，特別是他在漫長一生中的大部分時間中，都沒有離開公眾的視線，也沒有脫離時代的脈搏。

六十年代是迅速變化的時代，很少有人再想去讀那些講述舊秩序、大英帝國、深居叢林的殖民地官員、太太們在壓抑的愛德華七世時代鈎心鬥角的故事了。

毛姆對此不會感到驚訝。「一名作家剛去世的時候會有微瀾泛起，之後便是多年的無人問津，」

他在1946年寫道，「如果他的作品中包含某些具有長久價值的東西，那麼人們會重新對他產生興趣的。但是，沈寂期或許要持續二三十年。」

他不是沒有先見之明，因為過去二十年間，這位奇人作家的作品，又迎來了顯著的復興。

從幼年起，毛姆就學會了隱藏自己充斥著痛苦的私生活，但他在寫作中找到了幸福與釋懷。他將創作的過程描述為「最令人著迷的人類活動」，創作是作家找到慰藉的所在，一個「可以在不洩露隱私的情況下訴說秘密」的地方。

他對藝術的熱愛與苦心孤詣，使他成為有史以來最受歡迎、最多產的作家之一。

一代代人會為他傾倒，他已經奠定了自己的地位——毛姆，一個偉大的講故事的人。

🔆泰國魂魄勇NO1 阿贊來大師父🔆
❤️❤️（可分期可詢問可刷卡）❤️❤️
生於泰皇四世年代，💪佛歷2454年，於北部阿育特府，於師傅大概20歲時出家為僧，其恩師為龍波變屈稍碰咪，及後他到過很多不同地方向不同阿贊習法、打坐。約在佛歷 2495年左右，師傅約四十五歲還俗成為阿贊，回到自已的家鄉開始幫助當地的村民，師傅精於看風水擇日、安土地、解降、或者有關人緣生意…等等問題，每天都有很多信眾前來他家祈求幫助，師傅總是來之不拒，而他的名聲也越來越大，為當時🥰阿育特府有名傳奇人物。

師傅最有名為聖物為泰文："🍎魂魄勇"，😍師傅用特別的籐編織成"人形"法相，裡面會加入經灰、花粉及特別聖物，再作開光。👭師傅被喻為當代最出名製作替身之師傅，起初他只有製作給自已的家人佩帶，但口碑慢慢傳開，要求請供的人也越來越多，這些歷史在泰國多本紀錄書內皆有作出介紹，其督造的魂魄勇被喻為全泰公認第一。人們都相信每尊魂內都有獨立的靈🌞，這也是泰國市場非常熱愛師傅聖物之理由。

師傅✨一生製作的魂魄勇約只有300尊✨，全部由他人手製作，由佛歷約 2500年開始，至佛歷2528為止，但經過多年歷史，遺失及損壞，現在存在世上的應不過🔥100🔥尊，大多只在阿育特雅本府內的人所擁有，😅師傅製作的魂魄勇其實有多種功效，包括招財、生意、防止盜賊、替身及保護之效。而現在擁有阿贊來魂魄勇的人大部份是當地的商家，有開金店、超市的老闆，一般大多為較富裕之人☺️。

大師的名字被紀錄在每一本非佛相類聖物書之中，今年有泰國電視訪問一魂魄勇資深藏家，同時師傅聖物被刊出在 Art of Siam (遢邏之藝術)之中，被指為泰國老一代神奇聖物，師傅於佛歷2528年仙遊，享年74歲。
在泰國從古至今，十大最熱門的 "ku 籣曠近"(非佛相類聖物)，當中泰文："魂魄勇"第一，便為阿贊來大師。

第十六集：生活在錢江源
攝製組來到浙江省的“西大門”開化縣.尋訪根雕大師徐谷青,聽其傳奇人生經歷;踏足國家級自然保護區古田山,深入山中收集紅外線相機影像資料.到錢塘江源頭的村落看家家戶戶養清水魚,感受人與自然和諧相處的典範。
徐穀青，號醉根，他有一顆淡泊於世的禪心，醉心於根。他還有數十年專注於一件事情的癡迷情懷，曾歷時15年，締造出迄今為止世界上最大的一套根藝五百羅漢造像，恢宏大氣又不失禪意。在根藝界，他有許多光環：浙江省工藝美術大師、民間工藝美術家、開化根雕傳承人……但他沒有飄飄然，因為他是一個特立獨行的人，擁有自己獨特的根雕王國。沉醉是不需要理由的，隨心而至。在藝術王國裡，他專注與古老的樹根進行「靈魂對話」，堅信自己能聽懂樹的語言。1966年，徐穀青在浙江開化梅嶺出生，這是一個被稱為懸崖上的村莊，隱於白雲深處。綿延的山谷、青色的山峰、純凈的鄉村，天然的地貌環境讓這個村莊變得奇秀無比。徐家祖上就以木工活維持生計，且善於雕花，擺弄古根。徐穀青在耳濡目染之下也愛上了雕刻。尋根，貫穿了徐穀青半生。從十幾歲開始，他就在梅嶺的一個個山頭之間穿梭。楮木、杜鵑、烏飯果、黃荊條……之後，他出走梅嶺，去更大的世界去尋根。徐穀青取材有道，各種砍伐後被遺棄的樹根，或去找尋森林裡自然死亡的大樹。這些在別人眼裡只配當柴燒的朽木、樹樁，都是他無比渴求的寶貝。之後，他將沉浸在根藝的世界裡，將內心對生命的尊重，對生活的感悟，以根代言，大千世界、萬物生靈都在他的雕刻下紛紛湧現。種樹，是徐穀青除了醉根外最常做的事。每個根雕都需要挖掉一棵樹根，於是，他挖一棵便種一棵。根雕藝術品最大的特點是它來於自然。百年古根，生長在峽穀，懸崖峭壁，經長期風雨的侵蝕、蟲蝕、天災的破壞後，形成各種形態。這些形態，是大自然的饋贈，他種樹，是對大自然施以回報。醉，是徐穀青的武器。半斤白酒下肚，半醉半醒之間，斟酌再三，寥寥數刀，老根的神韻和生命躍然而出。根，是徐穀青的全部。至今單身的他覺得：人生就像是水的旅行，源出山林，歸於天真。最初，梅林深山的老樹根讓他走入社會；如今，平常心又讓他回歸自然，回到最初生他養他的那片山林。於是，他收集全國各地千年龍眼木等根樁創作，精心雕琢15年，巨型根雕五百羅漢在開化縣根藝美術博覽園問世。佛經雲：相由心生。醉根作品之相，皆由徐穀青心識所現。五百羅漢，各有其態。有的三五成群、有的孤座獨立，或慈眉善目，或閉目凝神，或妙相莊嚴，或悲憫眾生……徐穀青對根雕藝術的悟，無疑也是對人生意義的悟。一段即將腐朽於深山老林的根樁，被他發現，於是，便產生了一個新的生命，新的靈魂，那便是根雕的生命和靈魂。只有把自己的生命完全融入到根雕藝術當中，才會有這樣通達無礙的領悟。更重要的是，他心中有佛，萬物皆佛。