關於 水調歌頭民宿評價 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

那些你不想過的生活，一直有人正在過著，那些你一直認為很難的遭遇，其實不過就是生活本身……

工作中還是難免有情緒化或者當炮灰的時候，每次遇到這樣的事情，我就告訴自己這只是一份工作，我沒有必要讓它毀掉我的個人行為，而且工作是可以換的，也沒有必要因為一些溝通上的錯位而去討厭一個人……

當自己不能討好所有人的時候，要怎麼樣獲得內心的平和，怎麼才能不去在意別人的評價，怎麼做到有力量去控制自己的行動？

你不只是要在心裡告訴自己不要在意這些人，告訴自己這些人的人生與你無關，你還必須要讓自己做得更好，在你選擇的這條路上越走越遠，遠到他們真的跟你不再是一個世界裡的人，遠到他們自己發覺這個議論只是自己純粹的無聊扯淡。

取自《生活沒有變得更好，只是我們變得從容》

*********************************

最近有人跟我討論我的工作型態，我是說到，我的工作不太穩定，不過比較能做我想做的事。

「至少賺到開心，是吧？！」對方這樣總結。

我本來附和了一下，這段互動就告一個段落。後來想想，也不純然是開心，因為很多人如果處在我的位子上，不會開心的。

以我來說，常常跟不同人互動，他們各自的情緒狀態也不同，是會遭遇大小不等的挫折的，而且還難以預期，至少不像坐辦公室。這如果是換成我所知道的一些朋友，那不安全感就會很強烈。

我同時感到興奮，也同時會有壓力。有時工作排得緊，睡眠就不得已被壓縮。有時工作排得鬆，又怕喝西北風。

相對於「開心」，我更像是不斷做對我來說，有意義的工作。做我的工作，要很有意志力，也要耐煩，更需要抗壓性，還有健康的身體。

這幾天賴芳玉律師問我：「你在做什麼？」

「我也不知道！」這是我常有的回答。

我是真的不太清楚怎麼說明，因為我的工作多變，難以定義。演講是各位可以看到的行程，心理治療是跟不同單位私底下的配合，可是，直播、出席新書分享、幫書寫序、大量閱讀推薦書、跟臉書上的朋友們相互陪伴……，這些林林總總，常常我也不知道該怎麼說。

或許，我的工作就是觀察人，以及思考跟人有關的議題。我常常感恩我能做到這種工作，成長飛速，很難無聊。

職場的議題我很少認真思考，這位作者的職場體悟可以參考。

對了，今天在和平青鳥跟賴律師會討論她的新書，會從她的書中，討論「魔幻、謊言、愛」這三個元素，會不同於之前的直播。歡迎各位朋友也一起來看看這有時間限定的美麗書店！

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當你不能討好所有人的時候

“ 我知道我不需要迎合所有的要求，也做不到讓所有人喜歡，可是當我身邊縈繞著這些躲避不開的聲音的時候，我還是難以抵擋不被影響。 ”

【文/ 達達令】

1

進入職場的第一年，很多人提醒我要保持低調千萬不要樹大招風，於是我就安靜的做一個職場小白，盡量不跟任何人起衝突，分配下來的事情也會一一完成沒有抱怨。

有一天我的主管找我談話，說我太低調太沉悶了，說部門招你們這一批應屆畢業生進來，就是希望你們有活力一些，也可以活躍團隊的氣氛。

主管還建議我，說你看跟你一起進公司的那個誰誰誰，他現在就已經開始接手一部分的重要工作了，你應該像他一樣多發言多提建議多表現自己，不然你的職場之路是很難走的。

於是後來的時間裡，我開始要求自己盡量多表現一些，比如主管分配工作的時候能主動承擔，比如部門分享活動的時候多跟同事互動，比如說經常把自己的日常工作寫郵件跟主管彙報。

可是當我沉浸在這些希望討好同事以及主管的過程中，我發現自己逐漸變成了一個很焦慮的人。

隔壁桌的同事今天的表情不對，我就會懷疑是不是自己今天在茶水間倒水的時候沒有跟她打招呼；主管把我昨天寫的方案退回來是不是覺得我寫得一塌糊塗；還有跟隔壁部門同事溝通工作的時候，我總是會提前在心裡問自己一遍，我最近有沒有在開會的時候反駁過他的建議讓他不高興了？

這種感覺讓我開始對職場產生恐懼，有段時間早上一度很害怕起床，走進公司門口打卡的時候我心裡就一直忐忑：天啊！ 我祈禱今天不要讓我太心累，最好隔壁同事請假沒來就好了，最好主管出去見客戶就好了，這樣我就不用為了讓他們對我滿意而絞盡腦汁了。

這種狀況持續了很長一段時間，我沒有辦法跟身邊的人說出我的焦慮，於是我開始自己寫日記，有天夜裡我突然想起我大四那一年在報社實習的經歷。

我當時被安排在政治新聞部門跟記者去跑新聞，因為是實習生，所以大部分時間做的都是打雜的事，比如說把記者老師今天寫出來稿子的基本版面排出來，然後送到校對室初審，接著把校對過後的稿件拿回來修改，再送二審，在這個期間我們還要把稿子交給負責整個專題排版的老師，讓他把各個豆腐塊平衡的放在一整個大版面上。

當時負責排版的老師是一個肉嘟嘟的男生，我已經忘記他的名字了，就叫他小K老師吧。

小K老師是個安靜的男子，至少在我那幾個月的相處時間的感受是這樣，他每天中午來報社，先將今天的新聞版面排出一個雛形，下午坐等記者把稿子拿回來放進去，再根據初審二審三審的結果不停的進行修改。

小K老師很有耐心，一個版面會有很多篇稿子，每一篇稿子的採訪記者都會來跟他打交道，要求加一句話改幾個字或者是一個標點符號，有時候會精確到標題要加大一個字型大小，他會一邊嚼著口香糖一邊哼著歌，嘴上一邊說著「別急別急，慢慢來……」然後手中的鍵盤飛快的切換著快捷鍵，三五下就把一個整齊的版面搞定了。

剩下的閒置時間，小K老師會一個人玩植物大戰僵屍，而且是一空閒下來就玩，哪怕是等著一個記者上洗手間的三五分鐘，他也會趕快把剛剛排版的視窗切換到遊戲這邊玩一下。

我有一次實在忍不住了就問他為什麼，他給我的回答是，我的手需要保持敏感度，這樣才能維持新聞版面排版的速度與品質，玩大戰僵屍時每一次他都會用不同的策略去嘗試，這樣還能保持頭腦接受資訊的反應速度。

那是我第一次聽到，有人玩起遊戲來還如此有理有據的，而且還是工作時間。

但是後來有一次的事情讓我印象深刻，那天晚上我們在值班，突然收到通知說某個新聞需要撤下來，所以值班的記者開始緊急安排替換的稿子，然後重新排版，但是卻發現按照這個速度排版下去，等到明天早上稿子也出不來，於是有人說要打小K老師的電話請求幫忙。

不一會小K老師來了，也是好脾氣慢悠悠的坐下來，然後移動指尖幾下就搞定了，那一刻我看到其他記者拿著版面飛快的拿去審核，再看到周圍一群人大大鬆了一口氣之餘，不停向小K老師表示感謝。

那一刻我突然明白了一件事情，小K老師用自己的專業技能贏得了別人的尊重。

也是因為這樣，我想起他每次因為不喜歡運動，於是就很直接的拒絕辦公室舉辦的那些籃球賽羽毛球賽，他每天慢悠悠的在辦公室裡穿梭，然後安靜的在座位上玩遊戲，也不需要跟同事打成一片，但是身邊的同事都會對他客客氣氣，因為他們每天都在等著小K老師幫他們排出漂亮的版面來。

從想起這件事之後，我開始集中精力於我的工作本身，我做好每一個月兩期的企劃專題，跟客戶打交道的時候盡量留下文字檔筆記方便到最後能夠統一整理檔案，跟其他部門同事溝通的時候我也透過郵件提出需求，實在需要當面溝通的時候我也會先把事情來龍去脈解釋清楚，然後提出幾個選項好讓他配合我的工作。

工作中還是難免有情緒化或者當炮灰的時候，每次遇到這樣的事情，我就告訴自己這只是一份工作，我沒有必要讓它毀掉我的個人行為，而且工作是可以換的，也沒有必要因為一些溝通上的錯位而去討厭一個人，至於有時候需要做很多看起來很無聊沒用的事情時，我不再抱怨說自己是被逼的，我會告訴自己，那就當練習文筆或者蒐集行業資訊當長見識了就好。

***

2

當我到了第二份工作的時候，即使有段時間我一度陷入迷茫之中，因為我發現自己寫出來的方案沒有辦法得到所有人的認可，不過在那個時候的我已經學會說服自己，這就是我的風格，我只需要按照我的邏輯把屬於我的工作部分完成，至於涉及到這個產品的前景好與不好，我們做這件事情的意義是什麼，我不再去問這些終極問題。

在現在的學習思維裡，很多人會提倡專注是一種能力，尤其是在如今的碎片化資訊時代，能夠區別對待每天所接收到的各種知識觀點更是難能可貴，可是有時候我們卻忘了，大部分的時候，我們在人際關係上沒有辦法太過專注。

有人建議要經營自己的人脈，所以盡可能的認識更多的人更好，也有另外一種觀點就是人脈要學會斷捨離，尤其是要遠離負能量的朋友以及社群網站上那些很嚇人的沒有經過科學認證的所謂常識，於是我們一直強調要遠離有毒的雞湯以及那些不切實際的勵志故事。

但是你有沒有發現，雖然這麼做了，但是我們依然覺得焦慮，依然因為身邊的人評價你的瞬間就把你建立很長一段時間的自信給推翻掉。

而且有時候這些推翻是很有用的，比如跟你一起進公司的那個女生一年後就嫁人結婚生孩子當家庭主婦了，那個時候你覺得她太早把自己的一生就託付了，將來一定會後悔的，可是這麼些年下來你發現她還是過得好好的，也沒有出現什麼狗血的情節讓你證明自己當初的判斷是對的，所以這一刻你會懷疑自己是不是錯了。

又比如說你看到有比你年紀大的同事在這座大城市漂泊奮鬥，突然有一天他告訴你他要回老家了，而且是那種真的告別這裡回到故鄉的離開，這個時候你的心裡那份要在大城市拚出一片天地的激情會有些振作不起來，因為你發現按照如今的這個職場發展，你到了他那個年紀也有可能跟他一樣，迫於大城市的壓力也想著回到老家算了，於是你一開始走入這座城市的初心又開始動搖了，然後夜裡也會問自己，反正總要回去的，要是趁著年輕就回老家，說不定還能遇上一些合適的工作機會呢……

這些思考的片段曾經在我的腦海裡糾結過很久，我一直不知道該怎麼解開這個困局，直到某一天夜裡冥想的時候，我的腦子裡冒出一個念頭：很多時候我都是拿別人的經歷在論證自己的觀點，所以我自己的價值觀或者是一開始的信念，也會因為別人的結果不一樣而左右搖擺。

那個當家庭主婦的女孩如今過得很好，於是推翻了我一開始覺得女生一定要有自己事業的觀點；那個跟我一起工作的同事如今要回老家了，於是推翻了我一開始覺得大城市有更多機會也能成就更多夢想的觀點。

這些以別人的際遇為參考的標準，居然成就了我自己的價值觀論點，這真的是一件讓我後知後覺，更是感覺驚恐的事情！

也就是說長期以來，我學會了不要理會別人那些多餘的建議跟評論，我也學會了要建立強大的內心不要去理會這些閒言碎語，但是我依舊會因為周圍的議論而玻璃心，而這一切的根源在於，我根本就沒有把建立強大內心這件事情付諸行動，我只是一味的高唱要內心強大，一味的逃避別人的評價，但是卻從來沒有試著如何去做才能內心強大。

明白了這一點以後，我開始從自己的人際關係下手，我先跟我最親近的兩個閨密建立了一個群組，和那些純粹分享無聊八卦跟買買買的姐妹群組做出區別，我在這個小空間裡跟她們分享我內心的一些規劃，大的方面比如說想以什麼樣的方式過一生，實際的方面包括準備什麼時候結婚要小孩，打算在這個城市裡安居樂業該做什麼樣的準備，以及我目前能想到的一些夢想清單的事項，這些我都一一和她們分享。

做完這件事情後，雖然感覺生活什麼都沒有什麼變化，但是我心裡卻舒暢了很多，因為我開始把自己內心很虛的一些思考落地呈現出來，並和她們分享，於是她們開始知道，那些家庭主婦跟事業女性的討論跟我們無關，那些是否應該逃離一線城市的討論也跟我們無關。

因為我找到了第三條路的出口，我開始專注於完善我自己當下所要完成的人生事項，我覺得我的生活是有追求的，這份動力不再跟別人的評價討論有關，也不需要每天安慰自己要內心強大，我所需要做的事情僅僅是，用自己的經歷去證明我的邏輯思考是符合我自己的規劃的，這跟對錯無關，跟別人的人生選擇更是無關。

***

3

我還將我的社群好友群組做了一個標籤分類，大概是不同的討論群組裡該如何自我定位，比如說我跟前同事建立的群組，這個空間裡我們通常會分享一些關於互聯網行業的有用新聞，或者是一些創意包裝文案企劃有關的東西；比如說我跟另外一批同事建立的群組，我們會分享關於讀書健身的心得體會，或者是公司當地一些吃喝玩樂的建議。

我從原來的被動跟著別人的發言走，轉變為嘗試著在這個群組裡建立我自己的標籤，比如在第一個群組裡，我給自己的角色就是互聯網行業興趣愛好者，第二個群組裡我給自己的角色，就是一個完善自己的樂享生活愛好者。

這些感覺一旦建立起來了，那就沒有人會問起你為什麼要跳槽到互聯網工作的問題，也沒有人會問你在大城市打拚覺不覺得辛苦這樣的問題，也不會有人提出既然要享受生活那就不應該給自己太多的壓力一定要去看書旅行什麼的。

在這些同類的磁場裡，每個人都開始跟我分享那些我想要的東西，至於那些負面的能量或者是沒有意義的提問或者質疑，也都已經不存在了，因為他們已經明白了我想要的是什麼，所以就不會再拿別人的例子來混淆我價值觀的建立，我感覺生活瞬間清淨了好多。

於是我開始明白，當我向別人分享或者梳理好一種固定的價值觀，就不會再受到另外一種價值觀的強加干擾，就比如說我們的父母總擔心我們在外打拚過得不好，以前的我們總是不停跟他們解釋再解釋，殊不知其實最好的方法就是把自己的日子過好，該讀書旅行該升職加薪該結婚生孩子就一一去做，他們看到這些結果，要比你跟他們嘮叨「我就是不願意回老家，老家有什麼好？」要有用千百倍。

有很多人問過我，當自己不能討好所有人的時候，要怎麼樣獲得內心的平和，怎麼才能不去在意別人的評價，怎麼做到有力量去控制自己的行動？

我目前能得到的答案就是，既然別人的閒言碎語跟關懷建議沒有辦法逃避，那就想辦法自己開闢出一條路來。

你不只是要在心裡告訴自己不要在意這些人，告訴自己這些人的人生與你無關，你還必須要讓自己做得更好，在你選擇的這條路上越走越遠，遠到他們真的跟你不再是一個世界裡的人，遠到他們自己發覺這個議論只是自己純粹的無聊扯淡。

那這個時候多嘴的他們幹什麼去了呀？

他們去騷擾另外一個跟他們差不多水準，但是又稍稍有一點特立獨行的人了。

期待這一個特立獨行的孩子，也能早日脫離當前的困局，跑起來，跑得越遠越好。

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以上文字取自
生活沒有變得更好，只是我們變得從容
https://www.books.com.tw/products/0010840128

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賴芳玉╳洪仲清 愛・謊言・真相：《待用民宿》的魔幻與真實 新書對談
https://www.facebook.com/events/937929103275354/

相信自己是夠好的媽媽：是犧牲，還是責任？是妥協，還是平衡？放下對母愛的執著，恢復你的生命彈性，重新找回愛自己的方式
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工作中還是難免有情緒化或者當炮灰的時候，每次遇到這樣的事情，我就告訴自己這只是一份工作，我沒有必要讓它毀掉我的個人行為，而且工作是可以換的，也沒有必要因為一些溝通上的錯位而去討厭一個人……

當自己不能討好所有人的時候，要怎麼樣獲得內心的平和，怎麼才能不去在意別人的評價，怎麼做到有力量去控制自己的行動？

你不只是要在心裡告訴自己不要在意這些人，告訴自己這些人的人生與你無關，你還必須要讓自己做得更好，在你選擇的這條路上越走越遠，遠到他們真的跟你不再是一個世界裡的人，遠到他們自己發覺這個議論只是自己純粹的無聊扯淡。

取自《生活沒有變得更好，只是我們變得從容》

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最近有人跟我討論我的工作型態，我是說到，我的工作不太穩定，不過比較能做我想做的事。

「至少賺到開心，是吧？！」對方這樣總結。

我本來附和了一下，這段互動就告一個段落。後來想想，也不純然是開心，因為很多人如果處在我的位子上，不會開心的。

以我來說，常常跟不同人互動，他們各自的情緒狀態也不同，是會遭遇大小不等的挫折的，而且還難以預期，至少不像坐辦公室。這如果是換成我所知道的一些朋友，那不安全感就會很強烈。

我同時感到興奮，也同時會有壓力。有時工作排得緊，睡眠就不得已被壓縮。有時工作排得鬆，又怕喝西北風。

相對於「開心」，我更像是不斷做對我來說，有意義的工作。做我的工作，要很有意志力，也要耐煩，更需要抗壓性，還有健康的身體。

這幾天賴芳玉律師問我：「你在做什麼？」

「我也不知道！」這是我常有的回答。

我是真的不太清楚怎麼說明，因為我的工作多變，難以定義。演講是各位可以看到的行程，心理治療是跟不同單位私底下的配合，可是，直播、出席新書分享、幫書寫序、大量閱讀推薦書、跟臉書上的朋友們相互陪伴……，這些林林總總，常常我也不知道該怎麼說。

或許，我的工作就是觀察人，以及思考跟人有關的議題。我常常感恩我能做到這種工作，成長飛速，很難無聊。

職場的議題我很少認真思考，這位作者的職場體悟可以參考。

對了，今天在和平青鳥跟賴律師會討論她的新書，會從她的書中，討論「魔幻、謊言、愛」這三個元素，會不同於之前的直播。歡迎各位朋友也一起來看看這有時間限定的美麗書店！

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當你不能討好所有人的時候

“ 我知道我不需要迎合所有的要求，也做不到讓所有人喜歡，可是當我身邊縈繞著這些躲避不開的聲音的時候，我還是難以抵擋不被影響。 ”

【文/ 達達令】

1

進入職場的第一年，很多人提醒我要保持低調千萬不要樹大招風，於是我就安靜的做一個職場小白，盡量不跟任何人起衝突，分配下來的事情也會一一完成沒有抱怨。

有一天我的主管找我談話，說我太低調太沉悶了，說部門招你們這一批應屆畢業生進來，就是希望你們有活力一些，也可以活躍團隊的氣氛。

主管還建議我，說你看跟你一起進公司的那個誰誰誰，他現在就已經開始接手一部分的重要工作了，你應該像他一樣多發言多提建議多表現自己，不然你的職場之路是很難走的。

於是後來的時間裡，我開始要求自己盡量多表現一些，比如主管分配工作的時候能主動承擔，比如部門分享活動的時候多跟同事互動，比如說經常把自己的日常工作寫郵件跟主管彙報。

可是當我沉浸在這些希望討好同事以及主管的過程中，我發現自己逐漸變成了一個很焦慮的人。

隔壁桌的同事今天的表情不對，我就會懷疑是不是自己今天在茶水間倒水的時候沒有跟她打招呼；主管把我昨天寫的方案退回來是不是覺得我寫得一塌糊塗；還有跟隔壁部門同事溝通工作的時候，我總是會提前在心裡問自己一遍，我最近有沒有在開會的時候反駁過他的建議讓他不高興了？

這種感覺讓我開始對職場產生恐懼，有段時間早上一度很害怕起床，走進公司門口打卡的時候我心裡就一直忐忑：天啊！ 我祈禱今天不要讓我太心累，最好隔壁同事請假沒來就好了，最好主管出去見客戶就好了，這樣我就不用為了讓他們對我滿意而絞盡腦汁了。

這種狀況持續了很長一段時間，我沒有辦法跟身邊的人說出我的焦慮，於是我開始自己寫日記，有天夜裡我突然想起我大四那一年在報社實習的經歷。

我當時被安排在政治新聞部門跟記者去跑新聞，因為是實習生，所以大部分時間做的都是打雜的事，比如說把記者老師今天寫出來稿子的基本版面排出來，然後送到校對室初審，接著把校對過後的稿件拿回來修改，再送二審，在這個期間我們還要把稿子交給負責整個專題排版的老師，讓他把各個豆腐塊平衡的放在一整個大版面上。

當時負責排版的老師是一個肉嘟嘟的男生，我已經忘記他的名字了，就叫他小K老師吧。

小K老師是個安靜的男子，至少在我那幾個月的相處時間的感受是這樣，他每天中午來報社，先將今天的新聞版面排出一個雛形，下午坐等記者把稿子拿回來放進去，再根據初審二審三審的結果不停的進行修改。

小K老師很有耐心，一個版面會有很多篇稿子，每一篇稿子的採訪記者都會來跟他打交道，要求加一句話改幾個字或者是一個標點符號，有時候會精確到標題要加大一個字型大小，他會一邊嚼著口香糖一邊哼著歌，嘴上一邊說著「別急別急，慢慢來……」然後手中的鍵盤飛快的切換著快捷鍵，三五下就把一個整齊的版面搞定了。

剩下的閒置時間，小K老師會一個人玩植物大戰僵屍，而且是一空閒下來就玩，哪怕是等著一個記者上洗手間的三五分鐘，他也會趕快把剛剛排版的視窗切換到遊戲這邊玩一下。

我有一次實在忍不住了就問他為什麼，他給我的回答是，我的手需要保持敏感度，這樣才能維持新聞版面排版的速度與品質，玩大戰僵屍時每一次他都會用不同的策略去嘗試，這樣還能保持頭腦接受資訊的反應速度。

那是我第一次聽到，有人玩起遊戲來還如此有理有據的，而且還是工作時間。

但是後來有一次的事情讓我印象深刻，那天晚上我們在值班，突然收到通知說某個新聞需要撤下來，所以值班的記者開始緊急安排替換的稿子，然後重新排版，但是卻發現按照這個速度排版下去，等到明天早上稿子也出不來，於是有人說要打小K老師的電話請求幫忙。

不一會小K老師來了，也是好脾氣慢悠悠的坐下來，然後移動指尖幾下就搞定了，那一刻我看到其他記者拿著版面飛快的拿去審核，再看到周圍一群人大大鬆了一口氣之餘，不停向小K老師表示感謝。

那一刻我突然明白了一件事情，小K老師用自己的專業技能贏得了別人的尊重。

也是因為這樣，我想起他每次因為不喜歡運動，於是就很直接的拒絕辦公室舉辦的那些籃球賽羽毛球賽，他每天慢悠悠的在辦公室裡穿梭，然後安靜的在座位上玩遊戲，也不需要跟同事打成一片，但是身邊的同事都會對他客客氣氣，因為他們每天都在等著小K老師幫他們排出漂亮的版面來。

從想起這件事之後，我開始集中精力於我的工作本身，我做好每一個月兩期的企劃專題，跟客戶打交道的時候盡量留下文字檔筆記方便到最後能夠統一整理檔案，跟其他部門同事溝通的時候我也透過郵件提出需求，實在需要當面溝通的時候我也會先把事情來龍去脈解釋清楚，然後提出幾個選項好讓他配合我的工作。

工作中還是難免有情緒化或者當炮灰的時候，每次遇到這樣的事情，我就告訴自己這只是一份工作，我沒有必要讓它毀掉我的個人行為，而且工作是可以換的，也沒有必要因為一些溝通上的錯位而去討厭一個人，至於有時候需要做很多看起來很無聊沒用的事情時，我不再抱怨說自己是被逼的，我會告訴自己，那就當練習文筆或者蒐集行業資訊當長見識了就好。

***

2

當我到了第二份工作的時候，即使有段時間我一度陷入迷茫之中，因為我發現自己寫出來的方案沒有辦法得到所有人的認可，不過在那個時候的我已經學會說服自己，這就是我的風格，我只需要按照我的邏輯把屬於我的工作部分完成，至於涉及到這個產品的前景好與不好，我們做這件事情的意義是什麼，我不再去問這些終極問題。

在現在的學習思維裡，很多人會提倡專注是一種能力，尤其是在如今的碎片化資訊時代，能夠區別對待每天所接收到的各種知識觀點更是難能可貴，可是有時候我們卻忘了，大部分的時候，我們在人際關係上沒有辦法太過專注。

有人建議要經營自己的人脈，所以盡可能的認識更多的人更好，也有另外一種觀點就是人脈要學會斷捨離，尤其是要遠離負能量的朋友以及社群網站上那些很嚇人的沒有經過科學認證的所謂常識，於是我們一直強調要遠離有毒的雞湯以及那些不切實際的勵志故事。

但是你有沒有發現，雖然這麼做了，但是我們依然覺得焦慮，依然因為身邊的人評價你的瞬間就把你建立很長一段時間的自信給推翻掉。

而且有時候這些推翻是很有用的，比如跟你一起進公司的那個女生一年後就嫁人結婚生孩子當家庭主婦了，那個時候你覺得她太早把自己的一生就託付了，將來一定會後悔的，可是這麼些年下來你發現她還是過得好好的，也沒有出現什麼狗血的情節讓你證明自己當初的判斷是對的，所以這一刻你會懷疑自己是不是錯了。

又比如說你看到有比你年紀大的同事在這座大城市漂泊奮鬥，突然有一天他告訴你他要回老家了，而且是那種真的告別這裡回到故鄉的離開，這個時候你的心裡那份要在大城市拚出一片天地的激情會有些振作不起來，因為你發現按照如今的這個職場發展，你到了他那個年紀也有可能跟他一樣，迫於大城市的壓力也想著回到老家算了，於是你一開始走入這座城市的初心又開始動搖了，然後夜裡也會問自己，反正總要回去的，要是趁著年輕就回老家，說不定還能遇上一些合適的工作機會呢……

這些思考的片段曾經在我的腦海裡糾結過很久，我一直不知道該怎麼解開這個困局，直到某一天夜裡冥想的時候，我的腦子裡冒出一個念頭：很多時候我都是拿別人的經歷在論證自己的觀點，所以我自己的價值觀或者是一開始的信念，也會因為別人的結果不一樣而左右搖擺。

那個當家庭主婦的女孩如今過得很好，於是推翻了我一開始覺得女生一定要有自己事業的觀點；那個跟我一起工作的同事如今要回老家了，於是推翻了我一開始覺得大城市有更多機會也能成就更多夢想的觀點。

這些以別人的際遇為參考的標準，居然成就了我自己的價值觀論點，這真的是一件讓我後知後覺，更是感覺驚恐的事情！

也就是說長期以來，我學會了不要理會別人那些多餘的建議跟評論，我也學會了要建立強大的內心不要去理會這些閒言碎語，但是我依舊會因為周圍的議論而玻璃心，而這一切的根源在於，我根本就沒有把建立強大內心這件事情付諸行動，我只是一味的高唱要內心強大，一味的逃避別人的評價，但是卻從來沒有試著如何去做才能內心強大。

明白了這一點以後，我開始從自己的人際關係下手，我先跟我最親近的兩個閨密建立了一個群組，和那些純粹分享無聊八卦跟買買買的姐妹群組做出區別，我在這個小空間裡跟她們分享我內心的一些規劃，大的方面比如說想以什麼樣的方式過一生，實際的方面包括準備什麼時候結婚要小孩，打算在這個城市裡安居樂業該做什麼樣的準備，以及我目前能想到的一些夢想清單的事項，這些我都一一和她們分享。

做完這件事情後，雖然感覺生活什麼都沒有什麼變化，但是我心裡卻舒暢了很多，因為我開始把自己內心很虛的一些思考落地呈現出來，並和她們分享，於是她們開始知道，那些家庭主婦跟事業女性的討論跟我們無關，那些是否應該逃離一線城市的討論也跟我們無關。

因為我找到了第三條路的出口，我開始專注於完善我自己當下所要完成的人生事項，我覺得我的生活是有追求的，這份動力不再跟別人的評價討論有關，也不需要每天安慰自己要內心強大，我所需要做的事情僅僅是，用自己的經歷去證明我的邏輯思考是符合我自己的規劃的，這跟對錯無關，跟別人的人生選擇更是無關。

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3

我還將我的社群好友群組做了一個標籤分類，大概是不同的討論群組裡該如何自我定位，比如說我跟前同事建立的群組，這個空間裡我們通常會分享一些關於互聯網行業的有用新聞，或者是一些創意包裝文案企劃有關的東西；比如說我跟另外一批同事建立的群組，我們會分享關於讀書健身的心得體會，或者是公司當地一些吃喝玩樂的建議。

我從原來的被動跟著別人的發言走，轉變為嘗試著在這個群組裡建立我自己的標籤，比如在第一個群組裡，我給自己的角色就是互聯網行業興趣愛好者，第二個群組裡我給自己的角色，就是一個完善自己的樂享生活愛好者。

這些感覺一旦建立起來了，那就沒有人會問起你為什麼要跳槽到互聯網工作的問題，也沒有人會問你在大城市打拚覺不覺得辛苦這樣的問題，也不會有人提出既然要享受生活那就不應該給自己太多的壓力一定要去看書旅行什麼的。

在這些同類的磁場裡，每個人都開始跟我分享那些我想要的東西，至於那些負面的能量或者是沒有意義的提問或者質疑，也都已經不存在了，因為他們已經明白了我想要的是什麼，所以就不會再拿別人的例子來混淆我價值觀的建立，我感覺生活瞬間清淨了好多。

於是我開始明白，當我向別人分享或者梳理好一種固定的價值觀，就不會再受到另外一種價值觀的強加干擾，就比如說我們的父母總擔心我們在外打拚過得不好，以前的我們總是不停跟他們解釋再解釋，殊不知其實最好的方法就是把自己的日子過好，該讀書旅行該升職加薪該結婚生孩子就一一去做，他們看到這些結果，要比你跟他們嘮叨「我就是不願意回老家，老家有什麼好？」要有用千百倍。

有很多人問過我，當自己不能討好所有人的時候，要怎麼樣獲得內心的平和，怎麼才能不去在意別人的評價，怎麼做到有力量去控制自己的行動？

我目前能得到的答案就是，既然別人的閒言碎語跟關懷建議沒有辦法逃避，那就想辦法自己開闢出一條路來。

你不只是要在心裡告訴自己不要在意這些人，告訴自己這些人的人生與你無關，你還必須要讓自己做得更好，在你選擇的這條路上越走越遠，遠到他們真的跟你不再是一個世界裡的人，遠到他們自己發覺這個議論只是自己純粹的無聊扯淡。

那這個時候多嘴的他們幹什麼去了呀？

他們去騷擾另外一個跟他們差不多水準，但是又稍稍有一點特立獨行的人了。

期待這一個特立獨行的孩子，也能早日脫離當前的困局，跑起來，跑得越遠越好。

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以上文字取自
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《道德經》名言、綱要 上課地點：大鑑禪堂，二○一九年五月二十四日
第十二堂課之一 梁寒衣老師撰筆，黃麗月聽寫
（《道德經》弘法第12堂二○○八年六月六日授課錄音）

〈第十三章〉
◎寵、辱，若驚。貴，大患，若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾之所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，則可寄於天下；愛以身為天下，乃可託於天下。
──人類一生孜孜，皆不離「寵/辱，愛/憎」、「名利榮華」，本章剖析其華熠皮貌下之於性靈、精神的戕害，直如「繡囊盛糞」；要哉教人「重道忘身」、「愛人忘我」以祛除重累、不負己靈。

◎寵、辱若驚。
──何謂「寵、辱若驚」？〈憨山註〉謂「望外之榮(望外的榮耀)，名為『寵』」，意思是，凡需要外在的「加持」：外在的鍍金、鎏光、榮耀、崇拜、光環，或慕愛、眷顧，乃至他者的眼光和青睞，即已是在「邀寵」、「希冀、希望寵」了！──一旦希冀他者美好的眼光與讚許時，即已是在「求寵、望寵」了！即使是一名上師亦然，當他期待弟子的眼光、崇拜、與頂禮時，便已形成某種程度的「求寵」、「邀寵」──「寵」的幅度、範疇廣袤，外在的榮耀、富貴、權位、聲名……固是一種「寵」，愛與美麗、憐惜、掌聲、喝采、評價、恭維、嘆賞……又何嘗不是另一種更精微地「寵」？世間之人皆希望得「寵」，愈多愈好，更希冀能永永擁有這份恩威、這份美麗、珍愛、與閃光！
──殊不知「寵」往往即是「辱」的來源，在於無常、變異。今日的「寵」，可能即是明日的「辱」，唯因「諸法無我」，人性、人心本就是無常、變異、念念遷流的。取決於要不要「被寵」、「得寵」，本來自於「他者之心」，問題在於「沒有誰能夠把捉另一個人的心(連當人都不能，況乎他者！)」──即使那人是你的父母，是你的丈夫、情人、妻子，乃或是你的上師、道友、菩薩。而建立、依倚在他者的禪柱子皆是不穩的：緣於，取、拔由他，與、奪由他，自作不了主！由是，靠他家的寵愛而建立、形塑出來的自我，定也靠他家的侮辱而崩毀、坍塌。
──「驚」，即「恓惶不安」的樣子。凡夫愛「寵」懼「辱」，恒將「寵/辱」視為一生關鍵、追索的主題，一個命運的手勢。以致既期待、又徬徨，既渴欲、又驚動……太期待、太敏感，由是總於此「境界風」中搖擺熾劇……故用「若驚」來形容：既搖擺、又希望，既騷動、又渴求，且永永難以把捉、主宰！(人類所謂的「煩惱、痛苦」指的即未曾得到所期待的「寵」吧！── 那份期待的愛，期待的位置、聲名、威望與眼目！)；也由是「來時歡喜去時迷」：得「寵」，固是驚喜、驚詫；得「辱」時，一樣也是驚怕、驚狂。不知「寵/辱」、「愛/憎」(寵就是「愛」，辱就是「憎」)本是一把刀的兩面，兩頭蛇的各一端──你才執起一端，另一只蛇頭已舔著紅信翻轉過來啃嚙了！
「若驚」二字表述了兩層意思：既摩劃了生命於此境風兩頭潮起潮落、拍翅掙扎、惴惴不安的形貌；也表達智者智照於此，所採取的敬慎與審慎：「寵」來時，固然諦觀慎明，不必歡喜絕倒、「與之俱去」；「辱」來時，亦一樣諦觀慎明，無庸憤憒絕倒，與之俱去！也只恁麼，平淡如常。(佛法謂：「功德天」與「黑暗女」，有智主人，二俱不隨。參見《達摩四行觀》)

◎貴，大患，若身
──「貴」，〈憨山註〉釋為「崇高之位曰貴，即君相之位」，當然，別忘記〈憨山註〉書於明代，如是忍不住以政治體相來思索。就當代，所謂「貴」所指的，應是各個領域，浮在檯面上，具足光環，能為各類媒體(電視、報紙、雜誌、網路……)報導，集注榮寵、光芒、與注視的，都算是某種程度的「貴」了！無論是商業、政治、文化、藝術、教育、環保各項……自然，也必須是此領域的尖鋒、翹楚、或精英；比如各種閣員、院長、局長……各種影歌星、舞蹈家、音樂家、設計師，或環保鬥士、運動選手……等等。於此多元的世代，「貴」的樣貌，亦開展、分歧而多元。萬頭鑽動，進取、拚搏……無不渴望抵達「貴」、競求「貴」、實踐「貴」(「貴」就是「功成，名遂」的量尺)；可老子卻要說「貴，大患，若身」：此「貴」，如同此「身」一般，皆是眾患所集、眾病所至、眾惱所生之處。
──為什麼呢？在於無此肉軀、肉胎，則疾病、災難、饑餓、燒惱、苦迫……向何處啃咬？無此權貴、尊貴，則醜聞、弊案、謀殺、盜賊、敵手、媒體……又向何處啃咬？──端看世界各國的政治人物，隨其權位、影響的飈漲，則警衛、保全、維安系統更層層嚴嚴、密不透風，即連散步，也得如囚犯般，有個「保全者」監管、照看，即知誠然「貴，大患，若身」了！而一旦為其「貴」──成為各類領域的焦點人物、尖峰人物，即就「隱私」而言，便可能處於全面性地侵奪與敞開中……你的一舉一動、聚聚散散、恩愛情讎……所有所有最最糾結、痛苦、美麗、扭曲、或醜陋、煩惱的……皆刨屍曝骨、點滴晰微地以放大鏡掃瞄、檢視了，同時，繪形繪影、加油添醋，供人笑罵與娛樂。
──古德謂「黃金自有黃金價」，出世間的「貴」與世間的「貴」皆如此，皆有屬於生命、心魂的重資與重價、包袱與責任。而屬「貴」的位置──具足光環與威勢的權力核心，一向如是少而有限，永永浪頭洶湧、擠兌，為無數人類覬覦、艷羨、競奪、構陷、嫉忌、怨害的場域……由是激湍兇險，漂滿人性的棘刺與坑坎。
──「寵」與「貴」，世間之所嗜欲、嚮慕，本章老子卻開宗明義以「若驚」、「大患」定義此二者的本質，要人認清榮貴背底飄搖、燒惱的真相，審視此患禍叢結的淵藪。
以下則是更進一步地揭開、詮解此「寶篋中的毒蛇」。

◎何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

──前以略釋，正因為諸心無常，境緣、境風不定，以是「寵辱若驚」：未得時，固然朝思暮想、忐忑起伏、驚惶不安、思惟揣測；一旦獲得，卻也一樣驚惶不安、難致安穩──懼怕眼前的榮寵、幸福，被各種無常、各種自然、天災、人禍……所剝奪、瓦解(縱使他者不叛變、移易，於此無常器世，也仍叢集著各式各樣儻來的災禍，一個車禍、一場飛機失事、一個突來的癌症病變、不慎的意外牽連……)，自身所握的幸福(那份眷愛、成就或光環)也不過僅如一只玻璃珠、一顆汽泡、一閃煙火而已。由是，未得時固然憂懼輾惻；一旦得致，也一樣憂危怔忡：懼怕不能鞏固、牢守，亦懼怕失卻、剝奪的痛苦與愁惱──這就是「得之若驚，失之若驚」：倘若想邀寵，想受青眼、青睞，那麼，便打算一生成為一名「驚弓之鳥」吧！唯因世間恩寵不定，「天上掉下來的禮物」，則也「天予之，天奪之」：不知什麼時候將飛走或崩壞，緣於，取決點未必是你！──未必是你的才華，也未必是你的美麗、或能力(難道此世沒有第二個、或其他一樣具足才華、美麗、能力而卻明珠埋滅的嗎？)，而多半為「心風」與「境風」──乃「緣命所之」：是因緣、機宜、甚或他者的一念愛憎與僥倖。
──「寵在下」，唯因準擬「爭寵」、「求寵」、「製造寵」的時候，已使一己處於下方、下風、下位了，僅能依循他者的心風，決定自體的拂擺──無論現實的位階、才華、知識、學養如何，即已打算「矮化」自體，由著他者心風作主、捏塑，決定一己的憂悲愁惱了！……即使一名國王亦然，當他絕望地渴求一名妓女的愛時，便已是她的「俎上肉」了！僅能任她憑藉著自我的愚蠻，把玩、捉捏他的心，嘲弄、羞辱他的愛情與人品(毛姆的小說《人性的枷鎖》，珍˙奧斯汀的《傲慢與偏見》，威瓦第的《阿依達》……等等皆表述了這一類的愛情──或該正確地說，無量愛情皆如此，一旦求其「愛寵」，便自動化地落入下風地帶。)
──「寵」與「辱」的關係，正如親信的佞臣、寵臣、愛妃一般，當君主愛寵之際，即小小一杯酒、一塊肉、一點菓餅……正吃到嘴邊，也不惜忉忉留下與「所寵」共享；即起牀之際，見衣袖尚壓枕在那人頭下，便不惜斷袖，也捨不得喚醒對方(如漢哀帝與董賢)，非如此，不足以表達「寵到極致」、「愛到最高點」！然，一朝失寵，任你「擺爛」，任你積灰塵、長虱子、打到冷宮，也至死皆不相逢，更遑論墓前顧盼上一眼了！〈憨山註〉解釋，古代君主恩賜、恩賞，受寵者一定低伏跪拜、叩謝皇恩、高呼「萬歲！」，未被寵者便只依前高高站立，杵在一旁看著──即知「受寵」的當下，本身就已即是「辱」了(即已不免叩首、頂禮了！)──可惜常人無法直下看穿這件事，只可能又羨又忌望著這個下跪頂禮的人，恨不得跪著受寵的便是一己！──依此觀點，「寵」實就是「辱」之甚！緣於，與/奪由他，愛/憎由他！愈是寵捧至高峯，則其跌墜也必顯得更慘烈、更痛迫、屈辱！

˙寵辱若驚，舉例
一、憨山與太后：太后恩寵憨山，即若宮苑的限制，也寧可摩畫肖相，對著畫相頂禮、皈命，自為弟子。更為了協助他重建火焚的「報恩寺」，不惜日日減食、刪存宮中食饘經費以籌蓋寺宇。沒有太后的恩信、崇仰，於宮闈鬥爭之際，則不可能之於憨山構陷冤獄、重刑拷打，借此牽連、誣陷太后入罪，更不致有此後十餘年的嶺南流放，即連僧衣也徹底剝除。於明神宗母子的矛盾中，太后的「寵」愈深，則神宗的「辱」愈切！──這殊獨的緣命與枷鎖並不屬於尋常普通的僧侶。
二、五祖弘忍與慧能：無五祖弘忍的慧目灼巨、大開大闔，則不可能將衣缽、法信傳承給始來八個月、踏碓修行、連字也不識的「南蠻子」慧能。五祖無所謂的「寵」──唯因禪門風格、體氣如是，誰悟道、誰便傳承；與識不識字、讀多少經藏了無交涉，亦斬決毫不「留情」與「容情」！而僧團人人卻誤以為「寵」，大眾更信願的，為身為首座、威儀堂堂、精湛經綸，能領眾一千的神秀(僧團的行為已是「信不足，有不信」了！──究底誰才是老師、禪師？誰才是明法者、主法者？誰才更具足正法眼與擇法智？)。一眾不肯相信五祖弘忍寧捨担水汲柴、切切相依相隨十餘個年光的神秀，其背底的深沈道眼與法眼，卻轉而搶奪衣缽……伏下了日後六祖隱埋獵人隊中、担任傭賤瑣役、澇苦塵勞十五載的時光。六祖謂「物忌獨賢，人惡出己，辛苦受盡，命若懸絲」──無此「南宗禪」的冠冕、法信，則亦無此「命若懸絲」的憂危辱迫。
三、芙蓉道楷與徽宗：芙蓉道楷道譽高標，震動京師，即連徽宗也愛，賜下紫方袍，號「定照禪師」。芙蓉道楷剛骨孤硬、堅持本志，拒不接受，幾回三番，最終，徽宗震怒，不禁將他逮捕下獄，甚而於他臉上黥字、流放(「寵」之極，御賜紫袈裟；一旦翻轉，「辱」之極，則於顏面上刻字、黥刑！)。稍後，恩赦、平反了，人們建議他，不如洗去顏面上的刺字。芙蓉道楷回答：「這是皇上的加持、恩賜，怎敢洗卻，看作紀念！」如此掛著黥刻的顏面，走完一生──這就是芙蓉道楷的豁達超邁、等觀一味：他就留著這個「辱」當作「寵」；無昔日非常地「寵」(且「寵到」非如此不可！寵不到，就憤憒、刻字！)，那有今日臉上這等好字？然，此「功德天」與「黑暗女」畢竟斯皆如空！
四、呂后與戚夫人：缺乏漢高祖極致的耽溺與愛寵，呂后則未必「創想」出「人彘」這樣一種極端猙獰悚怖、非人非常的摧剝與刑虐，緣於她之其他嬪妃即或殺害、並未酷毒如斯。彌天的愛寵招致彌天的裂毀與嫉忌。由是，「寵辱若驚」意即，於「寵」的當下，就該戒慎、反觀、覺悟、出離了！不該到了「辱」，肌骨猛抽一鞭，刀斧當頭，一無退路，才有所覺知、反省。那太差、太鈍了！

★老子要人看清，人性於「寵辱」(得/失，成/毀，損/益，愛/憎)之際，擦翅、拍擊、掙扎的種種相狀，要人齊齊放下，持平、持淡以之，始有轉身、游御的空間。
須得實實穿透「寵辱若驚」，始能不忮不求，來任其來，去任其去，抵達「寵辱不驚」：不致隨風高舉，也不隨它墮坑落塹。

◎何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？
──富貴是大患，即如身體是大患，為何如此？
單看人類一生從早到晚、忙忙碌碌、多少的歷程、掙扎與塵澇，說穿了便是要「養活自己」，且光是食、衣、住、行──此「物質上的安穩」便足以紛紛攪攪忙過一生。然，光是這點還不夠，人，不是動物，尚有精神、心靈、情感的追尋、定位、與滿足。如是只要仔細回觀，便將發覺，我們作了一切種種的努力、拚盡所有力氣，無非僅在安置、安頓我們的身體──這個「肉殼子」，以及肉殼子中包藏悸跳的「心」！(無此「肉殼子」，這顆怦怦悸跳的「心」又向何處聒譟、吶喊？)──可惜，無生不終，無論如何安排安置，努力鞏固、施設，各種生老病死，各種災禍災難，各種儻來的無常、流變，乃至各種身、心的打擊、沈鬱、與苦痛……仍傾軋、翻搗而來！無論如何鞏固、如何圍堵、防禦，一旦有身，便只能算是站在流沙上面，一點一點看它下陷、消磨……因此「吾所以有大患者，為吾有身」並不難瞭解，僅要看一看一名中風、全身癱瘓的人吧！倘無人悉心料理，則吃喝拉撒皆全在那裡，渾身傷瘍耨瘡、臭垢羶臊。即或有人照護，那些渾身插管的病人們，也自成一組組無聲的煉獄。……倘無此身，怎有此全身腫瘤癌侵、不得自由，分分秒秒皆深沈拍搗的楚痛呢？
──山中散步，看到病傷的蚯蚓，總是千咬萬咬、密密麻麻的螞蟻都在啃噬、食噉著牠，便拿起樹枝驅散群蟻，將牠挑入水窪或山谷間、不會有螞蟻的地方。朋友是重視環保的，即一直強調：「不要破壞自然的程序和軌則──人沒有權利去干擾破壞，不然螞蟻吃什麼！？」
尸鳩王割肉飼鷹。乍看可以如此看待動物昆蟲、自然界，但僅要有一點點想像力，即知那條長身大蟲究底痛澈到何種程度！？山中沒辦法！看不下去！只好執起樹枝，讓憤怒的螞蟻猛然擊噬手掌、袖肘。假使有因地，那就只能是這樣子！──可是，各位想想，那生病究底要不要醫？癌瘤要不要割？中風要不要看護呢？……那不也是殺了身上的細菌、病毒嗎？而細菌、病毒的存在，不也全屬於「自然法則」嗎？是不是全都不做、不救、不對治？所以「知見」很重要。在於若強調所有環保，則人也是自然體系的一層，基於「此有，故彼有；此無，故彼無」的概念，若彼不能救，此也一定無須救，那麼，一旦輪到你的時候，則也不用東割西割、號泣著沒有人救、沒有人肯出手施為！佛法日微，正因為佛弟子雖時時喊「無差別相」、「一體等觀」，一旦蒞境、臨境，卻難能「物我一體」的直觀轉換與對待。由是「虛多實少」、難為人敬信。
──有身皆苦，冬寒夏暑，無不逼拶。《雜阿含經》用「無牢，無實……如病，如癰，如刺，如殺」來形容此色身的大患。而南傳佛法根本必修的「四念處」，第一則是「觀身不淨」，要行者如實體會此「有身」的過患、瘡瘤，依此建立「厭離心」、「出離心」；基於無此諦觀與出離，則也無所謂的修行佛法。
──《華嚴經》則謂，唯有初地菩薩始能遠離「五種巨大的怖畏」，即：
一、死畏：一旦有身，則有死亡的威脅與懼怖，無論之於一己，或所親、所愛皆然。
二、不活畏：即「無法存活的恐懼」，包括兩種層次與條件：
1.物質的依恃：飲食、衣服、醫藥、居住、工作……等等。
2.精神的依恃，我們需要父母、師長、朋友……一切所親所愛，亦需要自我的實踐、追尋與定位；一旦失卻其中的某一個、或某一部份，則「活下去」的勇氣、支撐、與力道也將流失、殞滅。
三、惡名畏：畏怖種種「污名化」，種種是非、攻詰、毀謗、污瀆、中傷、凌辱、流言……
四、惡道畏：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等「四惡道」的畏怖。事實上，人類連「黑道」、「惡人」都怕畏，更遑論其餘因造作惡業罪業而墮落的「地獄」等更闃暗、險惡之地了。
五、大眾威德畏：指懼怕群眾、團體的威勢，亦懼怕各領域具足威德、威勢者。比如有人不敢上台發言，或面對大眾則囁嚅不已，懦弱、龜縮、不敢為義理發言。而有人則怕見警察、怕見法官……即往見所崇慕的作家、導演、舞蹈家……也顫慄戰抖。
以上「五怖畏」為生而為人、具足此身，必有的五大過患與畏怖，唯有抵達「初地」始能遠離(注意，是「遠離」，而非「斷除」！)，即可想而知五者之於尋常肉軀的宰制和凌迫了！(關於「五怖畏」，詳請聽《面對恐懼》CD)

◎及吾無身，無有何患？
──除非切確思索、觀修「身體是大患」這件事，深味此「五怖畏」，否則就難以當真認證此結論，更難以進一步平行諦觀「色身，為眾苦所集，是大患；尊貴，亦如同色身一般，為人性癌瘤所集，是大患」此一事實了──緣於，若果真正視身體為大患，那麼，隨時死不是很高興嗎？不是拋棄了此大患嗎？──然，凡夫心怕死，畏死，更慣性的思惟，是視身體為「大愛」；死亡，才是「大患」、「大敵」吧？同時認為，只要我們能活著，能繼續鞏固、維持，則一切都不成問題……凡夫心依此法則而運作，故要參悟老子(或佛法)，則必須棄下舊有知見，循其系統而紮實觀修，依之刷洗沈潛意識基底、累世行來，之於肉身的堅牢執取與惑愛。唯因無能「解縛」正源於之於自、他色身的牢執與愛渴。如是「及吾無身，吾有何患？」正是一名過來人的解脫語，不可只作痛快看。
──關于「貴為大患」，〈憨山註〉援引了兩個例子：
之一，《焦氏筆乘》(註)中的「王子搜」：王子搜的故事出自莊子〈讓王〉──越國人民宿有弒君的慣習，他們一連弒了三代國君，王子搜的太祖父、祖父、父親，現在，是王子搜了！──舊王已弒，如今，他們希望太子繼立，成為他們的新王。
王子搜於是亡命出逃，藏入深山窮嶺、無人洞窟中(其實，既愛弒君，又愛立君──「因地」如此下種，誰敢成為你們的國君？有如此嗜味與慣習，頂好，便學習無君、無政府，自己管自己！)。然，越國人不肯，眾裡尋他千百度，千尋萬尋，也果然追躡到此山洞來。
王子搜沈默不聆呼喚、抵死不肯出來。
越國人即燒薰了艾草，用強烈的濃煙硬將王子燒薰、嗆辣出來(咿，果然是惡國惡民，這是迎接國君的樣子嚒？)，而後，將之強置放於裝飾華美的車乘上。王子搜乃撫著車轅仰天長嘆道：「非我為王不可嗎？便不能捨掉我，放此一著嗎？──」
莊子評述道，王子搜並非厭惡為國君，而是厭惡為國君的過患與弊害。如是寧可藏身山野，只當一名野人、野漢！──這就是「貴，大患」，尊位、權柄中伏藏著大量的過患：人民並非白白地低伏！大眾是有期待、有想像，也有檢視、責求、與幻滅的。一旦幻滅，所施、所行不符大眾的愛憎與量尺時，便又弒君、殺君去也。

之二，楚威王與莊子：楚威王聆聞莊子賢達，請使者攜重金迎聘為宰相，莊子笑而拒絕道：「千金，乃重利；卿相，為尊貴之位。然，且看祭典選為祭祀的『犧牛』吧──那被選中的牛王，皆須先用豐厚的食物餵養三年、細緻照護；及至送至太廟之際，又裝飾、披掛各種文采華貴的繡布繡綺，直謂享盡殊榮！惜哉，正當屠戮之際，彼時即若想成為一隻鄉野的野狐、野豬亦不能──」(引自《史記˙老莊申韓列傳》)

──明代方孝儒若非貴為大儒與重臣，其下筆起詔具有一定的威德與影響，則絕不致招來「誅連十族」的禍患。即前述的商鞅、李斯亦然，缺乏卿相極致之貴，則也難有誅夷九族、三族的極致之禍。鄉野鄙夫，至多，也僅是一人、一家斷頭而已。及若當代亦然，不是權貴聲望，不是名聞、名流、名達，不具有一定的光環與吸引，則決難引來叢聚的媒體、傳播，以及各類扒糞扒屎、腥羶嗜血的炒作與炒弄。狀況即如被螞蟻啃嚙的大蟲一般，有此巨大招引的蟲軀，才有此叢聚咂噬的痛楚。
──我們的文化、社會、教育一向視「光環與檯面」──各式的「尊貴榮寵」為生命致力的標的，認為有出息、有志氣、有懷抱、有價值的人便應如是：合該站在光環與聚焦的中心！由是，前浪後浪，人人虎視眈眈、來勢洶洶、有志必得──而立於光環的中心，則永難豁免無盡的嫉忌、瀆謗、敵競、與挑戰。〔〈憨山註〉謂「然位，乃禍之基也。既有此位，則是非交謫、冰炭攻心、眾毀齊至；內則殘生傷性以滅身，外則致寇招尤以取禍，必不可逃。」〕
˙舉例
從白天鵝至黑天鵝──一名總統的女兒

◎故貴以身為天下，則可寄於天下；愛以身為天下，乃可託於天下。
──人生在世，所最愛的兩個東西：一為身體，一為尊貴榮寵，老子都直截破斥為「大患」，要人直視其背面骨底，無盡險巇、箠楚的代價與歷程。洞曉了、剔透了，才可取此位、荷担此「貴」。這是「先放下、超越、明白，才可承担」的哲學。
──意即，榮貴與色身，就個人而言，實是不值取、不足戀。然若有人其立於尊位的原因，直是憂國憂民、以生民為懷抱，則可寄予天下了(意思是，對權柄權位、光環檯面，真正淡泊、出離、超越的人，始可賦予重担、要角)；若其人愛養色身的目的，僅為生命一體、仁民愛物，以慈仁廣推於天下，則可託付以天下(意思是，此人愛惜「法身性命」和「肉身性命」的原因，皆不是為自己、依本能而有的自我保護與戀懼，而是「直以天下人法身、肉身為己任」，則可咐囑寶器、尊位了！)──事實上，無論「人王」或「法王」皆如此，能「主天下」或「主法教」的，皆必須是頂戴生命，能超越自我之於色身與權柄的幻念、渴愛的人。
──徒為寶愛自我，為「私我」的存活和榮顯而掙扎、拚搏的，皆未足以寄託與荷負──端看「南明」，國破家亡，山河隳裂如此，卻不圖收拾恢復，諸王、諸臣、諸將一併忙於內鬨內耗、拚殺爭權，終至殲滅、消亡……即可之老子的語重心長了：私我太重、權力欲太重，僅能導致生民、國土的焦煎、夷毀。
──一個國家、文化、社會，誰當政、誰主權、誰主導，永遠是重要命題；基於任何領域，好權、私欲、諂媚、無能者當權，皆可能向下導致沈淪與劫毀。由周王朝的衰微中，老子已預見列國未來的動亂了，故諄諄其言。
須知，秦始皇僅任用了兩個權力欲望奇大的人，李斯與趙高，即將他征戍六國、締建大秦帝國的無量心血、劬勞一舉掃盪了，影響所之，即連有秦以來近七百年的基業也一併連根拔除。