關於 水火既濟意思 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

5月16日星期天，我在屏東有一場【非要「缺電」？ 】座談會。
電的專有名詞。電是什麼？電的單位是什麼？ 什麼是「缺電」？「停電」？「跳電」？ 如果不知道電的單位，如何知道缺電？ 缺多少電？什麼時候缺電？ 現在台灣有多少發電設備？有多少發電能力？ 「缺電」對誰有什麼好處？ 台灣電廠真多，真的不缺電！ 日期：2021年05月16日(星期日)，早上9:00-12:00 地點：綠書坊（屏東市台糖街39號，屏東市公所旁） 報名網址：https://forms.gle/ah6JatdVXQvPwT5C9 主持人：洪輝祥(屏東環盟前理事長)

歡迎朋友路過來討論，要來踼館也歡迎！

以下是我會談論的一部份，「#用建構式數學解構缺電謊言」
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第一次在美國百貨公司買東西，身上只有百元大鈔，我買了22元95分的東西，店員找我錢時，並不是找77元5分，而是先拿了5分，嘴裡唸到23元，然後再拿1元的美鈔給我，口中唸到24元，再加一張1元，唸到25元，再加1張5元，唸到30元，再拿1張10元，唸到40元，再拿1張10元，唸到50元，再拿1張10元，念到60元，再拿1張20元，唸到80元，再拿1張20元，唸到100元，然後說Thank you.

我當時想，這美國大嬸怎麼這麼慢，但是他們很多人是用信用卡，用現金的不多，百元大鈔的更少，而美國人都是這麼找零錢的，哪怕是用10元買2.25元的東西，也是拿出3個quarters（2毛5分錢）1個個加到3元，再拿2張1元，加到5元，再用1張張1元，加上10元。

看起來很笨，但不會出錯，而且當著顧客的面點數錢鈔，銀貨兩訖，不容易發生多找或少找的爭議。

美國的找錢方法，就是建構式數覺的典範，其實「建構式數學（Reform Mathmetics）」的翻譯有點問題，應該是相對於「傳統式數學」的「改革式數學」。傳統數學重視心算、標準答案，所以我們小時候會「背」加法、「背」九九乘法表，默唸、默記是算術的主要技能，重點是要快速找到正確答案。而改革式的則是講求理解、分析、討論，找出答案，而答案未必是「正確答案」，而著重於解答過程的學習。

我們面對「缺電」，台電總是說我們電不夠，夏季來得早，我們用電量大，尖峰用電量創高峰，…… 所以我們缺電。

這就像老師告訴我們九九乘法表，九九七十四，我們就「以為」9x9=74，而不去思考，9乘9是把9個9加在一起，9是10少1，所以9個10是90，少了9個1，所以應該是81才對，為什麼台電老師的答案少了8呢？

所以當台電說，我們有4900萬瓩的裝置容量。你會不知道到哪裡去了，因為4900萬瓩，是多少？沒有印象，「裝置容量」是專有名詞，聽起來很專業，但不知道是什麼意思。

但是我說我們最大的「發電功率是49GW」，你就比較容易掌握到這數的概念。

49GW的發電功率是如何建構起來的？就有水、火、核、再生能源（太陽、風、地熱）、汽電共生等加起來。

但是在經濟部能源局在去年12月底公布的「裝置容量」是57GW，奇怪？怎麼會差了8GW，我們來解構經濟部、台電的發電廠數據，發現少了8GW的汽電共生，台電只承認0.6GW的垃圾焚化爐的發電，卻不承認汽電共生系統設置管理法「外掛」的8GW。

台電說，這是民營企業的自用電，不能算進他們的裝置容量，但是依照能源管理法、汽電共生系統設置辦法，和台電與汽電共生簽訂的合約，這些汽電共生發的電，是必須接受台電調度的。也就是他們在台電需要電時，就要供約定的量，當台電因安全因素不需要電時，就不用他們的電。

所以我們在台電公布汽電共生的這個欄中，沒有發電的來源，就含混的一欄「汽電共生」，而往往是超過1GW的發電功率，這代表「超發」的顯然是其他汽電共生系統供應的。

又有人說（如莊秉潔）說，汽電共生都是用煤的，所以很髒，我們應該反對汽電共生。但是我們再來解構這些話，是有問題的。因為汽電共生系統，是利用製程的廢熱拿來產生蒸氣，推動渦輪發電。

這就像養豬吃餿水很髒，豬糞尿也很髒，所以我們應該反對沼氣發電？

沼氣發電的出身是來自豬糞尿，但是就是既有的污染，我們可以用來發電，替代額外的石化燃料（煤、天然氣），所以是「綠能」。

在國際上，利用合法、高效能的汽電共生發電，都被當成聯合國UNFCCC的減碳方法論，竟成為台灣環工學者口中的「燃煤發電」，如果他是對的，應該可以得到諾貝爾化學獎了。

我們不能只聽政府、專家缺電的「鐵口直斷」，他們顯然是為了缺電而缺電，為了某些政治、利益而對大眾洗腦。

我們應該清醒的解構台灣的發電機組，分門別類，一個個拿出來算，重新建構起來，我們就不難發現，台灣的電廠其實太多了，即使以今天的電廠去除核電，未來10年都不用節電，都都多得多。

20210112 黃偉民易經講堂

港共瘋狂，香港在艱難之中。

《周易》說：
人在受盡磨難之後，才會得到究竟光明。

《周易》第廿九卦，習坎卦。

上卦坎為險，下卦也是坎為險。看得到的是險，看不到的，也是險。

習坎，重險也。放在人間，是福無重至，禍不單行。

《周易》六十四卦，上經三十卦，說的是天則，宇宙的規律。以乾坤開始，以坎離作結。

下經三十四卦，說的是人間的現實法則。由咸恆開始，以既濟未濟作結。

上經說的天則，最後四卦：
山雷頤，廿七卦；
澤風大過，廿八卦；
習坎，廿九卦；
離為火，三十卦。

頤，是養生；大過是送死。

這組卦，說的是肉身問題；精神性的存亡，則是坎離二卦。

人的一生，生死存亡，由生到死的奮鬥結束；之後，精神價值的歸屬，就由上經最後兩卦，坎離來做總結。

坎字，土字旁，一個欠字。欠土。

人，沒有了土地的立足點，就一直的往下沉，無限地沉淪。所以，坎，就是陷阱。

跟著說，第三十卦，坎卦的錯卦，是離卦。離為火，為太陽，為光明，為羅網。

在大自然，坎是水，離是火。

如果坎的欠土，是向下，象徵永遠沉淪的是下地獄；那離的火，永遠向上燃，就是所有宗教訴說的天堂了。

離為籬笆，羅網。

人生在世，有無數的網路關係，人際網絡，組織網絡。

你離開得人間的網，離不開天網。天網恢恢，疏而不漏。

人，一定要附著某些網絡，在這個網上找到一個合適的定位，然後跟周遭的前後左右打好關係，追求永恆、永續的問題。

所以，離為火，有火種之意。

莊子說：要火種不滅，到時候便要換一塊木材來燒，薪盡火傳，就是離卦的含義。作為人，我們有傳薪的責任，將文明一代一代的傳下去。

坎，是欠土的字型結構，在大自然，是水。水，不斷往下流，因為沒有土，下面是無限的深淵。

坎的錯卦，離，在大自然是火。往上燒，發光發熱，像老子說的：
死而不亡者壽。

生死，是肉身的，存亡則是看精神是否永續。

肉身死了，但精神不亡，這才是真正的長壽。

做人，器宇要大，不要盡是自己眼前的物業股票，目光短淺，全是個人得失；還要考慮文明永續，生命的存亡問題。

坎卦，欠土，又象徵陷阱。

陷阱的定義，是表面看不出來的坑洞。

動物掉入獵人設計的陷阱，便叫坎。所以，坎卦的卦德是險。

人間充滿這樣的陷險，環境有，人情也有。

你的人生充滿坎坷，就是沒有看出表面太平，其實隱藏著的坎險。

坎卦的錯卦，離卦的卦德是附麗。人永遠附在某一個網絡中，沒有離開，也離不開。

麗字，是兩頭鹿，依偎在一起。傳遞溫暖，互相依賴。

離字，又有分離，分開的意思。

離卦本意是附麗，互相依靠，但字義又解作分離。

聚在一起，和分開，是截然相反的概念，但一個離字，就兩者兼解。是依附，又是分離。有合必有分，有聚必有散，這道理，如太極圖，陽中有陰，陰中有陽，明白這個邏輯，就要珍惜，維護這個難得一聚的緣份。

《周易》的卦序，先坎後離，是告訴我們，永遠不要放棄希望。

坎為水，向下流；離為火，向上揚。表面上是性質相反，水火不容。但《下經》最後兩卦，水火，可以既濟；火水，又可以未濟，原來可以相反相成。

上經的卦序，以坎離作結。是給我們一個信心，先坎後離，不管在任何惡劣的情況下，掉入坎險陷阱之中，仍可再回到光明。

歷史上，無數的偉大人物，一生在坎險的陷阱中奮鬥，就是希望，有一天，六爻全變，由坎變離，由陰暗的北方水，變為光明燦爛的南方火。可以提升，可以救贖，可以放下屠刀，立地成佛。在坎險中承受磨難之後，最後得到究竟光明。

《周易》稱這兩個卦為：
習坎，繼明。

習坎，就是人在坎險的環境中，險象環生，我們必須習慣。在宇宙的天則中，這種磨難是必然的。

人在坎險中，學習也是必要的。

習坎卦的卦象，上坎下坎，看得到是險，看不到的也是險，受盡折磨，這也是我們先賢說的，生於憂患的意思。

在習坎中，可以學到很多東西，很多體驗和經歷；之後，你會發光，不但自己發光，還可以幫助別人發光，影響到千百代之後。這就是離卦《大象傳》說的：
大人以繼明照於四方。

將你的光，照耀四方，照亮後世。

關鍵是，如果你要繼明，先決條件是習坎，接受時代憂患的磨煉。

歷史上，那些大人物，能夠經營大事業，都曾經經歷過這麼一個坎險的過程，其實這也就是人生的學習之旅。在痛苦中成長，然後就到離卦的繼明，創造了光明的願景，影響後世。

習坎卦的互卦，它的二三四五爻，即包含著的，是山雷頤卦。

頤，是頤養。卦象是上下兩唇，中間兩排牙齒。

頤是養生滋補，原來坎險之中，包含含了頤這個養生的卦。人在坎險之中，可以修煉，抵抗在坎險的磨練，培養你的大無畏，不僅養身、養心、養氣、養賢、養眾、養一切眾生。

相反，離卦的互卦卻是澤風大過卦。

光明裡頭原來隱伏搖搖欲墜，快棟樑彎曲，負荷不了而折斷。文明世界的發展，隱藏著文明浩劫。

離中有大過之象，不要只見到表面的光明熱鬧，利在裡頭，弊也在裡頭，物極必反，文明過頭就會負擔不了。

《序卦傳》說：
物不可以終過，故受之以坎。
坎者，陷也。陷必有所麗，故受之以離。離者，麗也。

物，代表一切的人、事、物，都不會永遠在大過那種超負荷的狀態之下的，那是棟橈overload了，不正常的不會持久。

在極度棟橈的情況下，故受之以坎。坎者，陷也。

坎，就是陷阱的意思。

欠土，凹下去了。陷必有所麗，故受之以離，離者，麗也。

人跌落陷阱，求生意志就會掙扎，希望搵到一些憑藉依附，那便是離。希望回到正常光明的世界，回到平穩的地面。

《雜卦傳》說：
離上而坎下也。

宇宙間一切往上的力量統統叫離，往下墜落的種種傾向為坎。

坎離兩卦，不單是火往上燒，水往下流。一切往上追求光明的傾向力量謂之離，反過來就是坎。

離上而坎下，人人本性都希望好，追求光明，但人性有弱點，在時代的關口，靠攏權力易，革君心之非難。

人人都想往上爬，離嘛；但結果是往下，坎下掉。本意是「離上」，但結果是「坎下」，因為過不了人性的挑戰，人情的貪婪。歷史的關鍵時刻，本意往上的，結果偏偏是坎下。

習坎，人生在世，一定要習慣險難，不要怨天尤人。歷史長河中，大家都在坎中掙扎，為什麼你可以例外？

你要懂得欣賞上天給予你這個坎險機會，在坎坷的路上修行，要將坎險視為造就你走向離火光明的課堂。

這個過程就是「習坎之旅」。

沒有習過坎，絕不可能發現光明，繼而創造永恆的價值。

習字的結構，上為羽字，是小鳥拍著雙翅，兩翼在拍打；下面的白字，本意是自字和日字的借字。小鳥練習，只能靠自己，每日的拍打，無人幫到你。

母鳥帶著小鳥飛一段，跟著小鳥自己掙扎拍翅膀，否則，永遠不懂飛。沒有捷徑，天天拍翼，自強不息，終日乾乾。

坤卦的六二爻辭說：
直方大，不習，無不利。

帶出了習坎卦的習字根源。

坤卦說，人性本來是直、方、大的，只要不習染了環境的污染，沒有不妥的地方。

但人生在世，往往迷於習氣，現實環境，隨波逐流易，依附權貴有保障，埋沒良心換生存空間比比皆是。

很多人讀書愈多，學歷愈高，道德愈敗壞，人性愈墮落，靈魂沉淪。人的生存，不只是學習知識和生存技巧，還要學習在人生坎險時，維持人性的尊嚴，不能因一時坎險而放棄。如果在坎險時，便放棄了，便永遠不會有下一個卦，離為火的繼明，永續經營。

習坎卦卦辭：
習坎。有孚。維心亨。行有尚。

習坎，在上險下險，福無重至，禍不單行的時候，第一件事是有孚。

孚字，是母鳥孵育幼兒的象，象徵誠，信望愛，在人生種種艱險磨難中，價值觀不能動搖，道德情操，這些永恆價值的維護，如人性的尊嚴，更不可以坎險中迷失掉。

要對未來有熱切的盼望，只要有盼望，習坎才有可能走向下一個卦，離卦的繼明。

心中有愛，有愛才有希望。人生最艱鞋的時候，不能失去這些。

有孚，有誠，有信望愛的人，即使歷險，但不會放棄，可以從容自在地面對。沒有孚，信心，誠意，對未來沒有期盼，在坎險中，只會天天抱怨，散發負面能量，甚至把個人的坎險，散佈周圍，要大家一齊遭殃。

有孚，是習坎卦最重要的心理建設。外在條件沒有了，只有靠自己內心的能量，克服艱難。

維心亨。一般人在坎險時，心亂如麻，方寸大亂，那就不能維持心亨了。

習坎卦在有孚的情況下，能夠維持內心世界的亨通 ，不放棄希望，才可以生機不斷。將來才可以創造出高尚的價值或難得的經歷。

行有尚，行事正面，積極。

尚，是還未達成，但有信心能夠達成，脫離坎險，走入離卦繼明的光明世界。

只要心能夠維持如如不動，亨通，而且有孚，絕不動搖，心亨決定行動，行就能有尚了。

這便有脫離坎險的希望，成功的機會。

特朗普留給美國的「特朗普主義」- 李偉東

特朗普主義到底是一種什麼主義，居然能讓美國一半人反對，另一半人擁護？這個巨大的撕裂是怎麼造成的？

特朗普快要離開白宮了。但一個新的名詞正在走紅：特朗普主義。而且有媒體評論說，特朗普走了，但特朗普主義留下來了；或，總統輸了，但他的主義沒輸。因為美國有7400萬人投了特朗普的票，並且共和黨有可能繼續掌控參議院，民主黨在眾議院還減少了優勢。

一般來說，美國某一位做出特别成就的總統，可能會留下一套價值觀和政策組合，被稱為某位總統的主義，如里根主義。

但特朗普主義到底是什麼？目前還沒人能說清，但又感受到了它的存在，在沒有清晰定義的時候，這個主義卻已經被命名了。

過去四年，大多數主流媒體對特朗普主義的評價都是負面的（雖然它剛剛被命名），認為其造成的後果是嚴重和混亂的。可是仍有7000多萬人支持這個主義，並認為自己在這個主義下獲益了，願意繼續生活在這個主義之下。這就使我們不得不回答，特朗普主義到底是一種什麼主義？它居然能讓美國一半的人反對它（還包括幾乎所有盟國人民的討厭），而另一半人擁護？這個巨大的撕裂是怎麼造成的？

以下分四個層面來分析一下特朗普主義的價值觀，以及在這個價值觀之下的政策組合，再看看特朗普主義四年來如何深刻改變和撕裂了美國，並即將成為一種影響深遠的政治遺產。

特朗普主義的價值觀和世界觀

特朗普主義的價值觀和執政口號就八個字：美國第一（或至上）、美國優先。但這個價值觀卻不是特朗普的創造，而是對美國歷史悠久的右翼保守主義價值觀的複述和繼承。美國優先的觀念和口號至少始於1884年。共和黨1894年就將美國優先作為競選口號之一。1920年以後，這個口號又與白人至上的種族主義口號，即「美國是百分百美國人的美國」合流，後者成為這種價值觀的具體解釋。後來這個口號就一直是3K黨的政治格言。

這個價值觀和口號，實際是美國奴隸制的思想遺存和胎記，稍有合適的氣候，就會像病毒基因一樣發作。後來的孤立主義和種族隔離政策都與這一基因有關。而1960年代的種族平權運動針對和要破除的正是這一價值觀和口號。戰勝了這一價值觀，黑人和其他少數族裔以及婦女才逐步獲得了完整的選舉權（雖然這個權利早就被憲法修正案確立了），美國才變成世界的民主燈塔（原來僅是自由燈塔），整個國家才開始尊重一系列的普世價值。可以說，美國成為世界民主燈塔是努力戰勝自身的「黑暗基因」（白人至上的種族主義和美國優先的、自私的孤立主義）的結果。但2016年，這個基因構成的價值觀，又以特朗普主義的面貌重新捲土重來了。

是什麼氣候讓特朗普主義滋生的？答：全球化。

全球化讓美國既自豪又失落。

自豪的是美國所有大中城市和沿海地帶富裕地區的人民（他們構成了支持民主黨的藍州和紅州中的城市地帶），因為全球化就是他們發動的。他們促成了美國的產業升級——從傳統工業盈利升級到用新技術、新業態和金融資本在全球市場獲利。很多新興的中產階級迅速富裕起來了，也帶動了社會理念的進一步左傾化。他們因而很自豪。

失落的是美國中南部鐵鏽州和小城鎮及鄉村的居民（他們構成了這次大選支持特朗普的主要群體）。他們失業增加，平均工資下降，而且對前景沒有希望。

就是說，美國先在經濟上撕裂了，然後才發生政治撕裂。特朗普就是在這種大氣候下應運而生的。他的出現給一半疲軟的美國，注入了一針興奮劑。但特朗普主義對美國的長遠而言卻是一劑毒藥。

美國面臨的問題實際是需要兩黨合作，共同解決分配機制和強化再就業培訓及社會保障的問題。但兩黨很難合作，因為他們價值觀衝突。民主黨的解決辦法帶有左傾的社會主義色彩（僅是色彩而已，與中國的專制社會主義完全不同，實際是北歐的民主社會主義的降格版），當然主軸仍是支持全球化的普世主義和國際主義。而共和黨推出了特朗普主義。

美國優先、美國第一、美國至上這些價值觀一提出，立刻得到了處於失落中的一半美國人民的認同。儘管特朗普本人有很多道德瑕疵，但還是有很多美國人喜歡和呼應他的價值觀，認為他可能給自己帶來希望和改變。

在美國優先的價值觀基礎上，特朗普提出了自己的一套世界觀，給美國問題找到了一隻替罪羊（有沒有罪和有多大罪，並不是重點，關鍵是這隻羊可以「替罪」），並提出了解救美國於水火的總體方案。

他認為，是全球化坑害了美國；是普世主義和國際主義坑害了美國；是WTO規則不利於美國，讓美國在國際上吃了虧；是美國過多地承擔了國際義務，不堪重負，拖垮了美國；是無節制的移民搶奪了美國工人農民的飯碗，而且還帶來了恐怖主義的威脅。所以解決問題的辦法是，退出全球化，「不再為價值觀而戰」。這是他2016年的競選口號，意思是熄滅燈塔主義，不再管世界上哪個國家是否專制，只看他們是否在貿易中佔了美國便宜，然後強調公平貿易，把美國吃的虧補回來。

那麼，在全球化浪潮中，哪些國家佔了美國便宜呢？與美國做生意的所有國家都是，因為貿易規則對美國不利，使美國失去工作、產業和技術優勢。而這其中佔了美國最多便宜的是中國。中國正用中國模式搶走美國的工作、經濟發展、技術成果，並威脅了美國的安全。普通民眾不管特朗普說的中國佔了美國便宜有沒有經濟學和數字支撐，也不理會中國的貿易順差不等於貿易利潤這個經濟學常識，總之他們迅速接受了特朗普給美國問題找來的替罪羊。

在上述價值觀和世界觀之下，特朗普主義的政策組合拳推出了。

特朗普主義的政策組合及成果

特朗普的國內和國際政策主要可以歸納為以下幾點（同時列出實施四年的成果）：

1. 減稅。效果不錯，提振了經濟，紅州工人平均工資有所增加。疫情前就業率一直很高。

2. 用優惠政策鼓勵產業迴流。效果不大，迴流不多。

3. 刺激股市，吸納資金，提振經濟氣場。雖有起伏，但效果一直不錯。

4. 廢止奧巴馬醫保，但四年都沒提出替代方案。

5. 與全球打貿易戰，但主要針對中國。與盟國的貿易戰，在不管盟國感受和有傷同盟關係的前提下，對美國經濟有利。但對中國的貿易戰歷經三年多，美國有收穫（如要求中國尊重智慧財產權和加大購買等方面），但主要目標，即通過加高關稅了迫使中美貿易逆差下降，收效不大。

6. 試圖縮小美國債務，但反倒加重了，今年美國政府赤字將超過3兆，政府債務將接近GDP總額。

7. 收緊移民政策，建牆阻擋非法移民。造成了很多社會問題，如造成很多父母與孩子分離，國際影響很壞。收緊移民政策和限制排斥中國留學生後，也惡化了美國吸納國際人才的環境，對美國長久發展不利。

8. 退出十一個國際組織和多邊協議，使美國對世界的領導力嚴重衰退。盟國關係嚴重受損。

9. 放棄人權外交和對國際人權事業的支持，對內又頻繁打壓媒體，行事獨裁霸道，使美國的國際民主排名逐年下降。傷害了美國民主燈塔形象。

但他承諾的減稅、貿易戰、促使產業迴流，只管美國的事不管世界的事等，都在努力做。在選民中贏得了「兌現承諾總統」的好評。所以很多人願意再給他四年，讓他繼續「兌現」。如果沒有新冠疫情的拖累及他在處理新冠疫情問題上的糟糕表現，他很有希望連任。

但另一半選民則認為，特朗普的新孤立主義和排斥全球化，使美國的國際形象和國際地位嚴重受損，使依賴全球化生存的藍州人民前景看淡。更重要的是他掀起的孤立主義和排斥移民的白人至上種族主義，使新老移民都感受到了威脅。特别是四年來他對美國民主的破壞，令人憤怒，所以他們要把他選下去。

特朗普主義的動員方式

所謂動員方式，是指特朗普上台伊始就登記競選連任，他執政的四年，核心目標就是連任，並試圖建立一個永久的「特朗普王朝」，所以他需要動員粉絲和擴大粉絲隊伍，以保證自己能夠連任成功。因此，特朗普這四年從來就沒做過所有美國人的總統，他只做自己基本支持盤的總統，或者說他只是紅州的總統。他被盛讚的「兌現承諾」，只針對他的粉絲群，從不考慮對其他人群和國際盟友的傷害，以及對美國民主的破壞。他從未想過要彌合國內分歧和團結全體人民，相反他主動擴大分歧，撕裂美國，用炒熱分歧和利用自媒體把自己每天變成爭議話題中心的方式吸引眼球，擴大擁躉。

美國這四年好像回到了1930年代初的德國。特朗普像希特勒每天攻擊仇敵英國和法國一樣，每天攻擊中國（中國有沒有錯和該不該攻擊是另一個問題，中國在他那裡完全是刺激選舉激情的假想敵和道具），以此激發美國人民的憤怒和恐懼，以及需要找一個超人拯救美國的想象，而他自己就是那個超人或「美國隊長」。同時他每天攻擊美國內部的敵人和外國勢力代理人（把民主黨描繪成美國的共產黨、中國的代理人），如同希特勒攻擊猶太人出賣和坑害了德國一樣。他用一種誇大的外部威脅加上無中生有的內部敵人，給美國施加了一種大禍降至的恐怖氣氛，以及如果不選他就將國破家亡的恐懼（他說如果選擇「中國喬」，美國將被中國統治）。他把和平年代的競選連任，變成了戰爭動員。把僅僅只有政策分歧的競選對手描述成了內部敵人、罪犯和叛國者。他用煽動「民粹經濟主義」和反擊國內外敵人及激發愛國主義的方式來搞競選。他告訴美國人民，支持特朗普就是愛國和守衛國家。支持他的對手就是對國家的背叛和引狼入室。

分析了特朗普價值觀（源自3K黨的格言）、世界觀（納粹式的受虐悲情）和政策組合拳，以及他的競選動員方式（完全是納粹式的）之後，我們可以定義特朗普主義了。特朗普主義就是美國版的「墨索里尼法西斯主義」，或尚未完全成功就被識破了的「美國納粹主義」。我們知道，3K黨的美國優先綱領和行動方式，早年就被定義成美國式的法西斯主義。而法西斯主義崇拜本來就是美國的另類傳統和面像（從拿破崙手扶法西斯束棒的雕像就可看出）。特朗普主義不過是這個極右精神和美國另類面像的現代化身，是美國傳統病毒的再次肆虐，只不過它變異成了「特朗普病毒」而已。

特朗普主義是一劑美國經濟的短期興奮劑——如同希特勒最初也振興了德國經濟一樣，但卻是長久的毒藥。因為他復活了美國病毒（極右翼的種族主義、社會達爾文主義和反智主義），傷害了美國民主，撕裂了美國族群，毀壞了美國的國際聯盟，（在疫情中）嚴重損傷了美國生命，破壞了美國的好人傳統，把美國變成了一個政治領袖可以天天說謊和破壞民主的不良社會，同時他與國際專制勢力的勾兌和不顧人權利益的唯利是圖，極大地傷害了美國的國際道義形象，使民主燈塔黯然失色。特朗普主義並沒有讓美國再次偉大，而是將本來偉大的美國拖向深淵。所以他每天貌似恨恨不已的中國，卻把他稱做「川建國同志」。

特朗普主義與民主燈塔主義的衝突

美國人民用選票，以微弱優勢極為驚險地趕走了一個「納粹主義幼蟲」。但這卻無法改變特朗普主義的長久影響和他的制度遺存（被改變了的最高法院和共和黨繼續佔優勢的參議院）。

接下來民主黨和共和黨都應該反思。

民主黨應該反思在全球化浪潮中，如何彌補失落人群的生活和控制疫情，以及激進的進步主義對保守主義人群的傷害。

共和黨應該反思，四年來為何被特朗普綁架，失去了共和黨的本來面目。特朗普的以美國優先為口號的新納粹主義，真是你們想要的嗎？你們也想拋棄美國的民主燈塔主義嗎？

對兩黨而言，這次大選在主義層面的分歧，實際已經上升到了美國立國精神的憲法級別。兩黨都需要好好想想，美國到底要什麼？是民主基礎上的（有邊界的）自由主義，還是自由至上的共和主義？連一個簡單的戴口罩問題，都凸顯了美國人在上述內在價值觀方面的撕裂。正因為這種價值觀撕裂，才讓特朗普主義乘虛而入，把美國的立國精神偷換成了新納粹主義。這是一次差點毀掉美國立國之本的「精神原子彈」大爆炸，他給美國社會造成的傷害和撕裂，需要兩黨精誠合作來修復和彌合。美國的民主和共和兩種主義不該打架，而應共融。民主本來就是一套少數服從多數、又尊重少數和權利制衡的社會秩序，在這個秩序下，自由是有邊界的（不侵犯他人自由）。共和主義（在美國表現為聯邦主義）是美國的另一個秩序，但保守共和主義下的自由也是有邊界的，並不是自由至上的自由。民主和共和兩種社會秩序都可以容納下有邊界的自由，使美國成為民主-自由合一的燈塔。這就是兩黨的契合點。

原文：金融時報

20200211 黃偉民易經講堂
失控了！

中共闖了大禍，武漢肺炎失控了。

共產黨這個政權是不怕死人的，大躍進死四千萬人，文革死幾百萬人，唐山大地震一夜死六十萬人，他們的眉頭都不曾皺一下；但今次，從他們的身體語言看到，他們害怕了。

直轄市、一線城市，一個一個的封城，北京、上海、廣州、天津、重慶……

那個什麼至高無上的人大會議，三月還敢開嗎？

全世界如臨大敵，但香港，仍然中門大開，假封關，假檢疫，虛應其事。

香港人搶口罩，搶食糧，搶廁紙，人心惶惶，終於明白到，過去大半年，我們抗爭什麼？

真普選為什麼重要？

不是虛無飄渺的民主自由，一個不是香港人選出來的林鄭政府，如何面對天災人禍？如何保境安民？

林鄭的政府，只是配合北京權貴的政策和方便，鄙視香港人的身家性命。

她鄙厭記者，因點為記者報道真相；她憎恨律師，因為他們忠於人人平等的法律；她厭惡前線醫護，因為他們的真話示警。 她要香港和大陸看齊，懲罰社會公義，對付社會良心。

特首受薪，天職是保護香港，但林鄭為香港做了什麼？ 她去信國際領事館，投訴各國對港封關；不合理、無根據。

她崇拜的習近平和中共政權，連面對事實的勇氣都沒有。 武漢肺炎就是武漢肺災。

是天災還是人禍，也是武漢肺炎。不面對禍源，解決不了今次災難。病毒無眼，不會見高就拜，見低就踩，所以，中國大陸人人自危。

北京不喜歡人叫今次的瘟疫做「武漢肺炎」，因為有不可告人的秘密。

但病就是病，在武漢出現的非典型肺炎就是武漢肺炎，像其他病症一樣：伊波拉病毒、德國麻疹、日本腦炎…… 這本來就是面對真相的態度，但心中有鬼，自然那裡都是鬼影幢幢。

正名，有崇高的政治意義。

《論語》子路篇章第三章：
子路曰： 衛君待子而為政，子將奚先？ 子曰： 必也正名乎！ 子路曰： 有是哉！子之迂也。奚其正？ 子曰： 野哉由也！ 君子於其所不知，蓋闕如也。 名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中。 刑罰不中則民無所措手足。 故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。

孔子周遊列國，在衛國停留的時間最長。 有一天，子路和孔子討論為政的大原則問題。

子路問，假如衛君有意搵老師來主政，第一件事你會做什麼呀！

孔子答他說： 第一件事是要正名。

子路聽了，嚇了一跳！ 吓，唔係卦？有是哉！意思是，正名？有咁重要咩？人家說你迂腐，真是無講錯，正不正名，有無咁重要呀！

孔子說正名，是端正名份。不單是一個名字，指的是確定了思想邏輯，價值取向。

一個政權，追求的是什麼？是霸道政治還是王道政治？

是強凌弱，眾暴寡，有權有勢就大晒；還是老有所終，壯有所用，少有所長，大家可以安居樂業？

孔子意思是為政，先把文化思想，價值追求搞清楚。

子路的反應是，文化思想，價值追求這些東西，抽象空洞，有乜好搞呢？

所以孔子罵他： 你這個傢伙真是粗野無知，唔識就唔識，唔好扮識，蓋闕如也。

他說，為政的重心，名不正則言不順，價值目標不清楚，沒有清晰的信念，理論上便講不通。

講不通的政策，連自己都不信，又怎會成功？

沒有文化信念的政權，無法建立社會的核心價值。

沒有核心價值的社會，無法成立一套大家信服的法律和規矩。

沒有一套公平公正的法律和社會禮法，老百姓就無所適從，好似手腳都唔知放在那裡好。

所以，政治領袖的重點，始終是思想領導，文化領導。 信念定了，價值追求定了，行政上才能行得通，人民才能跟隨。

這樣施政，不是空叫口號，邏輯上要站得住腳。

無所苟而已矣，不能隨便說一些，無法實行，什麼「為人民服務」，「階級鬥爭」，「敵我矛盾」之類的政治口號。

這就是中國政治哲學的大原則。

林鄭政府已經無法施政，因為全個政府的目標，都不是為了香港人的福祉。 她將香港推到《周易》第十二卦天地否卦的處境。

政府和市民各走極端，社會閉塞不通，互不溝通。 否之匪人，不利君子貞。 整個政府，都是匪人——只是外表是人形物體，但都不是人。

他們打擊社會的正義力量，有良知，說真話，為香港好的人，都備受打壓。

目前香港正處於否卦第二爻和第三爻的位置。

否卦六二： 包承，小人吉，大人否，亨。

包承，包容承受。

政府沒有盡到保護市民的責任。承受那種缺乏政府保障的局面，申訴無門，只能逆來順受，自求多福。

天災，人禍，施政目標不在港人，社會氣氛急速惡化，世道人心都變了。

這種時勢，小人得利，因為這些匪人，無底線，無原則，不分是非，為生存，為利益，乜都肯制。

所以，在世道不佳時，只有小人吉，張牙無爪；堅持原則的君子，就過得很辛苦，英雄落難，失業、官非，樣樣來臨。

所以爻辭說：小人吉，大人否。

但最後結論是亨的。

因為在這樣的時局，堅持理念，不肯同流合污，雖然否於一時，但做人，守住了原則尊嚴，在一生的高度來看，便是亨。

在否的時代，全是匪人，失意才是最大的亨通。

這便是古人說的：身雖否，道卻亨。 世道沉淪，小人得利，社會變成兩個對立的集團。

小人們見到大人們不識時務，唔懂轉膊，死牛一面頸，不知變通而失意，當然幸災樂禍；大人們又睇唔起那班無原則，無底線，隨波逐流的小人，所以又嚴厲批評。

兩大陣營，各自指摘，爭訟便起。

所以，否卦六二爻變，變成了天水訟卦，社會下滑，小人群大人群自然壁壘分明，互相批評，社會爭訟不斷。

《小象傳》說： 大人否，亨。不亂群也。

大人否得來也亨，因為不亂群也。

大人們和小人們，涇渭分明，無法合流，所以，即使否，也亨通。這是生命價值的大亨通。

否卦六三： 包羞。 否卦六三爻，是泰否兩卦的谷底，整個社會沉淪到深淵，不止經濟民生的惡劣，最可怕是人性的沉淪，全部都是匪人，社會已成人間煉獄。

人人喪盡廉恥，囤積口罩、物資，高價販賣。官員執法不公，大陸客騙入境，騙醫護，騙醫院。

社會上完全沒有保障弱勢的力量，包羞，無論多壞多可恥的事都被包容。

《文言傳》說： 臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。

社會倫理的敗壞，並非突然變壞的。是逐漸，慢慢的，大家一步一步的接受。漸漸更糟的，像臣弒君，子弒父，咁誇張，都見怪不怪了。

這是統治集團，立壞榜樣，社會已見怪不怪的包容。

中央領導家族貪污一萬億，各級官員貪污弄權便理所當然；新聞記者、維權律師、真話醫生，被捕入獄至死亡，社會大眾接受，誰叫他們多事講真話，慢慢全國人都講大話。病了，對著醫生，在醫院，說病歷，講地址，都說謊。

其所由來者，漸矣，由辨不早辨也。 在否卦第二爻，社會部份人仍有是非之心，所以仍分為小人集團和大人集團在對壘。 當社會跌落否卦第三爻，君子大人都噤聲了，社會一片黑暗，所以羞恥邪惡，統統都被社會包庇，再沒有正面力量和它抗衡了。

因為否卦六三爻變，為天山遯卦，大家放棄了，能跑的，都走了，移民隱居天涯了。 否卦是閉塞不通，政府和百姓不通，最可怕的不通，是資訊不通。

資訊不透明，六三，這個時候，不知道，否，會過的，去到第六爻，就是「傾否」，將整個否的時代推翻，走入天火同人卦，面向世界大同的光明時代。

六三的包羞時期是谷底，歷史上任何黑暗時代都不會長久，推翻了，便是明天的同人大有兩卦，即「同樣是人，大家都有」的大同世界。

一個階段的結束，同時地，也是另一個階段的開始。

周易六十四卦，以乾坤兩卦開始，以既濟未濟兩卦作結。

第六十三卦水火既濟，第六十四卦火水未濟。

乾為天，指的是宇宙天體的一切規律。 是形而上的自然法則。 坤為地，指按這個自然規律形成的具體人間。

天尊地卑，乾坤定矣。 天地既成，人間的一切，就跟自然規律在運轉。

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否…… 去到第六十三卦既濟，是解決了。

濟，是渡河；既濟，是已經渡了河。解決了。

兩個卦都用狐狸渡河作譬喻，渡了河，即事情搞定了。

一個階段結束，就是下一個階段的開始。

所以，既濟之後是未濟。 古人心意，是完成一個階段，也展開了另一個新階段。生生不息，永不休止。

既濟，是開始了之後的結束。 未濟，是結束了之後的新開始。

我們結束了求學的階段，亦開始了踏進社會的階段。這時才體會到學校裡面的困難，原來是這麼的溫柔。

我們結束了單身的身份，便開始了共同生活的婚姻。愛情是浪漫的，婚姻卻是柴米油鹽。

戀愛是兩個人的事，婚姻後卻多了一倍親戚朋友。女孩子總是幻想，出嫁後，便有張長期飯票；誰知持家後，才是萬事皆憂。

沒有永遠的終結，因為終結正帶來開始。

終結和開始，其實是一體兩面。

中山先生推翻滿清，結束千年帝制；隨即軍閥割據，群雄並起。

北伐成功，中原一統，但中共又開始立足上海。 日寇侵華，逼使國共合作；內鬥稍歇，但又板蕩中原。

日本投降，國民未享半日和平，內戰又起。

中共建政，結束百年動盪；但更大的人禍，亦正式展開。

沒有了亡國的危機，但開始了飢餓和人性的泯滅。

鄧小平七八年挽狂瀾於既倒，毅然反共，一百八十度轉向資本主義，結束了飢餓貧困；但中國人的醜陋卑劣，即湧現世間。

解決了內地的吃飯問題，卻又招來了全球的排華巨浪。

一事既濟，開展了另一事的未濟。

明末才子李漁說，千古興亡，都只不過重覆台上的一場戲，劇情重覆，不外乎，一個男人和一個女人。

非洲第一高峰的雪山上，冰封了一隻野豹的屍體。

這現象違反常識。 動物的足跡，跟著食物走。

冰峰上，只有寒冰，野豹上來追尋什麼？ 這引起了美國文豪海明威的興趣，來到非洲，寫下了他半自傳式的名著────The snows of Kilimanjaro.

荷李活後來將它拍成電影，香港譯作《雪山盟》，由格力哥利柏和蘇珊希活主演。

香港人，經歷了這半年的流血抗爭，這次武漢肺炎，大概體會到雪峰上那隻野豹的追求，嚮往野豹的足跡。

與其活得長，不如活得好。

習近平帶著心腹胡春華、劉鶴，到重慶扶貧的玄機。貿易戰令既得利益者不滿，若大陸有反習勢力，地點會是西南霸王薄熙來的根據地重慶。六四屠城三十周年，華為和Leica這對拍檔，為這個特殊日子做了工作。習滅佛為要人人發錢寒。最不想香港人忘記六四的是習近平。既濟、未濟兩卦，人生修行的終極解脫。(完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#貿易戰 #坦克人 #重慶扶貧 #六四30週年
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Wong Wai Man 2019年4月23日 星期二下午5：00

北京近日逼害宗教信仰的行動全面升級，大陸多地各類型的佛教造像接連被拆毀。這是繼各地天主教堂、基督教堂、回教寺被破壞後的相繼行動。

在中華文化中，佛教有別於其他宗教。

自東漢後期傳入中土，佛教在魏晉南北朝時期發展蓬勃，在唐太宗時大盛。

佛教的哲學思想，和中國傳統的儒家思想和道家思想，天然揉合，成了我們今天的中華文化。

不需要是佛教行人，都會深信形而上的世界，有位神祇，像觀音菩薩，關注世間苦難的聲音。

習近平滅佛，想滅的，不是世界宗教的一宗一派，是貫徹中共1921在上海創黨後的舉動，要斬斷中華文化的血脈，大陸人民不能有高層次的道德追求，不能有個人的千秋理想，人人發錢寒，只能靠動物本能生存，便於中共統治。

所以，毛澤東批孔子，今日習近平也要禁老子，儒家道家都是罪。

他們一脈相承，其實，目標是徹底斬斷中華文化的根。

中美貿易談判，已經一年了。

美國完全沒有結束的意願，特朗普將習近平當猴子的耍弄。

他在等反習勢力在大陸集結，待兩派力量差不多時，美國才出手。他目標似乎不只習垮台，他要完結共產主義。

所以，特朗普說起習這個對手時，是輕佻的：
「不需要有貿易協議，美國也是贏家。」
「我對習說他是皇帝，習稱自己是主席；我說，沒有任期的主席就是皇帝了。習聽後很開心，打哈哈……」

這個時候，習近平帶著他兩個心腹，兩位副總理，胡春華和劉鶴，到重慶扶貧。

扶貧到重慶？

薄熙來出事前，重慶一直被視為上海後的奇蹟城市，有所謂的「重慶模式」。

貿易戰已令到改革開放得益者不滿，如果大陸有反習勢力，地點會是重慶，那是西南霸王的根據地。

這個時候，香港的中聯辦，竟然倒掛五星紅旗。

九七前，新華社香港分社門前的五星旗，可曾試過倒掛一天？

習近平定於秦王一尊之後，對外政策，令到周邊關係緊張。

但中共的敵人，始終在體制之內，這是他們的宿命。

習近平是老毛的好學生，不喜歡走資的鄧小平，改革開放派也不喜歡習近平。

今年是六四屠城三十周年，其實，大陸的政治山頭，和香港人，都沒有忘記這個日子。

華為和Leica這對拍檔，分別為這個特殊日子，做了工作。

華為出了最新手機型號P30 Pro, Leica出了微電影，鏡頭上反映了坦克人王維林。

似乎大家都不想忘記這個日子，香港人更不會忘記，因為六四改變了中共的國策，改變了對港政策，也改變了香港人的命運。

不想我們忘記六四的，還有習近平。

《周易》六十四卦，最後兩卦是六十三卦的水火既濟和六十四卦的火水未濟卦。

最後的既濟和未濟卦，都有一個「濟」字。「濟」是齊水而過，是渡河的意思，普濟眾生，知周萬物，道濟天下，是《易經》的聖人救世主張。

大乘佛教也重視「濟」，渡河，渡過輪迴苦海的方法，就是波羅蜜多。佛教行人用六種方法，是謂六波羅蜜多，渡過彼岸。

渡彼岸，即是過大川，《易經》很多爻辭，都說到「利涉大川」。

六十四卦最後兩卦，是對人生成敗的總檢討。人生修行的終極解脫，就是在既濟和未濟兩卦。

既濟，是搞掂了；未濟，是未解決。

成功只是一個階段，這個階段既濟，但下個階段還未搞掂，未解決。

生命如果以既濟為止，那人生便只是一個封閉的死局；但血肉人生其實是逆水行舟，永無止境。

既濟之後是未濟，即是說，即使你成佛，只是成佛之路既濟，但你為什麼成佛呢？目的是普渡眾生，這個工作永遠不完，永遠未濟。

所以，既濟未濟，根本就是一個卦，因為兩卦，既相綜，又相錯，又相互，又相交。六十四卦，只有這一組的關係是如此。

人生以「濟」為目的，就是要過江。濟是齊水而過，普渡眾生，苦海慈航，端看你本領夠不夠。

既濟未濟兩卦相綜，即相反角度看，完全不一樣。

如果既濟代表成功，未濟代表失敗，原來成功失敗，端視你從那個角度看。這邊看既濟，那邊看原來是未濟，人生成敗，要靈活一點看，不能只從一個固定角度看問題。

成功有時是下一階段大挫敗的開始。所以，成敗為一體兩面，互為因果。很多時候，看似未濟，但不要放棄，原來另一邊看，正是既濟。

2019年4月23日星期二下午5:00
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