別把落後當堅持,也談新版歷史課本
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今天早上,被一則刺眼的新聞刷醒了…
講的是一則讀者投書,批判新版歷史課本:
「課程簡化到『令人髮指』的地步」
新聞內容,讓我看了非常刺眼…
所以,就取了一個20年前讀者投書常見的標題,來抬抬槓吧。
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新聞內容是什麼呢?
首先…
「《史記》、《漢書》、三國、魏晉南北朝、貞觀之治、楊玉環與安史之亂統統不見」
「課程簡化到「令人髮指」的地步。」
再來…
「…周武王伐紂、春秋是哪五霸、戰國是哪七雄」
「漢末黃巾之亂、三國、魏晉南北朝等等,新課本統統沒有」
「史籍經典《史記》、《漢書》完全不提」
還有…
「60頁、6個章節講述商周至晚清3600年」
「每章正文僅1500字卻要講600年。」
…
「凌亂、不知所云、沒有時序、沒有前因後果,」
「國二的東亞史比高一的東亞史更可怕、可惡!」
來吧,我們找幾個好理解的觀察點,來對比一下:
春秋五霸:一般是指齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王五人先後稱霸。
戰國七雄:七雄是指韓、趙、魏、楚、燕、齊、秦,七國互爭的局面。
---這是舊版「春秋五霸與戰國七雄」的課文內容。
這種內容有什麼「微言大義」?
這種敘述,一個歷史老師只有10分鐘,要教出什麼「時序因果」?
西漢司馬遷的史記,是一部記述從黃帝至漢武帝時期的通史,並首創以人物傳記為中心的「紀傳體」,為後世史書所沿用。
東漢班固模仿史記體例,撰寫漢書,記載西漢一代的歷史,是中國第一部斷代史。
---這是舊版「《史記》、《漢書》」的課文內容。
這種敘述,一個歷史老師只有10分鐘,要教出什麼「文化內涵」?
李淵的兒子李世民發動玄武門之變,奪得皇位,是為唐太宗。
他繼位後,知人善任、容納直諫,開創「貞觀之治」。
---這是舊版「貞觀之治」的課文內容。
玄宗晚年寵愛楊貴妃,沉迷享樂,政治日漸敗壞。
天寶14年,胡人將領安祿山和部將史思明起兵叛唐
攻占長安,史稱「安史之亂」
安史之亂後,唐朝國勢由盛轉衰,地方上擁兵自重的節度使經常與朝廷對抗,形成地方割據
---這是舊版「安史之亂」的課文內容。
這種敘述,一個歷史老師只有15分鐘,要教出什麼「朝代興衰」?
至於某些人最愛的「魏晉南北朝」,我放一張舊版課本的圖,給大家參考(如附圖)
請大家對著這張圖,想想你從中學了什麼「前因後果」?
...............
這種教材,是「不求好,但求全」時代的思維模式…
根據內政部的資料:
「我國105年底戶籍登記人口年滿15歲以上者計2,040萬人」
「以大專以上者占43.64%最多」
台灣成年人口當中,有大專以上學歷的人,大概有877萬。
這些人都是讀這種歷史課本長大的,有幾個人還記得?
不說別的,請問問自己還記得多少「微言大義」?
如果大人自己都記不起來,還要強迫學生背誦,理由何在?
就算你都背起來了,在現實世界中,又有什麼用?
到了故宮,除了看「酸菜白肉鍋三寶」,還懂個什麼歷史精神?
歷史科長年被人說是「背科」、「最沒用的文科」,不就是這種內容造成的嗎?
這種內容,不改,還留著中秋烤肉當火種嗎?
「大人…時代變了啊!」
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接著,來說說新版到底在教什麼?
網路文章,不太適合說大道理,我舉幾段當例子,大家自己感受一下:
第一章:「商周至隋唐時期的國家與社會」
…為了提高徵收田賦和分派勞役的效率,政府將人民編入戶籍,並頒布法律管理,嚴厲懲罰私自脫離本籍的人。
但當人民被沉重的賦役負擔壓得喘不過氣時,起而反秦就成為人民唯一的選擇。
---探討「帝國維繫政權的措施與人才選拔」的小節內容
新舊教材對比,哪一種教材比較有思考性,比較能刺激學生思考「國家與人民的關係」?
諸君自鑑。
第二章:「商周至隋唐時期的民族與文化」
…魏晉南北朝時期,南方的漢人政權衰弱。
永嘉之禍以後,北方草原民族紛紛入主中原,漢人被迫大規模向南方遷徙。
南遷的漢人在南方建立新政權,憑藉南方的資源與北方政權抗衡。
同時,為南方帶來充沛的人力和耕作技術,增進了長江流域的開發,奠定日後經濟重心和文化重心南移的基礎
---探討「多元族群的競合」的小節內容
那一種教材比較具備素養,比較能擴展學生的「結構性思考框架」?
諸君自鑑。
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反正,我是堅定地捍衛新版歷史課本的那一方...
永嘉之禍朝代 在 秦嗣林 Facebook 的精選貼文
【《那個年代,這些惦記》自序】
寫這一本書是幾十年來的一個願望,源起於我生長在一個矛盾的時代:從小長輩所灌輸的大陸思維、北地風俗等和當時我在同儕之間所見聞的常常是南轅北轍;比如平日家中出入的叔叔伯伯來自天南地北,不僅鄉音不一,職業更是天差地遠;有讀書人、有當兵的、有挑大便的,還有做官的,讓家裡每天晚上猶如聯合國辦事處。印象很深刻的是,每逢過年過節的習俗也都與同學們有一些差異,比如我家的過小年是臘月二十三,而台灣同學家裡過小年則是臘月二十四。
等到開始上小學後,我才發現原來本省籍的同學生活十分單純,人際關係不似我家複雜,日常生活自有一份溫馨的方式,他們的親友幾乎多住在附近,來往十分密切。而反觀在我們家出入的人,大多在稱謂上都有一個「表」字,什無「二表叔」、「三表舅」、「小表嬸」等,幾乎沒有直系的親屬。後來母親給我啟蒙時,我才發現有一個遙遠的地方叫做「山東」,那裡有許許多多人跟事與我們家緊緊相連。
那是一個觸摸不到卻縈繞周遭的世界,每次聽到父母說起那個世界的事,我臉上總是流露無限的迷惘。當時的我時常弄不明白,為什麼關係如此密切的親友,卻生存在遙遠而不可觸及的地方?
而當我小學一年級學會注音符號時,不識字的母親顯得特別興奮,原因是她急欲要我幫忙寫信與大陸的親人聯繫,雖然她並不知道注音符號並不是漢字,但是一有空,便會急忙拉著我給遠在夢幻裡的舅舅、姥姥寫信。我一面懵懵懂懂地聽,一面盡全力拼出她殷切中想要傳達的內容,只是她所說的一些地名、人名我都沒聽過,而她要詢問的內容也多是跟那個地方息息相關,例如,某塊地的收成、某廟會的慶典、某親友的近況等無所不包,我常常皺著眉頭問:「哪個村?字怎麼寫?」。更要命的是一些七、八十歲的長輩聽說我會寫信,統統跑來找我,這下子牽涉的內容更複雜,最後有時連我都搞不清楚自己到底寫了什麼。不過不變的是,寄出的信永遠石沉大海,我常覺得彷彿在向外太空投書。
就這樣,我一路慢慢地寫到四、五年級,等到可以用真正的漢字表達母親和親友的思念時,奇異地竟然也開始收到了遠從新加坡、美國、日本等地輾轉寄來的回信。母親和幾位老太太激動地撕開信封要我一字一字念出來,那些彷彿來自外太空的消息成了眾多老人家最企盼的時刻。老家的農地原來被生產大隊沒收了、廟會早已經停辦、家中的牲口因為鬥爭都分給了別人等,我每念一句,長輩就掉一次淚。那時我才懂了,原來他們殷切期盼的世界是真實存在,雖然當時的生活平靜而單純,不過他們的內心總有一片翻江倒海的糾結。
中學時,我看了《異域》、《代馬輸卒手記》等書,到同學居住的眷村裡玩耍,發現各個眷村裡的環境都差不多,他們一樣上演著與世隔絕的故事,原來這些叔叔伯伯成天掛在嘴上的豐功偉業不是吹牛,只是留在到不了的世界,我心中不斷地問:「為什麼他們要丟下一切跑到台灣來?」
等到我當兵時,部隊裡許多外省老兵繪聲繪影地說起當年的國共內戰逼得他們四處逃竄,為了求生糊里糊塗地擠上超載的軍艦,在海上餓得氣若游絲,上岸之後才知道正踩在一塊未知的土地上;而面對同一個時代,本省籍的同袍卻述說著不同的故事,日治時代家中的長輩被拉去當軍伕,從此音訊全無,還有日本警察的嚴苛與無情等。
有一回,我去一位軍中同袍家裡作客,發現他的母親少了一隻手,聊天時才知道她讀書時被校方帶去嘉義修建機場,第一天就遇上美軍轟炸,不幸被炸斷一隻手,他的母親還安慰我說:「少一隻手是幸運的,有許多人少了一條命。」至於那些國民政府來台後的悲慘往事,二二八事件、白色恐怖等悲歡離合的故事,常常都是大夥兒酒後茶餘慷慨激昂的話題。
一直到了我三十歲左右,兩岸終於開放探親,許多少小離家的遊子終於滿心歡喜地回到了老家,但卻又上演著另一齣世事無常的悲喜劇情。有些被親人騙盡家財,受虐而死;有的人全心期待一家團聚,卻發現親人早已去世;那一些曾經叱吒風雲的人,再也沒有回到舞台中央的機會。
那個台灣解嚴、大陸開放的年代,華人世界像歷經驚天動地的變動,彷彿上天的手在麻將桌上洗牌,把東南西北風洗個混亂,要凡人設法重新組合,用數十年的餘生胡出一手牌。為什麼長輩常把「平安是福」掛在嘴邊?因為生活經驗教訓他們,千金易得,平安難求,活著就是最好的祝福。
一九四九年,中國國國民黨輸掉了國共內戰,輸掉了大片江山,也破碎了無數家庭。許多人匆匆揮別親人,跟著國民黨部隊撤退到從沒聽過的小島,期待生聚教訓之後,總有一天反攻大陸,與家人重聚。幾十年過去了,返鄉的渴望取代了反攻的熱血,他們在台灣這塊土地重新建立自己的家,也日夜期盼著回到魂縈夢繫故鄉的那一天。這些血淚斑斑的故事都發生在我這一代,而這種因為戰爭所造成的悲劇,我也衷心希望能永遠消失在人類的歷史中。
回顧台灣的近代史,有外族入侵、同族相殘、有人禍、有天災……但是同時卻也充滿了包容、憐憫、努力、勤奮、創意等正面的能量,這四百年來交織成不一樣的台灣,她被稱為「寶島」不單是因為好山麗水,更是由於來自不同文化的人經過無數的激盪,終能凝結為絢爛瑰麗的寶島文化。
近五十年來我們遠離了戰爭的侵擾,經過民主改革的風風雨雨,提煉出新的台灣新生命。同時此刻新移民也正不斷的融入台灣文化,在這個地球的海角一隅能上演這麼多動人故事,是上天賜予的福氣。
紐約之所以能成為世界知名的大都市,正是因為紐約成為各方文化的熔爐,去蕪存菁之後,表現出了人類文化最璀璨的一面。所以在紐約有看不完的文化風采,數不盡的族群特色,這些統統代表紐約的文化,也是紐約人的驕傲。
日本的明治維新結合儒學跟西方文化,帶動日本進步;在中國的歷史上來說,漢朝、唐朝到清朝的民族融合,都產生了新的氣象,反觀刻意講求封閉的朝代反而都是最黑暗閉塞的時期。
因此,任何一個民族經過融合之後都能往上提升,這是歷史的普遍現象。現在的台灣人以熱情、禮貌、勤奮、充滿理想而聞名於世,這些特質誰又能說不是因為多年的苦難與包容所造成的呢?
老天爺注定要讓台灣這塊土地產生一些五彩繽紛的成果。本書裡面的人物多半是出現在我身邊的親友,他們可能不是什麼呼風喚雨的達官顯貴,只是歷史洪流中名不見經傳的小人物,遍布在台灣寶島各個角落。但他們並不只存在於過去,也會存在於未來。
我希望藉著簡單的文字,一方面記錄他們生存的軌跡,讓流離失所的靈魂得到祝福;一方面也以過去的故事,鼓勵生活在台灣的同胞,摒棄分離彼此的內心戰爭,珍惜現在,挑戰未來。只要是愛這一塊土地的人,這塊土地就是屬於你的。
特別說明,本書的所有故事皆真實曾發生在過往的時光裡,但是為了避免大家的聯想與猜測,因此刻意將人名與地名做了一些更動,希望不會另起漣漪。同時,有些故事因為時間長遠或多係長者口述,記憶與事實難免有些出入,也懇請讀者賢達惠予指正。
【《那個年代,這些惦記》上市】
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永嘉之禍朝代 在 黃偉民粉絲交流俱樂部 Facebook 的精選貼文
去年十月一日寫的稿件,今年,加上李嘉誠的不寒而慄、王維基的每天當作最後一天、陳文敏的港大寃案,更覺得大時代來臨了。
歷史不會錯,錯在人們不尊重歷史。
當催淚的白煙,取代了煙花;當市民,不眠不休,在街頭訴說對民主的熱情,對香港的夢想;
當一張張朝氣蓬勃,有夢有歌的臉孔,替換了一批皮笑肉不笑,有利益無立場的香港喪屍;
今日,誰還在慶祝國慶?
由人大三道鐵閘,否定了一國兩制,港人治港,引發的罷課佔中,公民抗爭,即使無法改變北京心意,取得普選。但香港的新一代,從此醒覺,遠離中共,永不回頭了。
這就是歷史的勝利。
一個假普選,一班為虎作倀,埋沒良心的官僚,造就了一場反共產,愛文明的時代勝利。
他們今日在街頭,用清水,代替香檳,慶祝文明勝利,香港萬歲!
《否定歷史,歷史也在否定你》黃偉民寫於2013年10月1日
中共建國六十四年,最根本的困局,在於無法在中國歷史中,找到其立足處。
中華民族,有五千年歷史文化,朝代興衰,有其歷史規律與傳承。
中共從蘇俄借入馬克思的共產主義,再經列寧、史太林的變奏,作為治國的根本。
這套理論,跟中國文化格格不入,甚至南轅北轍。所以,中共建國,首要毀滅中國歷史,再改造中國歷史。
歷史,比擬一個民族的記憶;文化,就是一個民族的人格。
取消中國歷史,先要取消中國文化;取消中國文化,先要取消中華民族。
毛澤東無法這樣做。
所以,他要人民只知道中國近百年的歷史,不能知道百年以前的歷史。
這樣,大陸人民對中國歷史不瞭解,就會對自己的文化不信任。
再植入馬列共產,要十億人民,只見物質,不見人心。
思想上,為共產政權的奴隸;肉體上,為物質生活的奴隸。
一部廿四史,他們只容許人民知道陳勝、吳廣、黃巢、張獻忠、李闖王,甚至太平天國。
他們找到「農民革命」這副招牌,作為中共的歷史傳統,奠定他們在中國歷史傳統裡的應有地位。
這就是毛澤東的根本悲劇。
歷史文化,是民族精神最真實最具體的表現。斬斷歷史文化之根,將大陸人民思想淘空,價值摧毀,變回了只靠動物本能生存狀態,亦即佛家六度輪迴中的畜牲道生活。
共產主義,主要不在創造新的,而在打倒舊的。
到鄧小平七八年第三次復出,連這副馬列共產招牌都不要了,全國向錢看,全民發錢寒。
億計用動物本能生存的中國人,湧向世界,造成人類文明史上另一次黃禍。
污染環境,破壞地球,道德淪喪,倫常失序,不擇手段,六親不認,只求目的,不畏鬼神。
今日香港,人人奢談愛國。
愛國,不在於關注人民幣何時走向世界,而在於拯救失去靈魂的國民。
救世唯一要務,為國民求回此心,放在一恰好處。
要中國人重過有尊嚴的生活。
中共建國六十四年,這段時間,神州大地發生了什麼事?中華民族經歷了什麼災難?
你一概不知?
今日慶祝國慶,只表示你心目俱盲。
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